金剛經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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鳩摩羅什 著

圖書標籤:

• 佛教
• 經典
• 金剛經
• 般若
• 智慧
• 修行
• 佛學
• 哲學
• 大乘
• 心經

齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540782726

版次：1

商品編碼：12265393

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：輕型紙

頁數：480

字數：540000

正文語種：中文

編輯推薦

《金剛經》是佛教經典中影響非常深遠的一部佛經，它chao越瞭一切宗教性，但也包含瞭一切宗教性。韆餘年來，不知有多少人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因為《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。

內容簡介

　　《金剛經》即《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》。後秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是很早也流傳很廣的譯本。《金剛經》是譯介很早、流傳很廣、影響很深的經典之一。它是佛教史上影響很大的經典。在中國傳統文化中，人們把《金剛經》與儒傢的《論語》、道傢的《道德經》、《南華經》並列視為釋儒道三傢的宗經寶典。《金剛經》與中國文化、中國佛教的關係密切，要瞭解中國傳統文化的精髓，有必要瞭解《金剛經》。
　　《金剛經》不僅在中國佛學中體現其元典精神和思想價值，從中國文化史的視野來看，它的影響關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方麵麵，直至近代和當代，寺院僧人日常課頌和講經說法，都依《金剛經》。在佛教施行扶世助化功德的過程中，各種各樣的《金剛經》應驗、感應故事成為中國民間社會勸善化導的重要形式

作者簡介

　　鳩摩羅什(Kumārajīva，344～413)， 一譯“鳩摩羅什(耆)婆”，意譯“童壽”。祖籍天竺，混血，齣生於西域龜茲國(今新疆庫車)，傢世顯赫，其祖上世代為相，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩羅什自幼天資超凡，曾遊學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘。精通經藏、律藏、論藏三藏，並能熟練運用，掌控自如，乃三藏法師第yi人，與玄奘、不空、真諦並稱中國佛教四大譯經傢。位列四大譯經傢之首，翻譯學鼻祖，語言學大師。

內頁插圖

目錄

金剛般若波羅蜜經
第一品 法會因由分
第二品 善現啓請分
第三品 大乘正宗分
第四品 妙行無住分
第五品 如理實見分
第六品 正信希有分
第七品 無得無說分
第八品 依法齣生分
第九品 一相無相分
第十品 莊嚴淨土分
第十一品 無為福勝分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 離相寂滅分
第十五品 持經功德分
第十六品 能淨業障分
第十七品 究竟無我分
第十八品 一體同觀分
第十九品 法界通分分
第二十品 離色離相分
第二十一品 非說所說分
第二十二品 無法可得分
第二十三品 淨心行善分
第二十四品 福智無比分
第二十五品 化無所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 無斷無滅分
第二十八品 不受不貪分
第二十九品 威儀寂淨分
第三十品 一閤理相分
第三十一品 知見不生分
第三十二品 應化非真分
附錄

《金剛經》的簡介，詳盡而不落俗套，意在勾勒齣一部經文的脈絡與深意，讓讀者得以一窺其堂奧，激發求索之心。 這部經文，名曰《金剛般若波羅蜜經》，簡稱為《金剛經》。其名已含深意，“金剛”喻其堅利，能斷一切煩惱妄想，如金剛寶珠，不為一切邪說所壞。“般若”則是智慧的音譯，指超越世俗的、洞徹一切實相的智慧。“波羅蜜”意譯為“到彼岸”，指通過究竟的智慧，能夠脫離生死苦海，抵達涅槃的解脫之境。因此，這部經的核心，便是指引人們如何通過一種超越性的智慧，達到究竟的安寜與自由。 《金剛經》的開篇，便是一幅莊嚴的佛陀說法圖景。佛陀居住在祇樹給孤獨園，與眾多大比丘僧及菩薩摩訶薩一同修行。長者須菩提，以其善問而聞名，嚮佛陀請教如何降伏其心。須菩提的提問，直指眾生修行的關鍵——“發阿耨多羅三藐三菩提心”，即發無上正等正覺之心。然而，眾生發心之時，往往容易被各種相所縛，被執著所染，從而無法真正契入佛法。因此，如何“無所住而生其心”，成為須菩提請教的焦點。 佛陀的迴答，如同一道道精妙的閃電，瞬間照亮瞭眾生的迷茫。經文的核心思想，便是“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。這句話，可以說是整部經文的精髓所在，也是其最為人所熟知的句子之一。佛陀指齣，我們之所以生起煩惱、痛苦，皆因執著於“有為法”——那些由因緣條件和閤而生、不斷變化、終將滅亡的事物。這些事物，無論是有形的物質世界，還是無形的思想觀念，我們所謂的“我”、“眾生”、“壽命”、“世界”等等，都不過是暫時的聚閤，如夢境般虛幻，如水泡般易破，如朝露般短暫，如閃電般迅疾。一旦我們能認識到它們的本質是“空”的，是“無自性”的，就能從對它們的執著中解脫齣來。 “無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，這是佛陀為須菩提開示的另一重要法門。眾生之所以有苦，是因為有“我”的執著，認為有一個實在不變的“我”存在。有瞭“我”，自然就有“人”的分彆，有“眾生”的群體概念，也有“壽命”的流轉。佛陀在此處，以極為深刻的洞見，揭示瞭這些概念的虛妄性。所謂“我”，隻是五蘊（色、受、想、行、識）的暫時聚閤，四大（地、水、火、風）的暫時組閤。當這些條件散滅之時，“我”便不復存在。如同船的各部件分開，便不再是“船”。因此，當我們說“我”的時候，其實並無一個實在的“我”可得。同樣的，“人相”、“眾生相”、“壽者相”，也都是從“我相”衍生齣來的虛妄概念，是人們根據自己的分彆心所構建的幻象。 經文進一步闡述瞭“無所住而生其心”的實踐方法。佛陀教導，菩薩應當“不應住色布施，不應住聲布施，不應住香布施，不應住味布施，不應住觸布施，不應住法布施”。這裏的“色、聲、香、味、觸、法”，涵蓋瞭我們能感知的一切外境，也包括我們內心的思維活動。佛陀的意思是，我們在行善，尤其是在布施（慷慨給予）的時候，不應將功德建立在這些對外境的執著之上。例如，我們布施是因為希望得到贊美，或者是因為對方是特定的人，或者是因為布施瞭某種貴重的東西，這些都是“有所住”。真正的布施，應該是“應無所住而行布施”。也就是說，不問對方是誰，不問布施的是什麼，不求任何迴報，不執著於布施的行為本身，隻是純粹地、自然地流露慈悲與智慧。 “如來”，是佛陀自稱的一種稱謂，意為“乘真實而來”，指已經證悟瞭真實之道，不再流轉於生死輪迴。佛陀在經文中，多次以“如來”自稱，來解釋實相的道理。例如，“如來是可說不可說？須菩提，於意雲何？如來是有所說法不？” 佛陀的迴答是：“如是，如是。” 接著又問：“若有人言，如來有所說法，是Likewise，非Likewise。” 這種看似矛盾的說法，正是為瞭破除語言的局限。佛陀所說的法，並非我們通常理解的“教導”，而是一種直接的點悟，一種直接的指嚮。語言是方便的工具，但終究無法完全錶達實相的精微。一旦我們執著於語言，就容易落入名相的窠臼。 經文還反復強調瞭“法尚應捨，何況非法”的道理。這並非否定佛法的價值，而是要說明，即使是佛法，當它完成瞭引導我們認識實相的任務之後，也應當被放下，不應成為新的執著。如同渡船，一旦抵達彼岸，便無需再背負。我們學習佛法，是為瞭破除煩惱、證悟實相，而不是為瞭積纍知識，更不是為瞭追求某種“得道”的名相。 “凡所有相，皆是虛妄”，這句話在經文中反復齣現，其重要性不言而喻。它指齣瞭我們對世界的認知模式存在根本性的錯誤——我們將虛幻不實的事物當作真實的存在，並因此生起貪愛、嗔恨、愚癡等種種煩惱。佛陀的教導，就是要我們超越這種虛妄的認知，直達諸法實相的境界。 “過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，這是對“心”的精闢分析。我們的“心”，總是在過去、現在、未來三個時態中流轉。然而，“過去心”已滅，“未來心”未生，“現在心”刹那不住。因此，我們所認為的“心”，其實並無一個實在的實體可以把握。佛陀以此來破除人們對“心”的執著，引導人們體悟那超越時間、空間，不生不滅的“自性清淨心”。 《金剛經》的深邃之處，還在於它對“相”的解構。佛陀在經文中，不斷地以譬喻的方式，來闡述“無相”的道理。例如，他將佛的功德比作虛空，無形無相，卻能容納一切；他將說法比作幻師，能變現萬物，卻無一真實。這些譬喻，都是為瞭讓聽者能夠超越對具體事物的認識，而體悟到其背後普遍的、空寂的本質。 這部經文的價值，不僅僅在於理論的闡釋，更在於其指明的實踐路徑。它並非一套抽象的哲學體係，而是一部引導人們在生活中實踐的寶典。通過對“無我”、“無相”、“無住”的體悟，我們能夠逐漸擺脫種種執著，減少煩惱，增長智慧，最終獲得內心的平靜與自在。 對於初學者而言，《金剛經》的語言可能顯得有些晦澀，但其核心的教義，如“一切有為法，如夢幻泡影”等，卻能輕易觸動人心。隨著對經文的深入學習與體悟，我們會逐漸發現，這部經典所蘊含的智慧，是如此的廣大，如此的圓融，它不僅能夠指導我們在精神層麵上獲得解脫，更能深刻地影響我們看待世界、待人接物的方式，使我們的生命變得更加通透、豁達。 總而言之，《金剛經》是一部以般若智慧為核心，以破除執著、體悟實相為宗旨的佛門經典。它以其獨特的語言風格和深刻的見解，為眾生指明瞭一條通往究竟解脫的道路，鼓勵人們超越一切有形無形之相，迴歸自性本源，獲得永恒的安樂。這部經的價值，經久不衰，至今仍被無數修行者奉為圭臬，從中汲取智慧與力量。

評分☆☆☆☆☆

《迷霧下的古董店》這本書的魅力，在於它那股濃鬱的“舊時光”味道，如同翻開一本泛黃的日記本，帶著樟腦丸和舊紙張特有的氣味。它的敘事方式非常碎片化，更像是一係列相互關聯的短篇故事集，每一個故事都圍繞著店裏的一件古董展開——可能是一個失靈的懷錶，也可能是一麵被遺忘的梳妝鏡。作者似乎對曆史的邊角料有著非同尋常的熱情，他筆下的物件不再是冰冷的物體，而是承載瞭過去無數秘密和情感的容器。我尤其喜歡那種“未解之謎”的氛圍，很多故事的結局都是開放式的，留給讀者巨大的想象空間去填補空白，讓你忍不住在讀完後，對著自己傢裏的老物件也開始鬍思亂想起來。這種風格非常考驗作者的功力，稍有不慎就會顯得拖遝或者矯揉造作，但這本書處理得極其優雅。它沒有宏大的敘事目標，隻是靜靜地記錄著時間的流逝和人心的變遷，讀起來非常治愈，像是在一個喧囂的午後，找到瞭一個可以安心休憩的角落。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末纔將《星際漂流日誌》啃完，說實話，一開始我對這種硬科幻題材是抱有疑慮的，畢竟我更偏愛人文敘事。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。它的想象力簡直是爆炸性的，作者構建的那個跨越數個星係的文明體係，其復雜性和邏輯性讓我這個非科幻迷也看得津津有味。書中的技術細節描述得極為專業，但神奇的是，作者總能用一種極其生動形象的比喻將其解釋清楚，讓我這個門外漢也能理解那些高深的物理概念，比如“麯率驅動”是如何運作的，那種失重感和超光速帶來的時間錯位感，簡直躍然紙上。更難能可貴的是，在這冰冷的星際背景下，作者依然沒有放棄對人性的關注。主角在孤寂的宇宙中麵對生存危機時的掙紮、對失散親人的思念，這些情感內核無比強大，讓整個故事有瞭溫度。它成功地將宏大的宇宙史詩與個體的渺小命運交織在一起，讓讀者在仰望星空的同時，也能反思自身在廣袤世界中的位置。這本書，是獻給所有敢於提問和探索未知者的贊歌。

評分☆☆☆☆☆

老實說，《商業間諜：影子戰爭》這本書，讀起來簡直像坐過山車一樣刺激，節奏快到我必須一口氣讀完，不然總感覺下一秒就會錯過什麼重大的陰謀。它完全拋棄瞭傳統的文學腔調，用一種極其直白、新聞報道式的冷峻筆觸，將金融世界和高科技竊密戰的殘酷展現得淋灕盡緻。書中對市場操縱、數據加密和反間諜戰術的描繪，細節豐富到令人咋舌，讓人不禁懷疑作者是否真的在這些領域臥底過。情節的反轉密集且齣人意料，每一次以為找到瞭真相，下一章就會有更深的黑幕被揭開。這本書的成功之處在於它成功地將“智力博弈”的緊張感推嚮瞭極緻，沒有冗餘的內心獨白，隻有冰冷的計算和快速的決策。它成功地讓我體會到置身於那種高壓環境下的腎上腺素飆升的感覺。如果你喜歡那種節奏緊湊、邏輯嚴密、讓你在閱讀過程中不斷分析和預測下一步走嚮的類型，這本書絕對不會讓你失望，它簡直是一部將商業鬥爭拍成瞭動作片的典範。

評分☆☆☆☆☆

這本《山河故人錄》簡直是文筆的盛宴，讀起來像是被一位技藝高超的匠人精心雕琢過。作者對細節的捕捉能力令人驚嘆，無論是對某個古老村落清晨薄霧的描繪，還是對主角內心深處那份難以言喻的鄉愁的刻畫，都細膩得讓人仿佛能親身感受到那份濕潤的空氣和泥土的芬芳。故事的敘事節奏把握得恰到好處，它不像某些小說那樣急於推進情節，而是沉靜地鋪陳，讓人物的情感和命運如同溪水般緩緩流淌，最終匯集成一股強大的情感洪流。我尤其欣賞作者在構建世界觀上的匠心，那些虛構的地名、獨特的風俗習慣，都被描繪得如此真實可信，仿佛我曾在那個世界裏生活過。書中對“時間”這個主題的探討也極具哲學深度，它不是簡單的時間流逝，而是對記憶、傳承與遺忘的深刻反思。讀完閤上書本的那一刻，我感到一種久違的充實感，仿佛與書中的每一個角色都進行瞭一次深刻的對話，心中留下瞭悠長而溫暖的迴響。這絕非快餐式的閱讀體驗，它需要你沉下心來，去品味那些隱藏在字裏行間的深意，絕對值得反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

《北境牧歌》給我的感覺，是一種迴歸本源的寜靜與力量。這本書的語言風格極其質樸，幾乎沒有華麗的辭藻，卻有一種直抵人心的力量，仿佛作者直接從那片廣袤的雪原上走來，帶著凜冽的寒風和鬆脂的清香。它講述的是一群在極寒之地生存的人們的故事，重點不在於他們如何戰勝自然，而在於他們如何與自然和諧共處，以及他們內部形成的緊密社群關係。書中對薩滿文化、傳統狩獵技巧以及極晝極夜的描繪，都充滿瞭原始的敬畏感和真實感。它探討的是一種極簡的生活哲學：當物質需求被壓縮到最基本時，人與人之間的連接、對信仰的堅守，以及對生命的感激會變得何等重要。這本書讀起來讓人感到無比踏實，它提醒我們，在追求現代文明的復雜性時，不要忘記那些構成生命最基本要素的純粹與堅韌。看完後，我感覺自己的心境都變得開闊瞭許多，仿佛被那片潔淨的雪地洗滌瞭一番。

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不錯的一個版本，好好研究

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成佛誦讀必備～看破紅塵～你值得擁有～

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