具體描述
入菩薩行論
定 價：￥18.00 作 者：（印度）寂天 著；達瓦次仁 譯 齣 版 社：湖南教育齣版社 齣版時間：2008-4-1 版 次：2 頁 數：150 字 數：74000 印刷時間：2008-4-1 開 本：16開 紙 張：膠版紙 印 次：1 I S B N：9787535532145 包 裝：平裝 編輯 《入菩薩行論》即《入行論》，共有十章，其核心 是闡述六波羅蜜多，即何謂徹底的布施、徹底的精進努力，徹底的守戒自律，徹底的禪定，徹底的忍辱和徹底的大智。六波羅蜜多概括瞭大乘佛教的基本內容。因 此，韆餘年來，佛教僧人以及信眾把《入行論》作為佛法必讀課本。中國藏語係佛學院把《入行論》列為必修教材，是該院係列教材第八部。 本書的梵文書名書“菩提薩埵則熱亞阿瓦達熱”，意思是如何實踐菩薩的行為準則，也就是如何纔能成為菩提心者。 內容簡介 《入菩薩行論》，是說明菩薩如何修行的要典。中國西藏佛教前弘期，曾由印度一 切智天同西藏吉祥積，依據迦濕彌羅國本，在大約公元750～850年間譯成藏文。後弘期初(980～1015)起， 印度法祥賢同西藏寶賢又重譯和校改。其後寶賢同釋迦慧，又依中印度本修改一次。再後，俄?羅敦喜饒到迦濕彌羅國求法 (1076～1108)又同印度善慧稱(賈曹傑注中說是尼泊爾人)，依照迦濕彌羅國本，經過修訂和潤文，成為現在流通的藏文頌本。 《入菩薩行論》即《入行論》，共有十章，其核心是闡述六波羅蜜多，即何謂徹底的布施、徹底的精進努力，徹底的守戒自律，徹底的禪定，徹底的忍辱和徹底的大智。六波羅蜜多概括瞭大乘佛教的基本內容。因此，韆餘年來，佛教僧人以及信眾把《入行論》作為佛法必讀課本。中國藏語係佛學院把《入行論》列為必修教材，是該院係列教材第八部。 本書的梵文書名書“菩提薩埵則熱亞阿瓦達熱”，意思是如何實踐菩薩的行為準則，也就是如何纔能成為菩提心者。 作者簡介 寂天，梵文 ?āntideva 的意譯，(約650～750)，為南印度梭羅修多羅國德鎧王之子，原名寂鎧。他成長以後，不願繼承王位，在登位前夕，逃齣宮廷，行至一片森林地帶，遇見一 個婦女，把他帶到森林深處，見到一位瑜伽行者，傳授他許多甚深教法，依法修習，獲得禪定和智慧。後到中印度那爛陀寺從勝天齣傢，取名寂天，著有《學處要集 論》(漢譯名《大乘集菩薩學論》)和《諸經要集》，後來又為大眾說瞭一部《入菩薩行論》。由在座的學者們，聽後記誦下來。 目錄 章 樹立菩提心的功德 第二章 懺罪 第三章 樹立徹底的菩提心 第四章 不放逸即謹慎自律 第五章 嚴守戒律 第六章 忍辱 第七章 精進努力 第八章 禪定 第九章 智慧 第十章 善根轉為菩提因 注釋 在綫試讀部分章節 章 樹立菩提心的功德 嚮所有的佛和菩薩頂禮叩頭，嚮所有善逝的佛、法、僧頂禮叩頭。關於如何實踐善逝弟即菩薩的戒律即行為準則，我將引經據典地、扼要地加以說明，不過，我在這裏所講的沒有什麼新東西。再我也不善言談，不諳筆法。我寫這篇東西的目的不是為瞭他人，而隻是用於自我修養。當然，由於我一心行善即實踐菩提得，至誠篤信菩提心，必然會培長菩提心。同時，那些同我一樣實踐菩提戒律的人們如能讀到我的這篇東西的話，就會起到一些有益的作用，也就是必定會促使他們去實踐菩提行。 ……
基本信息
書名:大圓滿前行:普賢上師言教
：45.00元
作者:華智仁波切
齣版社：中國文史齣版社
齣版日期：2016-2-1
ISBN：9787503469442
字數：
頁碼：392
版次：第1版
裝幀：平裝
開本：16
商品重量：
編輯
《大圓滿前行:普賢上師言教》編輯：
1.懂得並修行《大圓滿前行》的人，就是在修行佛法的精華。
2.《大圓滿前行》是兩百多年前藏地僧所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。
3.本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國*，無數人通過學習它、修持它，身心發生瞭極大改變。對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
4.索達吉堪布一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾自寫序的，隻有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
5.法王晉美彭措要求弟子每年至少看一遍或講一遍《大圓滿前行》；
頂果欽哲法王不論去哪裏，總會隨身攜帶《大圓滿前行》，每天讀上幾頁，一生從不間斷；
堪布阿瓊是瞭不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來；
……
大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。
內容提要
《大圓滿前行》是瞭解佛教的必讀之書，由兩百多年前藏地僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基於經驗，簡單而直接，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
目錄
一、聞法方式
1、發心
2、行為
二、所講之法
1、共同外前行
1）暇滿難得
2）壽命無常
3）輪迴過患
4）因果不虛
5）解脫利益
6）依止上師
2、不共內加行
1）皈依
2）發殊勝菩提心
3）念修金剛薩埵
4）積纍資糧
5）上師瑜伽
3、往生法
結文
作者介紹
華智仁波切（1808——1889），藏傳佛教近代一位聞名遐邇、頗具盛譽的傳承上師，也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、聖者觀世音三者之化身。齣生五天後，就可念誦觀音心咒，咒字在他的脖子上清晰顯現。
依止根本上師時，在其座下聽受前行修持引導二十五遍，並將此開示匯集成書，即《大圓滿前行》。
他完全摒棄瞭宗派偏見，對佛教經論及諸派大德的著作廣泛學習，不分宗派、毫無偏袒地教導各派弟子，是利美運動的代錶人物之一。
一生中傳講的顯密佛法不勝枚舉，主要有《入菩薩行論》《大幻化網》《功德藏》。
索達吉堪布，藏傳佛教大德。對傳統的佛教法義學修甚深，三十多年來，身體力行引導大眾實踐佛法的學修傳統。為讓更多人瞭悟佛法精髓，試圖用現代方式嚮人們傳遞生命真相。
同時，他還利用空餘時間互譯漢藏經典，從事慈善事業，與海內外學者交流環保、和平、道德、跨宗教等問題，希望提升生命的福祉。
他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大傢的。
文摘
問：我對佛法産生瞭一些興趣，要想全麵瞭解，看什麼書閤適？
堪布：《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。
幾十年來，不管誰問這個問題，我都是這個答案。
《大圓滿前行》是兩百多年前的藏地僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言完全基於經驗，簡單而直接，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。
本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國*，無數人通過學習它、修持它，身心發生瞭極大改變。
對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
問：您對這本書如此推崇，是因為您個人的喜好，還是曆代大德都重視它？
堪布：我一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾自作序的，隻有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
法王圓寂前，後講授圓滿的一部法就是《大圓滿前行》，並要求弟子每年至少看一遍或講一遍；
頂果欽哲法王一生不論去到哪裏，總會隨身攜帶它，每天都會讀上幾頁；
堪布阿瓊是瞭不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來；
……
大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。我相信：懂得並修行《大圓滿前行》的人，就是在修行佛法的精華。
問：《大圓滿前行》是藏傳佛教的法吧，漢地修行人可以修嗎？
堪布：是修行人，就可以修。
《大圓滿前行》裏除瞭個彆藏地故事外，大部分公案都齣自《大藏經》，在翻譯的過程中，我也特意標注瞭這些內容源於哪部佛經。可以說，這本書不分藏漢，完全是佛陀的真實教授，作者華智仁波切隻是作瞭歸納而已。
作為修行論典，《大圓滿前行》有竅訣、有次第，並以簡潔的語言把我們一生的修行都編寫好瞭，很適閤現代人學習。
問：我都學佛好多年瞭，還需要修基礎的前行法嗎？
堪布：不論是初學還是久修佛法，也不論你學的是漢傳、藏傳或其他教法，前行法都不可不修。
頂果欽哲法王說過：“不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在開頭，就是因為它具有關*的重要性，是修持重要的基礎。如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建築漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和，必將毀於一旦。”
我們修任何一個法，都要看基礎打得好不好，前行的基礎打好瞭，修起來纔會遊刃有餘。這跟學漢字是一個道理，如果不懂b、p、m、f等拼音，學語法就會非常睏難。
隻可惜，有些人不懂修行次第，一學佛就想求、深、妙的法，雖然這個目標很好，但要看自己的根基能不能與之相應。如果不能相應，到時候你很可能對佛法生邪見，後什麼也修不成。
問：這本書主要介紹瞭道次第，我們瞭解它有什麼必要？
堪布：所謂道次第，就是全麵、地認識佛法。
有人學佛重視理論，有人希求竅訣，這些固然重要，但是作為修行人，瞭解並修持道次第更重要。
仲敦巴格西是阿底峽尊者得力的弟子。上師將道次第秘密地傳授給他，他有點不解：“您給他人傳授密咒，為何對我隻傳道次第？”阿底峽尊者迴答：“除你之外，我找不到可以托付的人。”然後把此法口授給他，加持他成為教主，為他建立弘法利生事業的緣起。
普穹瓦尊者曾問金厄瓦尊者：“一種是通達五明、具足五通、獲得八大悉地，一種是道次第在心中生起，您會選擇哪個？”
金厄瓦尊者答道：“不要說道次第在心中生起，僅僅是産生‘道次第確實如此’的念頭，也應當選這個。過去我們曾無數次通達五明、具足五通、獲得八大悉地，但都沒有脫離生死輪迴。如果獲得瞭對道次第的定解，必定能從輪迴中解脫齣來。”
前輩大德們規勸弟子重視前行，不僅是讓他自己修起來穩妥，也是讓將來與他結緣的人不入歧途，所以我認為，這是負責任的教誡。
問：佛教有不同的教派，這本書適閤每一個教派的人學習嗎？
堪布：我把《大圓滿前行》譯成漢文後，法王專門寫瞭一個序，其中提到：本書涵蓋瞭藏傳四大教派的修法引導文——薩迦派的《三顯三續引導文》、格魯派的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》、噶舉派的《解脫莊嚴論》、寜瑪派的《大圓滿心性休息大車疏》。不僅如此，廣弘於漢地的顯宗各派，例如以《阿彌陀經》為主的淨土宗、《華嚴經》為主的華嚴宗、《金剛經》為主的禪宗、《法華經》為主的天颱宗，其教義也包含在裏麵。
現如今，《大圓滿前行》的影響遍布全世*，尼泊爾、印度、锡金、不丹、美國、加拿大等國的各教派弟子都在學習，無數人通過修持它，得到瞭非常大的加持和利益。這一法門，各大教派的上師過去一直在傳授，現在也在極力弘揚，未來仍會繼續這樣，所以不必擔心學瞭會有不良影響。
就拿我們五明佛學院來說，各教派的弟子都在不斷學修《大圓滿前行》。對一個佛教徒而言，初發菩提心、中間積纍福慧二資、後現前色身和法身，任何教派都沒有什麼差彆，所有清淨的教法在究竟觀點上是圓融的。
因此，大傢應以虔誠的信心接受這部法，不要認為“學習《大圓滿前行》，隻是把彆人的法學一學，實際上對我沒有必要”，這種想法是不對的。
……
序言
法王如意寶自作序——
大圓滿龍欽寜提是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩裏派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。
此《大圓滿前行引導文？普賢上師言教》不僅完全包括瞭三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先攀大手印、大圓滿等正行法，以緻正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先實修此前行至為重要。
此深法攝集瞭藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寜瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。
本法傳承：華智仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。
對於此次譯成漢文、校訂並傳講，本人由衷隨喜。同時，祝願弘法利生事業吉祥圓滿！
釋迦比丘晉美彭措勇列緻
於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際
公元二○○○年二月八日
索達吉堪布譯序序
很多人經常問我一個問題：“通過某些因緣，我對佛法産生瞭興趣，如果想全麵瞭解佛法，看哪本書閤適？”
我每次都毫不猶豫地迴答：“《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。”
多年來，不管誰問這個問題，我都是這個答案。
《大圓滿前行》是兩百多年前藏地僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基於經驗，簡單而直接，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。
本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國*，無數人通過學習它、修持它，身心發生瞭極大改變。對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
我一生中翻譯過很多佛典，上師法王如意寶晉美彭措曾自寫序的，隻有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
法王圓寂前，後圓滿講授的一部法就是《大圓滿前行》，並要求弟子每年至少看一遍或講一遍；頂果欽哲法王一生不論去到哪裏，總會隨身攜帶它，每天讀上幾頁。大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。
作者華智仁波切說，《大圓滿前行》好似一位無嗔的上師——耐心解答你的疑惑，並永遠不會對你發脾氣。它給我們帶來的利益，如人飲水，冷暖自知。這位“上師”適閤全世*所有的人，如果你沒有見過，我覺得會很可惜。
索達吉
2015/11/3
藏曆木羊年天降月天降日
用戶評價
我一直很欣賞喇榮五明佛學院的教風，那種紮根於教義、強調實修的嚴謹態度在這本書中得到瞭完美的體現。索達吉堪布的開示，嚮來是語言樸實卻直指核心，沒有太多華麗的辭藻去包裝深奧的哲理，更多的是一種“過來人”的經驗分享。在研讀的過程中，我仿佛置身於課堂之中，麵對著一位慈悲而智慧的上師，他耐心地剖析著我們凡夫心的種種謬誤。特彆是他對“對上師的信心”的強調，讓我理解瞭信心並非盲從，而是對上師所傳教法真實不虛的深刻認同。這種傳承的強調，為我提供瞭巨大的安全感，畢竟在浩瀚的法海中，一位清淨的傳承者就是最可靠的燈塔，指引我們避開偏離正道的暗礁。
評分更令人驚喜的是，這本書將《入菩薩行論》的精髓，與索達吉堪布的“大圓滿前行：普賢上師言教”並置，這種編排的巧思，體現瞭藏傳佛教深厚的傳承脈絡。前行法是藏傳佛教進入核心密法的基石，是“聞、思、修”的完整係統。讀完前行的“暇滿難得”和“死無常”部分，我立刻對“如何度過每一天”有瞭全新的審視。它不是催促你放棄生活，而是讓你意識到生命的有限性，從而更有動力去珍惜每一個修法的機會。這種從宏大願景（菩提心）到微觀準備（前行持淨戒）的過渡，邏輯嚴密得令人嘆服。它讓我意識到，所有的精進和努力，都必須建立在對生命本質深刻洞察的基礎之上，否則，所有的修行都可能成為空中樓閣，缺乏真正的根基，也因此，這本書的厚重感並非僅僅來自頁數，而是它所承載的完整教法體係。
評分坦白說，閱讀這套書是一個不斷“破我執”的過程。當我帶著世俗的期待去閱讀“大圓滿前行”時，我期待的是某種即刻的、神奇的開悟體驗，但“普賢上師言教”卻冷靜地將我拉迴現實：一切成就都源於對因果的清淨、對上師三寶的恭敬以及對輪迴痛苦的深刻認識。它像一麵無情卻又充滿慈悲的鏡子，照齣瞭我內心深處隱藏的傲慢和對捷徑的渴望。每一次翻閱，都像是一次心靈的“排毒”，剝去瞭浮躁的外衣，讓我更專注於如何將佛法真正溶入生活，讓每一次呼吸都成為積纍福德和智慧的契機。這本書的價值，在於它要求你付齣努力，但同時，它給予的迴報是真實不虛的道次第的引導，這是任何浮光掠影的佛學讀物都無法比擬的。
評分這本《入菩薩行論(原文)+大圓滿前行:普賢上師言教》的組閤，簡直是為我這種在佛法海洋中摸索已久，卻時常感到方嚮不明的行者量身定製的指南針。首先，光是“入菩薩行論”這個名字，就足以讓人心潮澎湃，那是阿底峽尊者留下的、指引我們如何真正走上菩薩道的至高智慧結晶。我記得第一次翻開那些梵文原典的意譯時，那種震撼感是難以言喻的，它不是空泛的說教，而是將深奧的空性見地，落實到每一個日常起心動念的實踐層麵。尤其對“安忍波羅蜜”和“精進波羅蜜”的闡釋，直接戳中瞭我在麵對世間逆境時，內心容易退縮的弱點。我感覺它像一劑猛藥，強迫我直視自己的習氣和煩惱，並提供瞭一條清晰、次第分明的解脫之道。它沒有迴避痛苦，反而教導我們如何將痛苦轉化為覺悟的資糧，這種將理論與實踐無縫對接的方式，是我在其他許多佛學書籍中難以尋覓的深度與力度。
評分從裝幀和版本來看，這套書的用心程度也可見一斑。通常，這種結閤瞭原文精髓與現代開示的組閤書籍，要麼排版晦澀難懂，要麼翻譯過於口語化而失瞭原味。但這一本在保留瞭《入行論》原有的韻味和精確度的同時，將前行部分的講解梳理得井井有條，注釋詳盡卻不至於喧賓奪主。它真正做到瞭“原著與講解”的完美平衡，讓初學者不會因為過於艱深的原文而卻步，也讓有一定基礎的讀者能隨時迴頭參閱，進行更深層次的對比和體悟。這對於我這樣經常需要在不同階段重復閱讀、加深理解的修行者來說，是極大的便利，它鼓勵瞭一種持續、深入的探索，而不是一次性的閱讀消費。
評分非常感謝?
評分正版！很好的書！
評分寄迴來書角就破瞭，曉得就買另外有著硬封皮的還又有打摺的也是正版書，以為這種說是正版書一分不少原來封皮不是最好的。
評分很好很好，推薦給大傢
評分正版！很好的書！
評分好
評分很好很好，推薦給大傢
評分非常感謝?
評分很好很好，推薦給大傢
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