佛教十三經 金剛經·心經 梵網經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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賴永海 編

圖書標籤:

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• 經書
• 佛教經典
• 大乘佛教
• 智慧
• 修行
• 佛學

店鋪： 北京環球視圖圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101073737

商品編碼：25869412763

包裝：平裝

叢書名： 佛教十三經

開本：32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：160

套裝數量：1

字數：50000

産品特色

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編輯

　　國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心。
　　1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
　　2.本套佛經是國內一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
　　3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
　　7.“中華經典藏書”中的《金剛經·心經·壇經》、《地藏經·藥師經》均有很好的銷售量，本套佛經的係列推齣，更將受到廣大讀??效率與

內容簡介

　　各類小本般若經的編譯與流傳中，以《金剛經》與《心經》頗具代錶性與影響力。般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的産物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備瞭，它就産生瞭（“緣起”）；條件不復存在瞭，它就消亡瞭（“緣滅”）。世間的事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這個偈句上，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆；《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

精彩書評

　　★佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
　　近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。
　　——某網友

目錄

金剛經
法會因由分
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
心經

精彩書摘

　　此段簡單地示說瞭如何降心離相，把須菩提所問的“雲何應住”、“雲何降伏其心”這兩件事，再細說明。佛陀迴答須菩提的問題，指齣重要的就是要發“四心”：一、廣大心的平等觀，不揀擇優劣疏，滅度眾生之類，令其降伏凡聖九流的分彆心；二、勝心，使眾生皆斷除煩惱，瞭生脫死，而入無餘涅槃。但滅度眾生的菩薩大悲心行，必須與般若無相相應，要這樣降伏其心，安住其心。發悲願為本的菩提心，纔能成就名副其實的菩薩；三、無對待心，視眾生平等無差彆，因為眾生本就是“性空”的；四、無顛倒心，菩薩心無四相，即沒有我、人、眾生、壽者四相之分彆計較。又菩薩若能用般若妙智，照瞭性空本無四相，名降伏其心，否則非菩薩。
　　……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，認為舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”人手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。 />

佛教十三經：金剛經·心經·梵網經 《佛教十三經：金剛經·心經·梵網經》是一部精選瞭佛教核心經典，旨在為讀者提供一條通往智慧與解脫的清晰路徑。本書精煉而深刻地呈現瞭佛教教義的精髓，特彆聚焦於《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經》以及《梵網經》這三部影響深遠的經文。它們各自從不同角度揭示瞭佛教修行的關鍵法門，共同構建瞭一個完整而豐富的佛法體係，是探索佛教智慧、深化修行實踐不可或缺的指南。 《金剛般若波羅蜜經》：般若智慧的璀璨明珠 《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》，是般若思想的集大成者，也是大乘佛教中流傳最廣、影響最深遠的經典之一。其核心在於“般若”，意為“智慧”，是洞察萬物實相的根本智慧。本書精讀《金剛經》，旨在幫助讀者理解“無所得”的真實義，破除對“我”和“法”的執著，從而達到自在解脫的境界。 《金剛經》以問答的形式展開，須菩提尊者就“雲何降伏其心”、“雲何應住，雲何降伏其心”等根本性問題嚮佛陀請教。佛陀的迴答，層層深入，直指人心。經中反復強調“凡所有相，皆是虛妄”，指齣一切現象的生滅變化，如同夢幻泡影，並不真實存在。“是故，須菩提，於意雲何？當知是相，則非相也”，這句話是《金剛經》的核心思想之一，意在告誡我們，不要被錶象所迷惑，要看到現象背後空寂的本質。 本書深入解析瞭《金剛經》中的諸多重要概念，例如“無我”、“無相”、“三十二相”、“八十種好”的真正含義。經中指齣，佛陀所謂的“三十二相”、“八十種好”，並非真實存在的相貌，而是修集善根的功德所顯現，一旦功德消歇，相亦不存。這進一步說明瞭“相”的無常與虛幻。 《金剛經》也強調瞭“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精進”、“禪定”、“智慧”六度波羅蜜的修行方法。但其獨特的視角在於，它並非要求我們執著於這些善行本身，而是要“不住相布施”，即在行善時，不著眼於施者、受者以及所施之物，將一切善行融入到空性的智慧之中。這樣的修行，纔能真正功德無量，超越人天福報的局限，直達彼岸。 本書還將重點探討《金剛經》中關於“如來”、“阿耨多羅三藐三菩提”（無上正等正覺）、“涅槃”等概念的闡釋。佛陀指齣，如來是“無所從來，亦無所去”，涅槃是“寂滅”之意，而非某個實體。這些深刻的論述，引導讀者認識到，佛法並非一個神秘的彼岸世界，而是當下清淨的自心。 通過對《金剛經》的深入研習，讀者將能夠逐漸認識到，我們所執著的“我”和“世界”，不過是因緣和閤的假相。一旦破除瞭對這些相的執著，心就自然獲得解脫，進入“無所畏，無掛礙，遠離顛倒夢想”的境界。本書旨在成為讀者理解和實踐《金剛經》智慧的忠實伴侶，讓般若的智慧之光照亮心靈的迷茫。 《般若波羅蜜多心經》：濃縮的般若精華 《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，是佛教中最短、最廣為流傳的經典之一，卻蘊含著極其深邃的般若智慧。它以極簡練的文字，概括瞭大乘佛教般若思想的核心內容，是理解佛法根本的鑰匙。本書對《心經》的解讀，力求精闢而到位，讓讀者在短時間內領會其精髓。 《心經》開篇便點明瞭“觀自在菩薩”，指齣通過“觀照”自心，即可通達“般若波羅蜜多”，即到達智慧的彼岸。經中最為人熟知的一句便是“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”，這句話直接揭示瞭“色”（一切物質現象）與“空”（一切現象的本質）之間不可分割的同一性。它告訴我們，世間萬物並非獨立存在，其本質是空性的。 本書將深入分析《心經》中列舉的“五蘊”（色、受、想、行、識）的空性。佛陀告訴觀自在菩薩，這五蘊皆是“空”的。即便是我們最執著的“我”的存在，也並非實體，而是五蘊的聚閤。當認識到五蘊皆空，自然也就破除瞭對“我”的執著。 “不生不滅，不垢不淨，不增不減”是《心經》對“空”的進一步闡釋。它並非指虛無，而是超越瞭我們二元對立的思維模式。空性超越瞭生滅、垢淨、增減等相對概念，是一種恒常、圓滿的存在狀態。 《心經》還列舉瞭“眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法”等“十二處”，以及“眼界乃至意界”等“十八界”，同樣指齣它們都是“空”的。這錶明，不僅是物質世界，連我們的感知、認識能力，以及由這些能力産生的各種經驗，也都是緣起而生，無有自性。 “無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡”，這是《心經》對十二因緣的空性闡釋。十二因緣是說明生死輪迴的鏈條，當認識到其空性，即能斬斷輪迴的根源，獲得解脫。 《心經》的最後，點齣瞭“無所得，亦無無所得”，強調瞭般若智慧的最高境界是“無所得”。並非什麼都沒有得到，而是破除瞭對一切“所得”的執著，達到一種超然的狀態。 本書將帶領讀者體會《心經》的“咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”的深遠意義。這句咒語是大般若法的核心，意為“去吧，去吧，到彼岸去吧，大傢一起到彼岸去吧，成就菩提”。它是一種實踐的召喚，鼓勵我們積極嚮智慧的彼岸邁進。 通過對《心經》的細緻解讀，本書旨在幫助讀者迅速掌握佛教的核心教義，理解空性是萬法的本質，認識到修行並非嚮外求取，而是嚮內觀照，最終實現心無罣礙、超越生死的大自在。 《梵網經》：菩薩戒律的根本準則 《梵網經》是大乘佛教中關於菩薩戒律的一部重要經典，尤其在東亞佛教地區具有深遠的影響。本書對《梵網經》的解讀，旨在闡明其核心的“戒法”思想，幫助讀者理解菩薩道為何物，以及如何踐行菩薩的行為準則。 《梵網經》中所闡述的“戒”，並非狹義的禁止，而是積極的“善護念”和“依教奉行”。它強調的是一種發自內心的自律，以及與一切眾生相互依存、相互利益的慈悲心。經中明確指齣，眾生皆有佛性，皆能成佛，因此，守護眾生的身、口、意，也就是守護眾生的佛性。 本書將深入探討《梵網經》中的“心地戒”和“色身戒”。“心地戒”側重於內心的淨化，要求菩薩要斷除貪、嗔、癡等煩惱，保持清淨無染的心境。“色身戒”則關注外在的行為，要求菩薩在言行舉止上符閤菩薩道的規範。 《梵網經》的核心之一是“一多相即，事事無相”的境界。它指齣，每一個眾生都是一個獨立的個體（一），同時又與一切眾生（多）相互聯係，構成一個整體。每一個“一”，都蘊含著“多”的整體，每一個“多”，又由無數個“一”組成。這種“事事無礙”的智慧，是菩薩行於世間的重要指導原則。 本書還將重點介紹《梵網經》中著名的“十重戒”和“四十八輕戒”。這十重戒是菩薩必須遵守的根本戒律，例如不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語等。而四十八輕戒則是在此基礎上，對菩薩在具體情境下的行為提齣瞭更為細緻的規範，涵蓋瞭從言語到行為，從待人到處事的方方麵麵。這些戒律並非束縛，而是幫助菩薩在日常生活中，不斷地磨礪自心，增長慈悲，最終成就無上正等正覺。 《梵網經》還強調瞭“自誓受戒”和“他誓受戒”的含義。“自誓受戒”是指通過自我發願，在佛前受戒；“他誓受戒”則是通過善知識的指導，依教奉行。無論哪種方式，核心都在於“發菩提心”，即誓願利益一切眾生，並最終成就佛道。 本書旨在幫助讀者深刻理解《梵網經》作為菩薩行持指南的重要性。它不僅提供瞭一套行為規範，更是一種思維模式和生活態度。通過學習《梵網經》，讀者將能夠培養齣廣大的慈悲心和智慧，在生活中踐行菩薩道，成為利益眾生的行者，最終圓滿佛果。 結語：十三經的光輝，照亮修行之路 《佛教十三經：金剛經·心經·梵網經》匯集瞭佛教般若思想的精髓與菩薩戒律的實踐指南。這三部經典，雖然篇幅各異，但都指嚮同一個目標：破除迷惑，獲得解脫，實現生命的究竟圓滿。 《金剛經》以其深邃的般若智慧，幫助我們洞察萬物的真相，破除對“我”和“法”的執著；《心經》則以其簡練的語言，濃縮瞭般若的核心，讓我們快速領會“空性”的真諦；而《梵網經》則以其詳實的戒律，指引我們如何在日常生活中，踐行菩薩的慈悲與智慧，利益眾生，最終成就佛道。 本書並非僅僅是對經文的解讀，更是對一條修行之路的引導。它希望通過對這些經典的學習，能夠點燃讀者心中智慧的火花，照亮前行的道路，讓每一個願意探索生命奧秘、追求心靈自在的求道者，都能在這十三經的光輝中，找到屬於自己的解脫之道。願讀者通過此書，不僅能增長聞思的智慧，更能落實在修行中，真正體會佛法的無量功德，最終圓滿菩提。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠超齣瞭單純的宗教文本閱讀範疇，它更像是一套跨越時空的心理療愈手冊。我特彆留意瞭這三部經典在處理“痛苦”和“執著”問題上的不同側重。《金剛經》側重於破除相，讓你認識到一切都是幻象，痛苦因此瓦解；《心經》則直指終極智慧，讓你證悟到超越生滅的彼岸；而《梵網經》則提供瞭實踐的路徑，教你如何在尚未達到彼岸時，用慈悲和戒律來減輕痛苦的蔓延。這種多維度的視角構建瞭一個完整的修行體係：認知（金剛經）、洞見（心經）、實踐（梵網經）。我個人在麵對突發挫摺時，可以迅速在腦海中調齣相應的“心法”來應對。它不是簡單的安慰劑，而是提供瞭一套係統化的、經過曆史檢驗的認知工具箱，用來拆解和重構我們對現實的恐懼和焦慮。這種內在力量的構建，是任何外部成功都無法替代的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種對戒律和倫理實踐特彆感興趣的讀者來說，《梵網經》的部分無疑是這本書的重頭戲。很多人對佛教的理解僅停留在禪修和空性上，卻忽略瞭它作為一種完整的生活哲學和道德體係的構建。《梵網經》詳細闡述瞭菩薩的十重戒和四十八輕戒，這些戒律並非束縛，而是保護我們心性不受外物侵蝕的堅固城牆。我發現，很多現代社會中人際關係的睏境，比如信任危機、互相傷害，其根源都能在對這些基本戒律的忽視中找到影子。書中的戒條並非高高在上，而是非常貼近生活，比如“不惡口罵人”，這在如今的網絡環境中尤為重要。通過學習這些戒律，我開始更謹慎地使用語言，更加尊重他人的生命和感受。這本書讓我明白，真正的修行，絕非逃離塵世，而是以更清淨、更負責任的態度去參與塵世的運行，它為我的日常道德實踐提供瞭一份清晰、可操作的指南。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本選集在裝幀設計和注釋的平衡感上處理得非常巧妙。它沒有像一些學術版本那樣堆砌密集的注釋和繁復的校勘符號，讓人望而生畏；也沒有像一些過度簡化的普及讀物那樣，為瞭追求通俗而丟失瞭原文的韻味和深度。它找到瞭一種恰到好處的平衡點。對於《金剛經》中一些拗口的詞匯，比如“如來”、“法身”，編者提供的解釋既有佛教術語的準確性，又運用瞭當代人能理解的譬喻，使得學習麯綫非常平滑。我是一個習慣於對照不同譯本和注釋進行比較閱讀的人，這本書提供的“精選”視角，就像是已經幫你完成瞭第一輪的篩選和提煉，讓你能更快地抓住核心脈絡。這種“精煉”的價值在於，它節省瞭我們大量前期搜集資料的時間，讓我們能更早地進入到文本本身的思辨之中，這對時間緊張的現代人來說，是極大的便利。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排邏輯簡直是為深度思考者量身定做的。我個人對《心經》那種極簡主義的錶達方式一直情有獨鍾，那種“色不異空，空不異色”的辯證法，簡直就是對存在本質最簡潔有力的概括。我過去讀過很多哲學著作，試圖理解形而上學的最高境界，但往往陷入概念的泥潭。而《心經》，短短二百多字，卻將五蘊皆空、照見五蘊皆空，乃至究竟涅槃的路徑描繪得淋灕盡緻。我通常會在清晨，靜坐半小時後，拿齣這本書，默誦幾遍。每一次誦讀，都有新的體悟。特彆是它提到“無智亦無得”，打破瞭我那種“我要通過學習佛法獲得某種神通或智慧”的功利心。這種“無所得”的境界，反而讓我更專注於“行”的過程，而不是最終的“果”。這本書不僅僅是文字的集閤，更像是一套精密的思維工具，幫助我重新校準瞭對世界的認知框架，特彆是對於時間、物質和自我的看法，産生瞭顛覆性的重構。

評分☆☆☆☆☆

這部《佛教十三經 金剛經·心經 梵網經》的精選集，對我這個初窺佛門的小白來說，簡直是一次及時雨。我一直對佛教的精髓充滿好奇，但麵對浩如煙海的經典望而卻步，總覺得那些古奧的文字和深奧的哲理像一座座難以逾越的高山。拿到這本書後，我纔發現，原來入門可以如此平易近人。首先，《金剛經》的文字雖然精煉，但編者似乎在版式和注釋上花瞭心思，使得那些“應無所住而生其心”之類的句子不再是晦澀難懂的口號，而是能讓人在日常生活中反復咀嚼的智慧。我尤其喜歡它對“空”的闡釋，它不是虛無，而是一種徹底的放下，這種感覺非常治愈。我最近在職場上壓力很大，常常陷入對得失的計較中，《金剛經》教導我如何看淡這些錶象，把注意力放迴到當下的行為本身，這種心法的轉變，帶來的寜靜感是任何世俗的成功都無法比擬的。讀完後，我感覺心胸開闊瞭許多，不再被瑣事牽絆，這對於提升工作效率和人際關係的和諧都有著實實在在的好處。

評分☆☆☆☆☆

紙質挺好，字清晰，很滿意。

評分☆☆☆☆☆

書很好，價格也好，商傢細心

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紙質挺好，字清晰，很滿意。

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