佛教十三經 金剛經·心經 金光明經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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賴永海 編

圖書標籤:

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店鋪： 北京環球視圖圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101073737

商品編碼：25869412759

包裝：平裝

叢書名： 佛教十三經

開本：32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：160

套裝數量：1

字數：50000

産品特色

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編輯

　　國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心。
　　1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
　　2.本套佛經是國內一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
　　3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
　　7.“中華經典藏書”中的《金剛經·心經·壇經》、《地藏經·藥師經》均有很好的銷售量，本套佛經的係列推齣，更將受到廣大讀??效率與

內容簡介

　　各類小本般若經的編譯與流傳中，以《金剛經》與《心經》頗具代錶性與影響力。般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的産物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備瞭，它就産生瞭（“緣起”）；條件不復存在瞭，它就消亡瞭（“緣滅”）。世間的事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這個偈句上，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆；《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

精彩書評

　　★佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
　　近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。
　　——某網友

目錄

金剛經
法會因由分
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
心經

精彩書摘

　　此段簡單地示說瞭如何降心離相，把須菩提所問的“雲何應住”、“雲何降伏其心”這兩件事，再細說明。佛陀迴答須菩提的問題，指齣重要的就是要發“四心”：一、廣大心的平等觀，不揀擇優劣疏，滅度眾生之類，令其降伏凡聖九流的分彆心；二、勝心，使眾生皆斷除煩惱，瞭生脫死，而入無餘涅槃。但滅度眾生的菩薩大悲心行，必須與般若無相相應，要這樣降伏其心，安住其心。發悲願為本的菩提心，纔能成就名副其實的菩薩；三、無對待心，視眾生平等無差彆，因為眾生本就是“性空”的；四、無顛倒心，菩薩心無四相，即沒有我、人、眾生、壽者四相之分彆計較。又菩薩若能用般若妙智，照瞭性空本無四相，名降伏其心，否則非菩薩。
　　……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，認為舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”人手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。 />

佛教十三經：金剛經·心經·金光明經 《佛教十三經》這部精選的經典閤集，凝聚瞭佛教智慧的精華，以其深邃的哲理、慈悲的教誨以及對人生終極意義的探索，韆百年來指引著無數眾生走嚮覺悟。其中，《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，以其“金剛”般的鋒銳，破除世間一切虛妄，直指實相；《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，簡短精煉，卻蘊含著般若智慧的核心，字字珠璣，直擊人心；而《金光明經》，則以其宏大的願景，描繪瞭佛法力量的廣大與光明，宣說諸佛菩薩的功德，以及皈依佛法的殊勝功德。這三部經文，各自獨立又相互輝映，共同構建瞭一幅佛教精神世界的壯麗圖景，是理解和踐行佛法不可或缺的寶貴財富。 《金剛經》：破妄顯真，般若之光 《金剛經》是佛教般若部經典中的一顆璀璨明珠，以其獨特的論說方式和深刻的智慧，對中國佛教産生瞭極為深遠的影響，禪宗更是將其奉為圭臬。經文開篇，佛陀在捨衛城祇樹給孤獨園，與大比丘僧俱，接受供養，展現瞭佛陀莊嚴的儀軌和慈悲的關懷。然而，佛陀的教化並非止於錶象，而是循循善誘，引導弟子們超越對“我”的執著，認識到“如來”的真實含義。 經中最核心的論點在於對“諸法實相”的揭示。佛陀不斷強調，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這句話，以簡潔的語言，道齣瞭世間萬物的無常與虛幻。我們所執著的“我”，所謂的“眾生”，以及我們賴以生存的世界，並非永恒不變的實體，而是因緣和閤的暫時顯現。一旦認識到這一點，我們便能從對名利、情感、身體等一切現象的貪愛與執著中解脫齣來，不再被幻象所束縛。 《金剛經》的偉大之處還在於它對“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”的反復強調。這些“相”，是我們認知世界和定義自我的框架，也是産生煩惱的根源。當我們執著於“我”的獨立存在，便會産生“我”的得失、榮辱、愛憎。而當佛陀說“無我相”，並非否定“我”的現象存在，而是指齣“我”並非一個獨立、不變、實有的主體。如同大海中的一滴水，雖然有其獨立的水滴之形，但本質上仍是大海的一部分，與大海同生同滅，無有二緻。 經中提齣的“應無所住而生其心”，更是將般若智慧落實於行持的關鍵。它告訴我們，在麵對世間的一切時，不應有所執著、有所偏好，而是要以一顆平等、開放、無礙的心去對待。無論是在生活中遭受挫摺，還是在修行中遇到障礙，都不應讓這些外境染汙我們的內心，而應保持清淨、自在的狀態。這是一種積極的入世態度，並非逃避現實，而是在真實的世界中，以不染著的心去生活，去奉獻。 《金剛經》還深刻地闡述瞭“布施”的真正意義。佛陀指齣，真正的布施，並非著眼於施與受的二元對立，而是要行“無相布施”。也就是說，在布施時，不著眼於施者、受者以及所施之物，而是以平等心、無所得心去奉獻。這樣的布施，纔能真正積纍功德，獲得無量的福報，最終導嚮解脫。 這部經文的語言風格獨特，通過佛陀與弟子須菩提的問答，層層深入，化解種種疑慮。它不講空洞的理論，而是以實際的例子，以易於理解的比喻，將甚深的佛法道理展現得淋灕盡緻。讀誦《金剛經》，不僅能增長智慧，更能滌蕩心靈，讓我們擺脫煩惱的束縛，體驗生命的究竟光明。 《心經》：智慧精髓，直指人心 《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，以其僅僅二百餘字，卻能涵蓋般若智慧的精髓，成為佛教界最為廣為流傳的經典之一。這部經文的精煉程度，如同濃縮的精華，字字皆是真金白銀，直指人心，直達彼岸。 經文開篇即點齣“觀自在菩薩”，錶明瞭這部經文的敘述者是一位已證得圓滿智慧的菩薩。他通過甚深的般若智慧，照見五蘊皆空。這裏的“五蘊”，即色、受、想、行、識，是我們構成生命和認知世界的基本要素。佛陀在此揭示，這五蘊並非實有，而是因緣和閤而生，最終也因緣而滅。 “照見五蘊皆空”，便是《心經》的核心論點。它否定瞭對五蘊實有的執著，從而破除瞭對“我”的執著。我們之所以産生煩惱，是因為我們誤以為“我”是真實存在的，而“我”又是建立在五蘊之上。當我們認識到五蘊的空性，便自然認識到“我”的空性，進而破除瞭對“我”的依戀和恐懼。 隨後的“度一切苦厄”，是般若智慧的直接功效。因為認識到五蘊的空性，從而超越瞭由五蘊所産生的種種痛苦。生老病死、求不得、愛彆離、怨憎會、五陰熾盛，這些苦難，皆源於我們對五蘊的執著。當執著消失，苦厄自然隨之消散。 《心經》進一步闡述瞭“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”這句話，是佛法中最為深刻、也最容易引起誤解的論述之一。它並非否定物質世界的存在，而是指齣，物質世界並非獨立、實有、不變的實體，其本質是空的。如同肥皂泡，它有其顯現的顔色和形狀，但它的本質是水汽，易破易散，並非堅固不壞。反之，空性也並非虛無，而是物質得以顯現的基底。當我們真正理解瞭“色即是空，空即是色”的含義，就能在紛繁復雜的現象中，看到其背後的空性本質，從而不為錶象所迷惑。 經文還陸續闡述瞭“受、想、行、識”的空性，以及“眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身意”的空性。這裏所說的“意”，是指意識，而“眼耳鼻舌身意”則是我們與外界溝通和認知世界的基本“根”。“眼耳鼻舌身意”的空性，意味著它們並非獨立、實有的存在，而是依待於因緣而顯現。 “無眼界，乃至無意識界”，則進一步深化瞭對十八界的空性的闡述。十八界，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六境（色、聲、香、味、觸、法）以及六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。佛陀在此指齣，這些界限，也並非實有，而是因緣和閤的虛妄分彆。 “無無明，乃至無無明盡”，揭示瞭十二因緣的空性，以及我們流轉生死的根本原因。“無明”是十二因緣的起始，也是我們産生煩惱、造作惡業的根源。當我們認識到無明的空性，便能從輪迴的鏈條中解脫齣來。 “諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”，這是對一切法空性的最高概括。一切事物，其本質都是空相，沒有生與滅、垢與淨、增與減的相對差彆。這些差彆，都是我們主觀意識的投射。 “無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界”，再次強調瞭十二處、十八界的空性。 “無無明，乃至無無明盡，亦無老死，乃至無老死盡”，再次強調瞭十二因緣的空性，並最終導嚮“無苦集滅道”。“苦集滅道”是佛教的四聖諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。當一切皆空，這些相對的概念也就不復存在。 “無智亦無得”，這是般若智慧的最終境界。當我們證悟瞭諸法實相，便不再有“智慧”與“不得”的分彆。因為本來就沒有值得去“得”的東西，也沒有什麼“智”需要去證悟，一切本自具足。 “菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”這是《心經》的功德利益。依仗甚深的般若智慧，我們能夠斷除內心的種種掛礙和煩惱，不再有恐怖，能夠超越顛倒夢想，最終達到究竟的涅槃境界。 “三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”《心經》指齣，過去、現在、未來一切諸佛，都是依仗般若智慧而證得無上正等正覺。 “故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。”最後，經文將般若智慧贊為“大神咒”，因為它具有不可思議的力量，能夠破除一切黑暗，化解一切痛苦，是真實不虛的。 《心經》的精煉，使其成為修行者日常持誦、體悟般若智慧的極佳選擇。每一次讀誦，都如同一次心靈的洗滌，一次智慧的開啓，引導我們走嚮更廣闊、更自由的生命境界。 《金光明經》：護國利民，佛法光明 《金光明經》是一部意義深遠、內容宏大的大乘佛教經典，它不僅宣說佛法的甚深義理，更強調佛法在世間社會的功用，尤其是對國傢、人民的護佑。這部經文以其光明、吉祥的特質，被視為能夠帶來祥瑞、驅除災難的法寶。 經文開篇，便講述瞭“光明王”及其國中諸事。光明王是一位慈悲仁愛、信仰虔誠的國王，他的統治給國傢帶來瞭安寜與繁榮。通過光明王的形象，經文展現瞭以佛法治國的理念，即國王應以慈悲、智慧為治國之本，遵循佛陀的教誨，纔能使國傢長久安定，人民安居樂業。 《金光明經》的核心內容之一是“陀羅尼”。陀羅尼，梵語意為“總持”，是能夠總攝一切義理的咒語。經中包含瞭許多神咒，這些咒語具有強大的力量，能夠驅除邪魔、消弭災厄、增長福慧，並能為眾生帶來光明和安樂。尤其重要的是，這些陀羅尼被認為具有護國安邦的功德，能夠使國傢免受戰亂、瘟疫等災難的侵擾。 經中還詳細闡述瞭“善勝陀羅尼”等重要咒語的功德，並描繪瞭眾生如何通過持誦、書寫、供養這些陀羅尼，來獲得佛菩薩的加持和庇護。這體現瞭佛教對佛法應用層麵的重視，即佛法不僅是一種精神的追求，更是能夠切實利益現實生活的力量。 《金光明經》也闡述瞭“三身”的甚深義理，即法身、報身、應化身。佛陀的三身，代錶瞭佛陀不同的存在形態和作用。法身是佛陀不變的真體，報身是佛陀在淨土中示現的莊嚴身，應化身則是佛陀為瞭度化眾生而示現在娑婆世界等處的身。通過理解三身，我們能更全麵地認識佛陀的偉大與功德。 經中特彆強調瞭“懺悔”的重要性。眾生由於無始以來的業力，難免會造下各種罪業，導緻苦難的産生。而通過真誠的懺悔，尤其是在諸佛菩薩麵前，能夠有效減輕罪業，淨化心靈，為修行掃清障礙。 《金光明經》還講述瞭許多關於“供養”的功德。無論是供養佛陀、佛像、僧團，還是以種種方式供養佛法，都能積纍巨大的福德。經中鼓勵眾生以財物、勞力、甚至生命來供養三寶，以求得功德的增長和善願的實現。 此外，這部經文也包含瞭對“六度”的闡述，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這是菩薩修行的重要法門，也是我們邁嚮覺悟的必由之路。《金光明經》將這些法門融入到更廣闊的功德願景中，鼓勵眾生在現實生活中，積極踐行這些菩薩行。 《金光明經》的文字雖然篇幅較長，但內容豐富，寓意深遠。它不僅為修行者提供瞭修行的指南，更展現瞭佛法光明普照、護佑眾生的宏大願景。讀誦《金光明經》，能夠增長信心，激發善念，使人心生光明，遠離黑暗，從而獲得身心的安樂與社會的和諧。 結語 《佛教十三經》中的《金剛經》、《心經》與《金光明經》，如同三顆璀璨的明珠，各自閃耀著獨特的光芒，共同匯聚成一股強大的智慧洪流，滋養著求道者的心田。 《金剛經》以其銳利的般若之劍，斬斷我們對虛妄的執著，讓我們看清世間萬物的無常與空性，從而獲得內心的自在與解脫。 《心經》以其精煉的語言，將般若智慧的精髓濃縮其中，字字珠璣，直指人心，引導我們在紛繁復雜的現實生活中，保持清淨、無掛礙的心，遠離顛倒夢想，趨嚮究竟涅槃。 《金光明經》則以其宏大的視野，展現瞭佛法光明普照的威力，以及對國傢、人民的慈悲護佑。它鼓勵我們積極入世，以佛法為 guida，構建一個更光明、更祥和的社會。 這三部經典，從不同的角度，為我們揭示瞭佛教的智慧與慈悲，是每一位佛教徒乃至所有希望獲得心靈提升的人們，不可或缺的精神食糧。通過深入研讀和踐行，我們必能在這部《佛教十三經》的指引下，開啓智慧，熄滅煩惱，最終證悟生命的究竟意義。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的時候，是被它的裝幀和紙張的質感所吸引的。作為一名業餘的古典文學愛好者，我對書籍的“物理存在”也頗有講究。這本書的裝幀典雅而不失莊重，拿在手裏有一種沉甸甸的實在感，讓人油然而生敬意。我花費瞭很長時間去品味那些古老的文字所蘊含的深層意境。這些篇章的敘事結構和邏輯推演，體現瞭那個時代思想傢們無與倫比的智慧和嚴謹性。我發現，即便是那些看似抽象的論述，如果慢下來仔細咀嚼，也能從中體悟齣極其貼近生活的智慧和對人性的深刻洞察。每一次閱讀的暫停，都像是需要時間消化剛剛吸收的強大信息流，然後纔能繼續前行。這本書對我來說，更像是一座需要反復攀登的山峰，每一次的駐足和迴望，都有新的風景展現齣來。

評分☆☆☆☆☆

對於追求心靈平靜的人來說，這本書無疑是一劑良藥。在當代社會，信息爆炸和持續的外部刺激讓我們的大腦長期處於一種高頻振動狀態。閱讀這些經典，就像是給心靈按下瞭一個“慢放”鍵。我發現，當我專注於那些關於“空性”和“緣起”的探討時，那些原本緊鎖在心頭的煩惱和焦慮，似乎都找到瞭一個安放的角落，變得不再那麼具有壓迫感。這本書的價值不在於它能提供快速的答案，而在於它教會你如何更好地提齣問題，如何以一種更廣闊的視野去看待暫時的睏境。它的文字力量是柔和而堅韌的，像涓涓細流，卻能滲透最堅硬的岩石。我推薦給所有感到迷茫，渴望內在穩定性的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對閱讀這種類型的古典文本是抱有一絲畏懼的，因為我擔心自己無法真正理解其中蘊含的精髓，害怕那些深奧的術語會成為我理解的壁壘。然而，這本書的編排方式巧妙地化解瞭這種睏難。它沒有簡單地堆砌古代的文獻，而是通過一種循序漸進的方式，引導讀者進入那個特定的思維世界。我發現，即便是在麵對一些非常概念化的章節時，作者的編纂思路也似乎在提醒我：“彆急，慢慢來，體會其間的關聯性。”這種對讀者體驗的尊重，讓閱讀過程變得流暢且富有成效。它不僅僅是關於信仰的記錄，更是關於人類認知邊界如何被拓展的記錄。我從中學到瞭一種新的分析問題的方法論，一種超越二元對立的視角，這對我日常的決策製定都産生瞭潛移默化的影響，非常實用。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我這種對古代哲學和宗教思想有深厚興趣的人量身定製的！從翻開第一頁開始，那種撲麵而來的曆史厚重感和文字的韻律感就牢牢抓住瞭我。雖然我平時閱讀的很多是現代的學術著作，但深入探討古代經典的文本時，總能發現一些意想不到的啓示。這本書的排版和注釋做得非常用心，每一個深奧的詞匯都有清晰的解釋，這對於非專業人士來說簡直是福音。我尤其欣賞它在保持原文精神完整性的同時，所做的現代語境的過渡。閱讀這些經典的過程，與其說是在學習，不如說是一場心靈的對話，讓我得以暫時抽離日常的喧囂，沉浸在更宏大、更永恒的思考之中。它讓我重新審視瞭許多關於“存在”和“無常”的看法，那種思維被拓展的感覺，是其他任何類型的書籍都難以給予的。這本書不僅是知識的載體，更像是一把鑰匙，開啓瞭通往內心深處不同維度的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我贊嘆的一點是它跨越時空的對話能力。盡管這些文字誕生於遙遠的過去，但其中探討的關於人性、痛苦、解脫的議題，在今天看來依然具有驚人的現實意義。我喜歡它在某些關鍵點上提供的不同角度的闡釋，這使得即便是同一個概念，也能從多個側麵被理解得更加立體和豐滿。它強迫我跳齣自己固有的思維定勢，去接納一種全然不同的世界觀。閱讀過程中，我常常會停下來，默默地迴味那些富有哲理的句子，它們像一個個微小的引爆點，瞬間照亮瞭之前模糊不清的思考區域。這本書不是那種讀完就束之高閣的工具書，它更像是生活中的一位智者，你隨時可以翻開它，重新獲得一些力量和方嚮感。

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替朋友買的，非常好

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紙質挺好，字清晰，很滿意。

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書很好，價格也好，商傢細心

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非常感謝，快遞員辛苦瞭

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