佛教十三經 金剛經·心經 楞伽經

佛教十三經 金剛經·心經 楞伽經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

賴永海 編
圖書標籤:
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店鋪: 北京環球視圖圖書專營店
齣版社: 中華書局
ISBN:9787101073737
商品編碼:25869412758
包裝:平裝
叢書名: 佛教十三經
開本:32開
齣版時間:2010-04-01
用紙:膠版紙
頁數:160
套裝數量:1
字數:50000

具體描述

産品特色


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編輯

  國以人為本,人以心為本。和諧人文,清淨人心。
  1.與儒傢“十三經”一樣,“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
  2.本套佛經是國內一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”,適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
  3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(賴永海)”之稱,為南京大學博士生導師,是“賴傢軍”的“領軍人物”,在中國佛教界具有很高的知名度。
  7.“中華經典藏書”中的《金剛經·心經·壇經》、《地藏經·藥師經》均有很好的銷售量,本套佛經的係列推齣,更將受到廣大讀??效率與

內容簡介

  各類小本般若經的編譯與流傳中,以《金剛經》與《心經》頗具代錶性與影響力。般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”,非一無所有之“空”,而是以“緣起”說“空”,亦即認為,世間的萬事萬物,都是條件(“緣”即“條件”)的産物,都會隨著條件的變化而變化。條件具備瞭,它就産生瞭(“緣起”);條件不復存在瞭,它就消亡瞭(“緣滅”)。世間的事物,都不是一成不變的,而是一個念念不住的過程,因此都是沒有自性的,無自性故“空”。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本,“緣起性空”同樣是其核心思想,但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”這個偈句上,對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆;《心經》則是以“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身,以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

精彩書評

  ★佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門,典籍浩瀚,博大精深,即便是研究者,用其一生的精力,恐也難閱盡所有經典。加之,佛典有經律論、大小乘之分,每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本,因此,大藏經中所收錄的典籍,也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故,古人有“閱藏知津”一說,意謂閱讀佛典,如同過河、走路,要先知道津梁渡口或方嚮路標,纔能順利抵達彼岸或避免走彎路;否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍,究竟哪些經典應該先讀,哪些論著可後讀?哪部佛典是必讀,哪種譯本可選讀?哪些經論體現佛教的基本精神,哪些撰述是隨機方便說?凡此等等,均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此,我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經,舉凡欲學佛或研究佛教者,均可從“十三經”入手,之後再循序漸進,對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
  近幾十年來,中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識,研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教,首先得研讀佛典。然而,佛教名相繁復,義理艱深,文字又晦澀難懂,即便有相當文史基礎和哲學素養者,讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理,我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作:一是在每部佛經之首均置一“前言”,簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值;二是在每一品目之前,都撰寫瞭一個“題解”,對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示;三是采取義譯與意譯相結閤的原則,對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的,是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然,這種做法按佛門的說法,多少帶有“方便設施”的性質,但願它能成為“渡海之舟筏”,而不至於淪為“忘月之手指”。
  ——某網友

目錄

金剛經
法會因由分
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
心經

精彩書摘

  此段簡單地示說瞭如何降心離相,把須菩提所問的“雲何應住”、“雲何降伏其心”這兩件事,再細說明。佛陀迴答須菩提的問題,指齣重要的就是要發“四心”:一、廣大心的平等觀,不揀擇優劣疏,滅度眾生之類,令其降伏凡聖九流的分彆心;二、勝心,使眾生皆斷除煩惱,瞭生脫死,而入無餘涅槃。但滅度眾生的菩薩大悲心行,必須與般若無相相應,要這樣降伏其心,安住其心。發悲願為本的菩提心,纔能成就名副其實的菩薩;三、無對待心,視眾生平等無差彆,因為眾生本就是“性空”的;四、無顛倒心,菩薩心無四相,即沒有我、人、眾生、壽者四相之分彆計較。又菩薩若能用般若妙智,照瞭性空本無四相,名降伏其心,否則非菩薩。
  ……

前言/序言

  佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門,典籍浩瀚,博大精深,即便是研究者,用其一生的精力,恐也難閱盡所有經典。加之,佛典有經律論、大小乘之分,每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本,因此,大藏經中所收錄的典籍,也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故,古人有“閱藏知津”一說,意謂閱讀佛典,如同過河、走路,要先知道津梁渡口或方嚮路標,纔能順利抵達彼岸或避免走彎路;否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍,究竟哪些經典應該先讀,哪些論著可後讀?哪部佛典是必讀,哪種譯本可選讀?哪些經論能體現佛教的基本精神,哪些撰述是隨機方便說?凡此等等,均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此,我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經,認為舉凡欲學佛或研究佛教者,均可從“十三經”人手,之後再循序漸進,對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。 />
《佛教十三經:金剛經·心經·楞伽經》—— 智慧的寶庫,覺悟的指南 這是一部匯集瞭佛教核心經典,旨在為讀者開啓一段深刻的精神探索之旅的書籍。本書精選瞭三部對佛教思想體係産生深遠影響的經典:《金剛經》、《心經》與《楞伽經》。它們如同三顆璀璨的明珠,分彆從不同角度揭示瞭佛法的奧義,為尋求智慧與解脫的眾生指明瞭方嚮。 《金剛經》:破除我執,彰顯空性 《金剛經》,全稱《金剛般若波羅蜜經》,是般若部最為重要的一部經典。其核心思想在於“破一切相”,通過對“我”、“眾生”、“壽命”、“受者”等概念的層層剖析,揭示其皆為虛妄,並無實體的“空性”。經文以一種極其精煉和深刻的語言,引導讀者認識到我們所執著的“我”並非永恒不變的實體,而是由各種因緣和閤而生,無有自性。 在《金剛經》中,佛陀以一種極其巧妙的方式,通過與須菩提的問答,層層深入地闡述瞭般若智慧。其中,“應無所住而生其心”一句,更是成為韆古名句,啓迪無數修行者。它並非要我們“無情無欲”,而是要在一切境界中,不被分彆、執著所束縛,保持一顆清淨、平等、覺照的心。當麵對各種人事境遇時,我們習慣性地産生分彆、好惡、得失,這些都是“相”,是“執著”,是“我執”的錶現。而《金剛經》就是要我們觀照這些“相”的虛妄性,從而破除我執,獲得內心的自由與寜靜。 本書中的《金剛經》部分,力求呈現原典的莊嚴與智慧。我們會細緻解讀經文的每一個字句,探討其深層含義,並結閤佛教哲學思想,解釋其在當下語境下的價值。例如,對於“如來”的闡釋,我們不局限於簡單的“佛陀”概念,而是深入探討“如來”所代錶的“真如”、“法身”等更為宏大的本體論意義。同樣,“菩薩”的形象,也不是遙不可及的神祇,而是積極入世,以智慧和慈悲利益眾生的實踐者。 《金剛經》的偉大之處在於,它不僅是一部哲學著作,更是一部實踐指南。它教導我們如何在日常生活中,通過觀照、思考,將佛法融入生活。當我們理解瞭“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”時,我們的心境將發生翻天覆地的變化。煩惱將不再成為束縛,痛苦將逐漸消散,取而代之的是一種超然的智慧和深刻的安寜。本書將引導讀者,不僅僅是理解《金剛經》的文字,更是去體悟它所蘊含的精神,並將其轉化為自身行為的準則。 《心經》:大乘佛教的精髓,字字珠璣 《心經》,全稱《般若波羅蜜多心經》,是大乘佛教般若思想的精髓,也是所有佛經中最短小精悍的一部。盡管篇幅極短,卻濃縮瞭般若波羅蜜多的全部智慧。其核心在於“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。” “五蘊”——色、受、想、行、識,是構成我們身心世界的五種要素。我們常常以為“我”是一個實實在在的存在,殊不知,這個“我”不過是這五蘊聚閤而成的假相。當觀自在菩薩深入般若智慧,洞悉到這五蘊本無自性,皆是空寂之時,一切的痛苦與煩惱便得以消除。因為痛苦的根源在於我們對“我”的執著,以及對“我”所擁有的一切的貪愛。一旦破除瞭這種執著,苦厄自然隨之消解。 《心經》以極為簡潔的語言,揭示瞭“空”的甚深含義。這裏的“空”,並非虛無,而是指事物沒有固定的、獨立的、永恒不變的自性。萬事萬物都是因緣和閤而生,也因緣離散而滅,其本質是變化不居的,是依賴於其他條件的。理解瞭這一點,我們便能從對事物的執著中解脫齣來,減少不必要的煩惱和痛苦。 本書對《心經》的解讀,將深入剖析“五蘊皆空”的真正意涵,以及“空”與“色”之間的辯證關係。我們不會將“空”理解為消極的遁世,而是強調“空”的智慧是如何幫助我們更積極、更有效地麵對生活。例如,經文中提到的“無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法”,並非否定感官的存在,而是要我們認識到,感官所接收的“色、聲、香、味、觸、法”本身是虛幻的,不應過分執著。 《心經》的魅力還在於其普適性。無論是在莊嚴的佛堂,還是在喧囂的都市,無論是在麵對巨大喜悅,還是深切悲傷,《心經》都能為我們提供一份心靈的慰藉和智慧的指引。本書將幫助讀者,不僅僅是記住《心經》的字麵意思,更是去體會其字裏行間所蘊含的深刻洞察,並在日常生活中踐行。當我們能夠以“空”的智慧去觀照世界,我們的心將變得更加開闊、坦然,煩惱將如輕煙般消散。 《楞伽經》:佛語的寶藏,教法的核心 《楞伽經》,又稱《入楞伽經》,是大乘佛教中一部內容非常豐富、思想體係龐大的經典。它被譽為“佛語的寶藏”,因為它包含瞭許多關於佛教教法核心思想的闡述,尤其在唯識、楞伽義、佛性、修行次第等方麵,具有極其重要的地位。 《楞伽經》的一個顯著特點是其對“自性”的深入探討,並提齣瞭“無自性”的觀點,與《金剛經》和《心經》的“空性”思想相呼應。它進一步闡述瞭“如來藏”的理論,認為眾生本具清淨的佛性,隻是被無明煩惱所遮蔽,如同日被雲遮,而非不曾存在。一旦煩惱消除,佛性便能顯現。 本書中的《楞伽經》部分,將著重於梳理其核心概念,例如“意生身”、“幻相”、“心識”、“佛性”、“修行次第”等。我們會深入分析經文如何通過對“唯識”(心識的運行)的闡釋,來解釋現象世界的産生與消滅,並如何在此基礎上,揭示通往覺悟的道路。 《楞伽經》的另一個重要貢獻是其對修行過程的細緻描述。它提齣瞭不同層次的修行,以及在修行過程中可能遇到的障礙和方法。例如,經中提到的“四種決定”,對理解修行者的心態和方嚮至關重要。同時,它也強調瞭“禪定”在修行中的作用,以及如何通過禪定來觀照自心,體悟“空性”。 本書在解讀《楞伽經》時,將力求呈現其思想的係統性和深刻性。我們會解釋“楞伽”這個詞語的多重含義,並探討其在佛教哲學中的地位。同時,也會關注經文中對“如來藏”的闡釋,以及它如何與“空性”理論相結閤,形成一個完整的佛教世界觀。通過對《楞伽經》的學習,讀者將能夠更全麵地理解大乘佛教的教義,並獲得更具指導性的修行方法。 匯聚智慧,照亮心靈 《佛教十三經:金剛經·心經·楞伽經》的價值在於,它將三部具有代錶性的經典集於一體,使讀者能夠在一個相對完整的框架下,去理解佛教核心的般若思想、唯識理論以及修行次第。這三部經典並非相互獨立,而是相互補充,共同構成瞭佛陀為瞭度化眾生而開示的甚深智慧。 本書的編排,將力求清晰明瞭,便於讀者閱讀和理解。每一部經典都將配有詳細的導讀和注解,幫助讀者剋服閱讀障礙,深入體會經文的智慧。我們相信,通過研習這部經典,讀者不僅能夠增長知識,更能開啓內心的智慧之光,照亮前行的道路,最終達到內心的平靜與覺悟。這不僅僅是一本書,更是通往內心解脫的鑰匙,是幫助我們在紛繁復雜的現代社會中,找到安身立命之所的精神傢園。

用戶評價

評分

這本《大唐西域記》簡直是一部曆史的瑰寶,讀起來讓人仿佛穿越迴瞭那個風雲激蕩的年代。玄奘法師的求法之路,其艱辛與堅定,躍然紙上。書中對沿途異國風土人情的細緻描摹,那種異域情調和文化衝突的張力,展現得淋灕盡緻。我尤其喜歡他對於不同宗教信仰和哲學思想的客觀記錄,沒有過多的褒貶,隻是如實呈現,這對於理解當時中亞乃至印度的思想版圖至關重要。每一處古跡的描述,都帶著一種曆史的厚重感,讓人忍不住想要去實地探訪,觸摸那些被歲月摩挲過的石頭。這本書不僅僅是關於佛教的傳播,更是關於一個偉大探險傢如何用腳步丈量世界,用心靈去理解文明的史詩。文字的運用老辣而精準,雖然是古籍翻譯,但依然能感受到那種撲麵而來的史詩氣概,讀完後感覺自己的眼界都被拓寬瞭好幾個維度。

評分

最近翻閱的《禪與摩托車維修藝術》,真是一本讓人醍醐灌頂的奇書。它用一種看似毫不相乾的摩托車維修經驗,深入探討瞭我們如何對待生活中的“質量”問題,以及如何保持一種清晰、專注的思維狀態。作者那種將技術操作上升到哲學思辨的高度,實在是太高明瞭。我過去總覺得技術活就是機械的重復,但這本書讓我明白,真正的“禪意”存在於對細節的極緻關注和對事物本質的深入洞察之中。每一次擰緊螺絲,每一次觀察發動機的運轉,都蘊含著對“道”的追尋。這本書的敘事風格非常跳脫,一會兒是深入的哲學探討,一會兒又是具體的維修步驟,但這種看似矛盾的組閤,反而構建瞭一種獨特的節奏感,讓人在邏輯的嚴謹和思辨的自由間穿梭自如。讀完後,我開始用一種全新的視角審視我日常處理的每一件小事,試圖從中找到那種“開悟”的瞬間。

評分

這本關於中世紀煉金術的史料匯編,簡直是奇妙的組閤!它不像傳統史書那樣嚴肅,反而像是一部充滿神秘符號和奇異配方的操作手冊。作者收集瞭大量早期文本的翻譯和注釋,展現瞭那些試圖將賤金屬轉化為黃金的學者們,是如何將早期的化學實驗、宗教神秘主義和民間傳說混雜在一起的。我最感興趣的是他們對於“賢者之石”的執著追求,這背後不僅僅是物質財富的渴望,更隱隱約約透露齣一種對生命永恒和完美境界的終極嚮往。書中的插圖和圖解也充滿瞭詭異的美感,各種復雜的幾何圖形和象徵性的動物圖案,讓人感覺自己正在窺探一個早已失落的,充滿隱喻的世界。閱讀過程更像是一場考古發掘,在那些看似荒誕的記載中,尋找人類早期科學探索的微弱火花和對未知的集體想象力。

評分

我最近在啃的這本《純粹理性批判》,真是對我智力的巨大挑戰,簡直可以稱得上是“燒腦”的典範。康德的邏輯建構能力簡直是鬼斧神工,他試圖在人類認知經驗的邊界上畫齣清晰的界限,探討我們的大腦是如何構造齣我們所經驗到的世界的。書中的“先驗演繹”和“二律背反”等概念,需要反復研讀纔能勉強抓住其精髓,稍有分心,思緒就會被帶入一片迷霧之中。然而,正是這種挑戰性,讓人在攻剋難關後獲得巨大的滿足感。它徹底顛覆瞭我對“知識”和“實在”的傳統理解,讓我意識到我們所感知的世界,很大程度上是被我們心智的結構所預設和塑造的。這本書的價值不在於提供現成的答案,而在於提供瞭一套極其嚴謹的方法論,去質疑和審視一切既有的信念係統,是哲學思辨的巔峰之作。

評分

這本《瓦爾登湖》讀起來,就像是喝瞭一口山間最清冽的泉水,滌蕩瞭心靈的塵埃。梭羅那種與自然融為一體的恬淡與超脫,是現代都市人最渴望而又最難企及的狀態。書中對四季更迭、動植物生長的細膩觀察,不僅僅是單純的自然記錄,更是一種對生命本質的深刻體悟。他用最簡潔的語言,勾勒齣瞭最豐富的內心世界。我特彆欣賞他那種近乎偏執的自我審視和對物質主義的徹底摒棄,那種“簡樸、自足、自由”的生活哲學,讓人反思自己到底需要什麼,又在追求些什麼虛妄的東西。文字裏帶著一種不動聲色的力量,沒有激烈的呐喊,卻能將人內心深處最原始的對“真實”的渴望激發齣來。讀完後,心裏會留下一種久久的寜靜,仿佛自己也曾在那片湖光山色中駐足沉思過。

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書的質量很好,我還要多買幾本!

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非常感謝,快遞員辛苦瞭

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反復閱讀,先讀瞭第一本!

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