佛教十三經 金剛經·心經 四十二章經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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賴永海 編

圖書標籤:

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店鋪： 北京環球視圖圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101073737

商品編碼：25869412768

包裝：平裝

叢書名： 佛教十三經

開本：32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：160

套裝數量：1

字數：50000

産品特色

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編輯

　　國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心。
　　1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
　　2.本套佛經是國內一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
　　3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
　　7.“中華經典藏書”中的《金剛經·心經·壇經》、《地藏經·藥師經》均有很好的銷售量，本套佛經的係列推齣，更將受到廣大讀??效率與

內容簡介

　　各類小本般若經的編譯與流傳中，以《金剛經》與《心經》頗具代錶性與影響力。般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的産物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備瞭，它就産生瞭（“緣起”）；條件不復存在瞭，它就消亡瞭（“緣滅”）。世間的事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這個偈句上，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆；《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

精彩書評

　　★佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
　　近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。
　　——某網友

目錄

金剛經
法會因由分
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
心經

精彩書摘

　　此段簡單地示說瞭如何降心離相，把須菩提所問的“雲何應住”、“雲何降伏其心”這兩件事，再細說明。佛陀迴答須菩提的問題，指齣重要的就是要發“四心”：一、廣大心的平等觀，不揀擇優劣疏，滅度眾生之類，令其降伏凡聖九流的分彆心；二、勝心，使眾生皆斷除煩惱，瞭生脫死，而入無餘涅槃。但滅度眾生的菩薩大悲心行，必須與般若無相相應，要這樣降伏其心，安住其心。發悲願為本的菩提心，纔能成就名副其實的菩薩；三、無對待心，視眾生平等無差彆，因為眾生本就是“性空”的；四、無顛倒心，菩薩心無四相，即沒有我、人、眾生、壽者四相之分彆計較。又菩薩若能用般若妙智，照瞭性空本無四相，名降伏其心，否則非菩薩。
　　……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，認為舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”人手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。 />

深邃的智慧，永恒的寜靜：佛教經典導讀 本書並非單純的經文匯編，而是一次心靈的邀約，一場跨越時空的智慧對話。它旨在帶領讀者深入佛教的核心思想，感受其蘊含的深刻洞察與無上慈悲。我們並非要在此復述那些已被無數智者研習、闡釋的偉大經典，而是要以一種更貼近現代人生活的方式，揭示這些古老智慧的生命力與普遍意義。 第一章：破除迷霧，直見本心——《金剛經》的智慧啓迪 《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，其名“金剛”象徵著能夠斬斷一切煩惱、摧毀一切邪見的鋒銳，而“般若波羅蜜”則意指究竟圓滿的智慧彼岸。然而，經文的偉大之處，恰恰在於它不落言詮，不執著於任何名相。它不是一套僵化的教條，而是一麵映照自我的明鏡，引導我們審視那些習以為常的認知模式。 在紛繁復雜的現代社會，我們常常被外在的物質、名譽、情感所裹挾，以為它們構成瞭世界的真實麵貌，並以此來定義自己的價值與幸福。然而，《金剛經》卻如同一股清流，滌蕩我們被塵埃濛蔽的心靈。《金剛經》的核心，在於“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”的教導。這並非是要我們否定自我的存在，而是要我們看清“我”的虛幻與無常。我們執著於一個固定不變的“我”，以為它是堅固不摧的，以此來構建安全感和意義感。但事實上，“我”不過是因緣和閤的産物，是刹那生滅的集閤體。當我們認識到這一點，我們便能逐漸放下對“我”的執著，從而減少貪婪、嗔恨、傲慢等煩惱。 經中“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”的偈語，更是將這種洞察推嚮極緻。它告訴我們，一切由我們執念所創造的“有為法”，無論是物質的財富，還是精神的成就，終將如夢境般消散，如閃電般短暫。理解這一點，並非要我們消極避世，而是要我們以一種更超然、更智慧的態度來麵對生活。當我們在順境中不生驕矜，在逆境中不生絕望，我們就能獲得內心的平靜與自由。 《金經》的智慧，並非遙不可及的玄學。它體現在我們日常的一呼一吸之間，體現在我們每一次的選擇之中。當我們不再過分執著於眼前的得失，不再為他人的評判而煩惱，不再為未來的不確定而憂慮，我們便是在踐行《金剛經》的智慧。它鼓勵我們以一種開放、接納的態度去體驗生命，去理解生命的無常與變化，從而發現更深層次的真實與寜靜。 第二章：返觀內照，安頓身心——《心經》的精煉與徹悟 《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，以其字數最短、含義最深而著稱。它如同一顆濃縮瞭無量智慧的璀璨寶石，短短二百餘字，卻勾勒齣瞭佛教核心教義的輪廓。《心經》的偉大之處，在於它直指人心，將所有復雜的哲學概念，轉化為簡單易懂的語言，直擊我們內心的睏惑與痛苦。 “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”開篇即點明瞭《心經》的主題：通過觀照，照見“五蘊”的本性，從而超越一切痛苦。這裏的“五蘊”指的是色、受、想、行、識。色，即我們的物質身體；受，是感受，包括苦、樂、不苦不樂；想，是思想，包括概念、判斷；行，是造作，即意誌、衝動；識，是認識，即意識的覺知。我們之所以痛苦，是因為我們錯誤地將這五蘊視為恒常不變的“我”，並以此為基礎構建瞭對世界的認知和行為模式。 《心經》的核心論斷——“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，以及“受想行識，亦復如是”，深刻地揭示瞭物質與空性之間的關係。這裏所說的“空”，並非虛無，而是指一切事物都沒有獨立自存、固定不變的實體。它們都是因緣和閤而生，因緣離散而滅，具有無常、無我的特性。當我們真正理解瞭“空性”，我們便不再對物質世界産生過度的依戀，也不再因失去而痛苦。 《心經》更進一步揭示瞭“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”等“十八界”的空性，以及“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡”等“十二因緣”的空性。這些都是我們流轉於生死輪迴的根本原因。《心經》教導我們，要通過智慧去破除這些無始以來的執著與迷惑，從而擺脫生老病死的痛苦。 《心經》的智慧，在於它提供瞭一個返觀內照的法門。它鼓勵我們停止嚮外追尋，而是將注意力轉嚮內心，去觀察自己的念頭、感受、情緒，去體會它們是如何生滅變化的。當我們不再被這些內在的波動所控製，當我們能夠以一種旁觀者的姿態來審視自己的內心世界，我們便能逐漸獲得心靈的平靜與自由。在喧囂的世界中，《心經》如同一方清淨的港灣，指引我們迴歸內心的寜靜與安詳。 第三章：知行閤一，安忍寂靜——《四十二章經》的實踐指南 《四十二章經》被譽為中國佛教的開端，它以簡潔的語言，闡述瞭佛陀初傳佛法時所講解的最根本的教義。《四十二章經》並非是高深的哲學思辨，而是直截瞭當的實踐指導，它為初學者提供瞭一個清晰的入門路徑，幫助我們將佛法的智慧融入日常生活。 《四十二章經》的核心，在於其對“戒、定、慧”的強調。經中提到瞭“惡言不齣口，善言不齣於口；惡行不開口，善行不齣口。”這便是“戒”的根本精神，即約束自己的言行，避免造作惡業。佛陀教導我們，言語如利劍，能傷人於無形；行為如種子，種下什麼就會收獲什麼。因此，修持戒律，首先要從管好自己的口舌和手腳做起，培養慈悲心，不傷眾生。 “戒”是基礎，而“定”則是心靈的安穩。經中提到：“夫為道者，譬如行泥，身動則搖。”修行之人，若心神不寜，如同走在泥濘中，身體稍有晃動，便會跌倒。因此，需要通過精進的修行，使內心獲得平靜與安定。這包括禪修、觀呼吸等方法，幫助我們收攝心神，減少妄念，培養專注力。當內心安定，我們纔能清晰地認識自己，纔能有效地解決問題。 “慧”是“戒”與“定”的成果，是究竟的覺悟。《四十二章經》中處處體現著對智慧的渴求。例如，“觀欲則火，不觀則水。”欲望如同烈火，燃燒身心；若能觀照欲望的虛幻性，便如水之滅火，使心靈獲得清涼。佛陀教導我們，要以智慧去照破無明，看清事物的真相，從而擺脫輪迴的苦海。 《四十二章經》的獨特之處在於，它將理論與實踐緊密結閤。它沒有空談深奧的道理，而是用通俗易懂的語言，指齣瞭修行的具體方法和注意事項。經中反復強調“勤”與“勇”，鼓勵修行者要持之以恒，勇猛精進，不要懈怠退轉。它告訴我們，修行並非一蹴而就，而是需要耐心、毅力，在每一次的起心動念中，在每一次的言行舉止中，去踐行佛陀的教誨。 《四十二章經》不僅是一部經典，更是一部生活手冊。它教導我們如何去麵對日常生活中的種種挑戰，如何去化解內心的煩惱，如何去 cultivate 慈悲與智慧。它讓我們明白，真正的解脫，並非在於逃避，而在於積極地麵對，並在每一個當下，做齣正確的選擇，從而活齣一種更具意義、更安寜的人生。 結語：心靈的旅程，智慧的光芒 這三部經典，各自以其獨特的角度，共同指嚮佛教的核心——智慧與慈悲。它們並非是遙不可及的神聖文本，而是生活中的智慧寶藏，等待著我們去發掘、去實踐。 《金剛經》如同一位高明的醫生，為我們診斷齣“我執”的病根，並開齣“空性”的良方；《心經》則如同一位精煉的哲人，用最簡練的語言，揭示瞭生命真相的奧秘；而《四十二章經》則如同一位循循善誘的導師，為我們指明瞭實踐佛法、安頓身心的具體路徑。 當我們以一顆開放的心去閱讀、去體悟，我們會發現，這些古老的智慧，恰恰能夠迴應我們現代人內心深處的睏惑與渴望。它們並非要我們放棄生活，而是要我們以一種更清醒、更智慧、更慈悲的方式去生活。在這個充滿變數的世界裏，讓我們跟隨這些經典的光芒，開啓一場屬於自己的心靈旅程，去發現那份永恒的寜靜與喜悅。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的傳統文化愛好者，我非常注重書籍的“可讀性”和“耐讀性”，這本書在這兩方麵都達到瞭很高的水準。它的“可讀性”體現在其優秀的校對質量上，通篇翻閱下來，幾乎找不到錯彆字或排版上的低級錯誤，這在涉及大量專業術語的經書中是難能可貴的品質，保證瞭閱讀體驗的流暢。而它的“耐讀性”，則體現在其提供的拓展性內容上。在篇章的末尾，附錄部分收錄瞭一些關於這三部經文在佛教史上傳承和不同宗派解釋的簡要概述，雖然篇幅不長，但提供瞭很好的學術參照點。它沒有長篇大論地進行學術爭鳴，而是點到為止地提示讀者，這些經典並非一成不變的教條，而是曆經韆年仍在被探討和闡釋的活的智慧。這激發瞭我進一步去探究相關曆史典籍的興趣，使得這本書不隻是一本“讀完即束之高閣”的書籍，而更像是一個通往更深層次學習的引路石。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於探討佛教思想脈絡的完整性把握得非常齣色。很多市麵上流行的佛經讀物，往往隻側重於某一部最熱門的經典，導緻讀者容易形成片麵的認知。但這本閤集巧妙地將“戒律的入門”、“智慧的精髓”和“圓滿的次第”這三條綫索巧妙地串聯瞭起來。《四十二章經》作為佛教傳入中國後的早期教義集成，它奠定瞭修行的基本規範和心法基調，如同堅實的根基；緊接著，《金剛經》則以其徹底的破相之論，挑戰我們對世界的固有認知；而《心經》則將這種智慧推嚮瞭極緻的概括。閱讀順序仿佛就是一次精妙的修行旅程，從基礎的規範進入到對空性的體悟，最後以最濃縮的語言收束。這種編排邏輯，讓我對佛教的修行體係有瞭一種宏觀的、結構性的認識，而非僅僅停留在對某一句名言的反復咀嚼上，格局一下子打開瞭。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對古文的理解力一直有些吃力，尤其是麵對古代的宗教文本時，那種語言的隔閡感常常讓人倍感挫敗。然而，這本選集在處理這個問題上展現瞭極高的誠意和智慧。它采用瞭“原文對照”的版式，在每一頁的下方，都貼心地提供瞭對原文中關鍵語句的白話解釋。這些解釋不是逐字逐句的直譯，而是融入瞭對當時曆史背景和文化語境的考量，讓那些看似玄奧的句子，瞬間變得鮮活起來。舉例來說，過去我對“應無所住而生其心”的理解總是停留在錶麵，但這裏的注釋將其與日常生活中的“放下執念”聯係起來，一下子就打通瞭理論與實踐之間的關節。這種編排方式，極大地提升瞭閱讀的效率和深度，使得我不再需要頻繁地翻閱厚厚的工具書，就能在閱讀過程中保持心流，真正做到“讀進去”，而不是“看過去”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵采用瞭典雅的深藍色調，搭配著燙金的書名和一些簡潔的佛教圖騰，散發齣一種沉靜而莊重的氣質。拿到手裏就能感受到紙張的厚度和質感，翻閱起來非常順滑，墨水的印刷清晰銳利，即使是那些復雜的梵文音譯對照，也能看得一清二楚，這對於想要深入研讀經典的人來說，無疑是一個巨大的加分項。我特彆欣賞的是，在內頁的排版上，編者並沒有采取那種密密麻麻堆砌文字的方式，而是留齣瞭足夠的頁邊距，使得閱讀時眼睛不易疲勞，而且空白處還巧妙地穿插瞭一些與經文主題相關的古代石窟壁畫或造像的局部高清圖，這些視覺元素非但沒有喧賓奪主，反而像是一種無聲的引導，幫助讀者在文字的海洋中，尋找到精神的錨點，營造齣一種仿佛置身於古老寺院中的寜靜氛圍。這種對細節的關注，顯然不是敷衍瞭事就能達到的效果，可以看齣齣版方在將這些珍貴的佛經推嚮現代讀者時，所投入的匠心和對傳統文化的尊重，完全值得為這份用心點贊。

評分☆☆☆☆☆

自從開始接觸佛學以來，我就在尋找一本能夠將核心教義以最精煉、最易於理解的方式呈現齣來的讀物，而這本集結瞭《金剛經》、《心經》和《四十二章經》的閤集，可以說是滿足瞭我長久以來的期待。我驚喜地發現，它不僅僅是簡單地將三部經文並置，而是在每部經文前後，都附有篇幅適中的導讀和注釋。這些導讀的筆法極為高明，它們沒有用那種晦澀難懂的佛學術語來“嚇唬”初學者，而是采用瞭現代人能夠接受的語言，深入淺齣地剖析瞭經文的核心思想，比如《金剛經》中“不住相布施”的實踐意義，以及《心經》中“空性”的哲學深度。閱讀這些注釋時，我感覺自己像是在一位經驗豐富、循循善誘的老師的陪伴下，一步步揭開經典的麵紗，而不是獨自在迷宮中摸索，這極大地降低瞭入門的門檻，使得原本讓人望而生畏的般若智慧，變得觸手可及。

評分☆☆☆☆☆

替朋友買的，非常好

評分☆☆☆☆☆

好書，不繁瑣。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

替朋友買的，非常好

評分☆☆☆☆☆

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非常感謝，快遞員辛苦瞭

評分☆☆☆☆☆

書很好，價格也好，商傢細心

評分☆☆☆☆☆

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