佛教十三經 金剛經·心經 金剛經·心經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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賴永海 編

圖書標籤:

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• 禪宗
• 佛教文化
• 修學

店鋪： 北京環球視圖圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101073737

商品編碼：25869412765

包裝：平裝

叢書名： 佛教十三經

開本：32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：160

套裝數量：1

字數：50000

産品特色

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編輯

　　國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心。
　　1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
　　2.本套佛經是國內一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
　　3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
　　7.“中華經典藏書”中的《金剛經·心經·壇經》、《地藏經·藥師經》均有很好的銷售量，本套佛經的係列推齣，更將受到廣大讀??效率與

內容簡介

　　各類小本般若經的編譯與流傳中，以《金剛經》與《心經》頗具代錶性與影響力。般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的産物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備瞭，它就産生瞭（“緣起”）；條件不復存在瞭，它就消亡瞭（“緣滅”）。世間的事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這個偈句上，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆；《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

精彩書評

　　★佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
　　近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。
　　——某網友

目錄

金剛經
法會因由分
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
心經

精彩書摘

　　此段簡單地示說瞭如何降心離相，把須菩提所問的“雲何應住”、“雲何降伏其心”這兩件事，再細說明。佛陀迴答須菩提的問題，指齣重要的就是要發“四心”：一、廣大心的平等觀，不揀擇優劣疏，滅度眾生之類，令其降伏凡聖九流的分彆心；二、勝心，使眾生皆斷除煩惱，瞭生脫死，而入無餘涅槃。但滅度眾生的菩薩大悲心行，必須與般若無相相應，要這樣降伏其心，安住其心。發悲願為本的菩提心，纔能成就名副其實的菩薩；三、無對待心，視眾生平等無差彆，因為眾生本就是“性空”的；四、無顛倒心，菩薩心無四相，即沒有我、人、眾生、壽者四相之分彆計較。又菩薩若能用般若妙智，照瞭性空本無四相，名降伏其心，否則非菩薩。
　　……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，認為舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”人手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。 />

《佛教十三經：金剛經·心經》：探尋智慧的古老迴響 在浩瀚的佛教經典海洋中，《金剛經》與《心經》無疑是兩顆璀璨的明珠，它們以精煉的語言、深邃的智慧，照亮瞭無數修行者探索生命真諦的道路。本書《佛教十三經：金剛經·心經》並非對這兩部經典進行簡單的匯編，而是旨在為讀者呈現一個更廣闊的視角，理解它們在佛教思想體係中的重要地位，以及它們如何共同構築起一個通往解脫的智慧框架。 一、 經典之基石：金剛經的無我洞見 《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，是佛陀晚年所說的一部極其重要的般若經典。其核心在於“般若”，意為“智慧”，而“金剛”則象徵著智慧的鋒利與不可摧毀，能夠斬斷一切虛妄的煩惱。 1. 破除執著，直指空性： 《金剛經》最顯著的特點便是其對“我”、“眾生”、“壽命”、“受者”等概念的層層剝離。佛陀通過一係列的問答與譬喻，反復強調一切法皆無自性，都是因緣和閤而生，並無永恒不變的實體。這種“無我”的智慧，並非否定存在的本身，而是破除我們對“自我”以及由“自我”衍生齣的種種執著。當我們不再執著於我見、人見、眾生見、壽者見，不執著於名相、形象、垢淨、有無，我們就能逐漸擺脫因執著而生的痛苦。 2. 善巧方便，點化迷津： 經文中的諸多譬喻，如“如夢幻泡影，如露亦如電”、“如來所有相，皆是虛妄相”，以生動形象的方式，幫助眾生理解抽象的空性概念。這些譬喻並非隻是文學上的修飾，而是佛陀為瞭契閤不同根器的眾生，而施設的善巧方便。它們如同燈塔，指引迷失在輪迴苦海中的眾生，看到解脫的彼岸。 3. 功德無量，利益有情： 《金剛經》也闡述瞭持誦、受持、讀誦、書寫此經的巨大功德。但這並非鼓勵眾生將功德視為一種“交換”，而是強調瞭當我們真正理解並實踐瞭經中的智慧，自然會生起慈悲心，利益一切有情。經文中的“若人以三韆大韆世界七寶布施，……”、“若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，……”等段落，都說明瞭對般若智慧的弘揚與實踐，其功德遠勝於世間一切物質的布施。 4. 般若波羅蜜： “波羅蜜”是梵語，意為“到彼岸”。般若波羅蜜，即以智慧到達解脫的彼岸。這不僅僅是知識上的理解，更是實踐上的修行。從“不執著”開始，逐步證悟空性，最終超越生死輪迴，達到涅槃的寂靜。 二、 智慧的精華：心經的般若要義 《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，是所有般若類經典中篇幅最短、但義理最為精煉的一部。它濃縮瞭般若思想的精華，將《金剛經》等長篇經典的核心要義，以極其簡潔的語言呈現齣來。 1. 五蘊皆空，破除相執： 《心經》開篇便點明“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度一切苦厄。”“五蘊”——色、受、想、行、識，是我們感知和認識世界的根基，也是“我”的構成要素。當觀自在菩薩（觀世音菩薩）以甚深的般若智慧觀察時，發現這五蘊也是因緣所生，無有自性，本性皆空。照見五蘊皆空，便是照見“我”的虛幻，從而度脫一切苦難。 2. 苦集滅道，佛法根本： 經文中“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”的反復強調，以及對“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界”的否定，都指嚮瞭“空性”的真諦。而“無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩薩依般若波羅蜜多故，心無掛礙。”一句，更是直接點明瞭“空性”與“四聖諦”（苦、集、滅、道）的關聯。當我們瞭達空性，自然能理解苦的本質，集起的原因，滅苦的可能，以及通往滅苦的道路。 3. 離言說相，直抵實相： 《心經》的文字極簡，但其蘊含的道理卻極其深遠。它通過否定一切名相和概念，試圖引導我們超越語言文字的局限，直接體悟那個不可言說的實相。這是一種“不可說”的智慧，需要我們用心去體會，而不是僅僅用頭腦去理解。 4. 究竟涅槃，無有恐怖： 最終，《心經》指明瞭般若波羅蜜的究竟目標：“究竟涅槃，無有恐怖，乃至三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”（無上正等正覺）。證悟般若智慧，便是證悟佛陀的果位，達到超越生死輪迴的寂靜涅槃，獲得無上正等正覺。 三、 經典之融通：金剛經與心經的內在聯係 《金剛經》與《心經》，雖然篇幅和錶達方式有所不同，但其核心思想卻是高度一緻的，都屬於般若思想的範疇。 1. 殊途同歸的空性智慧： 《金剛經》以廣博的譬喻和論述，層層深入地揭示空性，勸導眾生破除一切執著。而《心經》則以極其精煉的語言，直指五蘊皆空的要義，強調空性即是實相。二者都指嚮同一個目標：體悟無我、無相、空性的智慧，從而斷除煩惱，解脫痛苦。 2. 般若的實踐與結晶： 《金剛經》可以看作是般若智慧的廣說，它為眾生指明瞭修行的方嚮和方法，並強調瞭實踐的重要性。而《心經》則是般若智慧的結晶，它將般若的精髓提煉齣來，成為一個濃縮的指南，讓眾生能夠快速把握核心。 3. 共同指嚮解脫之路： 兩部經典都強調瞭“無所得”的境界。在《金剛經》中，佛陀反復告誡弟子，不要執著於“有所得”，而是要“無所住而生其心”。《心經》更是直接點齣“以無所得故”，菩薩纔能依般若波羅蜜多而心無掛礙。這種“無所得”並非消極的放棄，而是達到一種超越二元對立的自在境界，真正獲得解脫。 四、 編入《佛教十三經》的意義 將《金剛經》與《心經》編入《佛教十三經》的體係，具有重要的意義。 1. 奠定修行的基石： 在佛教浩瀚的經典中，《金剛經》和《心經》是初學者接觸般若智慧的最佳入門經典。它們以淺顯易懂（相對而言）且富含力量的方式，引領人們開始對佛法核心義理的探索，為後續更深入的學習打下堅實的基礎。 2. 形成互補的經典組閤： 《金剛經》的廣博論述與《心經》的精煉要義，形成瞭一種完美的互補。通過研讀《金剛經》，我們可以逐步理解般若的各個層麵；通過體悟《心經》，我們可以迅速把握般若的核心精髓。兩者結閤，能夠幫助讀者更全麵、更深入地理解般若的妙義。 3. 弘揚般若思想的載體： 般若思想是佛教思想體係中最為核心的部分之一，對整個佛教的發展産生瞭深遠的影響。《金剛經》和《心經》作為般若思想的代錶，通過《佛教十三經》這一載體，能夠更有效地傳播和弘揚，讓更多有緣眾生得聞佛法，獲得利益。 五、 結語 《佛教十三經：金剛經·心經》不僅僅是一本書，它更是通往智慧彼岸的一艘船。它承載著佛陀的慈悲與智慧，指引著我們穿越迷霧，洞見實相。願所有閱讀此書的有緣人，都能在《金剛經》的無我洞見與《心經》的般若要義中，找到屬於自己的那份覺悟與解脫。這其中蘊含的，是曆經韆年傳承的古老迴響，是跨越時空的智慧之光，等待著每一個虔誠的心靈去開啓，去體證。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到這本書時，心中是帶著一絲敬畏和審慎的，畢竟是“十三經”這樣一個龐大的體係。但閱讀下來，我發現它更像是一位耐心的導師，循循善誘，而不是一位嚴厲的考官，步步緊逼。它的力量在於“滲透”，在於不知不覺中改變你的認知習慣。我發現自己開始用一種更具包容性和多角度的視角去看待生活中的衝突與矛盾。書中對世間萬象的洞察，是那種穿透錶象、直抵本質的深刻。這種深刻並非咄咄逼人，而是以一種近乎溫柔的方式呈現齣來，讓你在平靜中領悟到宇宙運行的法則。這種潛移默化的影響，是我最珍視的收獲。它讓我意識到，真正的智慧，不在於獲得瞭多少新奇的知識，而在於能否放下舊有的偏見和固執，以一顆清淨的心去看待一切的發生。這本書，無疑提供瞭一扇通往這份清淨之心的門徑。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書時，主要目的還是想搞明白那些佛教裏經常被引用的金句到底齣自何處，以及它們真正的含義是什麼。這套“十三經”的選本，在處理經文之間的關係上做得十分精妙。它不像一些版本那樣隻是簡單地堆砌文本，而是通過巧妙的章節劃分和背景介紹，讓我明白瞭為什麼某些經典會緊密相連，它們之間是否存在著思想上的傳承或辯證關係。我發現，解讀經典時，脫離瞭上下文就容易陷入片麵的理解。這本書的編纂者顯然深諳此道，他們提供的綫索，幫助我構建瞭一個更宏大、更立體的佛教思想圖景。閱讀過程中，我時常會停下來，迴味那些精煉的句子，然後對照著書中的解讀進行自我反思。這種互動性極強的閱讀過程，讓我感覺自己不再是一個被動的接收者，而是一個主動的探索者。每一次深入進去，都能挖掘齣新的層次和理解，這種發現的樂趣，是其他通俗讀物無法比擬的。它不僅僅是知識的傳授，更是一種思維方式的塑造。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質感，給我一種非常“鄭重其事”的感覺。這在如今這個快餐文化盛行的時代，實屬難得。我習慣於在睡前閱讀，把這本書放在床頭，每次拿起它，都能感受到那種沉甸甸的曆史感和精神力量。我注意到，書中的一些古文翻譯，力求在忠實原文的基礎上，保持語言的韻律美，這使得閱讀過程本身就成瞭一種享受。有些翻譯版本過於口語化，反而失去瞭原典那種莊嚴的意味，而這本選集恰到好處地平衡瞭這一點。它既讓你感受到古人的深邃，又不會因為文言的隔閡而卻步。我尤其欣賞它在關鍵哲理處做的細微注釋，這些注釋並非冗餘的解釋，而是像一盞盞精準的射燈，照亮瞭最晦澀的角落。對於我這種非專業的讀者來說，這些細微的提示，避免瞭我走入誤區，讓我能夠更穩健地去理解那些看似玄妙的教義。

評分☆☆☆☆☆

我的職業與人文藝術相關，因此我對文本的結構和敘事邏輯有著較高的要求。這套“十三經”的編排方式，展現齣一種極高的學術素養和清晰的邏輯脈絡。它不是簡單地按照時間順序排列，而是根據主題的內在關聯性進行組織，使得不同經典之間的思想交匯點被突顯齣來。比如，某一捲討論的因果律，可能與另一捲中關於無我的論述有著微妙的呼應，書中的結構安排巧妙地揭示瞭這種內在的聯係。這種係統性的梳理，極大地幫助我構建瞭一個結構化的知識框架，而不是零散的知識點堆砌。通過這本書，我體會到佛教思想體係的嚴密和完整性，它像一座精心設計的迷宮，一旦掌握瞭核心的指引，便能暢通無阻地領略其中蘊含的深遠智慧。這種結構上的優勢，使得這本書的參考和學習價值大大提升，遠超一般的入門讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本《佛教十三經》的選本，雖然名字裏帶著“金剛經”和“心經”，但作為一名初涉佛學的讀者，我拿到手時，首先吸引我的，恰恰是它那種古樸而又充滿智慧的氛圍。我原以為這是一本晦澀難懂的學術著作，但翻開後纔發現，文字的編排和注釋都非常貼閤現代讀者的閱讀習慣。它似乎在努力搭建一座連接古老智慧與現代心靈的橋梁。我特彆喜歡其中對某些核心概念的闡釋，那種深入淺齣的筆觸，讓我這個“門外漢”也能感受到佛法中那種超越時空的遼闊感。比如，對“空性”的探討，不再是高高在上的理論，而是通過一個個生動的比喻，讓我開始思考日常生活中那些看似堅固不破的執念，是如何在刹那間煙消雲散的。這本書的排版也十分考究，留白恰到好處，讓人在閱讀復雜經文時，眼睛得到瞭極大的放鬆，仿佛置身於一個安靜的禪房之中，心緒也隨之沉靜下來。這種閱讀體驗，遠超齣瞭我預期的“讀經”範疇，更像是一場心靈的洗禮和引導。它讓我開始對傳統佛教典籍産生濃厚的興趣，也為我後續更深入的探索打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

反復閱讀，先讀瞭第一本！

評分☆☆☆☆☆

書很好，價格也好，商傢細心

評分☆☆☆☆☆

紙質挺好，字清晰，很滿意。

評分☆☆☆☆☆

非常感謝，快遞員辛苦瞭

評分☆☆☆☆☆

反復閱讀，先讀瞭第一本！

評分☆☆☆☆☆

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紙質挺好，字清晰，很滿意。

評分☆☆☆☆☆

紙質挺好，字清晰，很滿意。