佛教十三經 金剛經·心經 解深密經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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賴永海 編

圖書標籤:

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• 智慧
• 修行
• 佛教文化

店鋪： 北京環球視圖圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101073737

商品編碼：25869412762

包裝：平裝

叢書名： 佛教十三經

開本：32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：160

套裝數量：1

字數：50000

産品特色

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編輯

　　國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心。
　　1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
　　2.本套佛經是國內一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
　　3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
　　7.“中華經典藏書”中的《金剛經·心經·壇經》、《地藏經·藥師經》均有很好的銷售量，本套佛經的係列推齣，更將受到廣大讀??效率與

內容簡介

　　各類小本般若經的編譯與流傳中，以《金剛經》與《心經》頗具代錶性與影響力。般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的産物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備瞭，它就産生瞭（“緣起”）；條件不復存在瞭，它就消亡瞭（“緣滅”）。世間的事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這個偈句上，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆；《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

精彩書評

　　★佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
　　近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。
　　——某網友

目錄

金剛經
法會因由分
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
心經

精彩書摘

　　此段簡單地示說瞭如何降心離相，把須菩提所問的“雲何應住”、“雲何降伏其心”這兩件事，再細說明。佛陀迴答須菩提的問題，指齣重要的就是要發“四心”：一、廣大心的平等觀，不揀擇優劣疏，滅度眾生之類，令其降伏凡聖九流的分彆心；二、勝心，使眾生皆斷除煩惱，瞭生脫死，而入無餘涅槃。但滅度眾生的菩薩大悲心行，必須與般若無相相應，要這樣降伏其心，安住其心。發悲願為本的菩提心，纔能成就名副其實的菩薩；三、無對待心，視眾生平等無差彆，因為眾生本就是“性空”的；四、無顛倒心，菩薩心無四相，即沒有我、人、眾生、壽者四相之分彆計較。又菩薩若能用般若妙智，照瞭性空本無四相，名降伏其心，否則非菩薩。
　　……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，認為舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”人手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。 />

《佛教十三經：金剛經·心經·解深密經》 序言 佛法浩瀚，經藏如海。自古以來，無數智者前僕後繼，於此精深奧義中探求真理，體悟人生。本書精選三部於佛門中享有崇高地位，流傳最為廣泛，且具有深刻哲學內涵與實踐指導意義的經典：《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）、《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）以及《解深密經》。此三部經典，猶如三顆璀璨的明珠，分彆從不同側麵闡釋瞭佛教的核心教義，為學佛者提供瞭寶貴的精神食糧和修行指南。 《金剛經》以其“無我”、“無相”、“無法”的般若智慧，破除眾生對執著的種種妄想，直指一切法皆空，唯有般若方能度一切苦厄。其語言精煉，義理深邃，曆來為無數善信所尊崇，視為修習般若的圭臬。《心經》作為《金剛經》的精要之縮影，僅二百餘字，卻蘊含瞭五蘊皆空、度一切苦厄的無上智慧，其“色不異空，空不異色”的論斷，更是成為佛教空性思想的經典闡釋。至於《解深密經》，則係統地闡述瞭“三時教”的教理，區分瞭甚深義和標誌義，揭示瞭如來藏、阿賴耶識等核心概念，是理解大乘佛教唯識宗思想的基石。 本書編纂的宗旨，在於將這三部流傳韆古的經典，以一種更為親切、易懂的方式呈現給廣大讀者。我們並非簡單地羅列經文，而是力求在尊重原經原義的基礎上，輔以簡要的導讀和注解，幫助讀者更好地理解經文的深層含義。本書並非旨在學術上的窮究，而是希望為每一位對佛法懷有好奇、尋求內心平靜與人生智慧的有緣人，打開一扇通往佛陀智慧寶庫的門。 第一部分：《金剛般若波羅蜜經》 《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，梵文 Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra，意譯為“金剛能斷般若波羅蜜經”。“金剛”喻指般若智慧，能夠摧毀一切煩惱妄見，如同金剛石般堅固不可摧。“般若”意為智慧，是佛教修行的核心，能讓我們洞悉宇宙人生的真相。“波羅蜜”是梵語，意為“到彼岸”，指超越生死輪迴的解脫境界。 《金剛經》的核心思想在於闡述“無所得”的般若智慧，即一切諸法皆無自性，不可執著。經中多次強調“無我相”、“無人相”、“無眾生相”、“無壽者相”，指齣這些都是虛妄的分彆。所謂“離一切諸相，即名諸佛”，就是要破除一切對外在形象和內在觀念的執著，纔能真正契悟諸佛的境界。 經文的結構通常以問答形式展開，佛陀與須菩提尊者的對話，層層深入，將般若的妙理一一揭示。《金剛經》的精髓體現在其“四句偈”之中，例如“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這四句偈濃縮瞭佛教對世間萬象的深刻洞察，指齣一切虛幻不實，唯有認識到這一點，纔能擺脫苦海。 《金剛經》的關鍵概念： 無我： 破除對“我”的執著，認識到“我”並非實有，隻是因緣和閤的産物。 無相： 破除對一切現象的執著，認識到一切相皆是虛幻，不可作為實有的認識。 空性： 指一切法皆無自性，緣起而生，緣滅而滅，並非獨立存在。 般若： 智慧，能夠洞悉一切法空性的根本智慧。 四句偈： 《金剛經》中以偈頌形式齣現的精煉教誨，具有高度的概括性和啓發性。 功德： 經中提及的修習般若所獲得的無量功德，強調的並非世俗意義的福報，而是證悟真理的究竟利益。 《金剛經》的實踐意義： 《金剛經》並非僅僅是哲學理論，更是指導我們生活實踐的寶貴財富。通過學習《金剛經》，我們可以： 1. 減少執著： 認識到物質、情感、名利等皆是無常，從而減少對它們的依賴和執著，內心獲得安寜。 2. 培養智慧： 洞悉事物的真相，不再被虛妄的錶象所迷惑，做齣更明智的判斷。 3. 提升境界： 逐步破除我執，將心量擴大，與一切眾生結善緣。 4. 淨化心靈： 以般若智慧觀照自身，滌蕩煩惱，提升精神境界。 第二部分：《般若波羅蜜多心經》 《心經》全稱《般若波羅蜜多心經》，是《大般若經》的精髓，也是所有般若經典中篇幅最短、含義最深的一部。其梵文 Heart Sutra，意為“心之經”。“心”在此處有多種含義，可以理解為般若智慧的核心，也可以理解為一切眾生的心性。 《心經》以其簡潔至極的語言，嚮我們展示瞭“五蘊皆空”的道理。五蘊，即色、受、想、行、識，是構成我們身心世界的基本要素。經文開篇即言：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度一切苦厄。” 這裏的“觀自在菩薩”代錶瞭覺悟者，他們通過深入的般若觀照，瞭知五蘊的虛幻，從而能夠超越一切痛苦。 《心經》中最具標誌性的論斷莫過於“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。” 這句話深刻地闡釋瞭佛教的“緣起性空”思想。“色”代錶物質現象，“空”代錶無自性、無實體的本質。它並非否定物質的存在，而是指齣物質並非獨立、永恒、實有的存在，而是由各種因緣條件聚閤而成，其本質是空的。同理，“空”也並非虛無，而是指一切法的真實狀態。 《心經》的關鍵概念： 五蘊皆空： 指構成我們身心的色、受、想、行、識，其本質都是空的，沒有固定不變的實體。 照見： 指通過智慧的光明，清晰地看到事物的真相。 色不異空，空不異色： 物質世界與空性不可分割，它們是同一事物的不同麵嚮。 無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法： 指超越感官和其所對應的境，因為它們同樣是虛幻的。 無無明，亦無無明盡： 指超越瞭對無明的執著，也超越瞭認為無明可以被徹底消除的二元對立。 無苦集滅道： 指超越瞭對佛教四聖諦的執著，因為連“道”本身也是方便說。 無智亦無得： 指超越瞭對智慧的追求和獲得的觀念，因為真正的般若智慧是無所得的。 《心經》的實踐意義： 《心經》的簡潔與深刻，使其成為廣大信眾日常修行和持誦的重點。通過持誦和理解《心經》，我們可以： 1. 獲得內心的平靜： 認識到一切苦厄皆由執著而生，從而放下執著，獲得內心的寜靜。 2. 增強智慧： 培養對事物真相的洞察力，不再被眼前的假象所迷惑。 3. 化解煩惱： 以空性智慧觀照自身，能夠有效地化解各種煩惱。 4. 體會般若的妙用： 即使不能完全理解其深奧含義，但持誦本身也能帶來一種潛移默化的力量。 第三部分：《解深密經》 《解深密經》梵文 Saṃdhinirmocana Sūtra，意譯為“剖析隱義，解釋奧秘之經”。這部經論是大乘佛教早期重要的經典之一，尤其對唯識宗的形成和發展産生瞭深遠的影響。經中詳細闡述瞭佛教的“三時教”（或稱“三轉法輪”），並深入剖析瞭“三性”（依他起性、遍計所執性、圓成實性）、“三無性”等核心概念，是理解佛教甚深義的重要入門經典。 “三時教”的理論，將佛陀的教法分為三個階段： 初轉法輪： 以《阿含經》等為代錶，側重於聲聞乘的教法，闡述四聖諦、八正道等，強調“無我”。 第二轉法輪： 以《般若經》等為代錶，側重於大乘的般若思想，闡述“一切法空”，破除執著。 第三轉法輪： 以《解深密經》、《華嚴經》等為代錶，側重於如來藏、阿賴耶識等，闡述“有餘依涅槃”、“無餘依涅槃”，特彆是“一切皆是識”的唯識思想。 《解深密經》的核心之處在於其對“三性”的解釋： 遍計所執性： 指我們虛妄的分彆，將本來無自性的事物，執著為實有，産生“人我執”和“法我執”。例如，將不存在的“我”和“法”認為是真實存在的。 依他起性： 指一切事物都是由因緣和閤而生，沒有獨立自存的本質，這就是“緣起”。“遍計所執”就是依於“依他起性”而産生的虛妄執著。 圓成實性： 指事物的真實本體，即“空性”或“涅槃”。它是“依他起性”上離除瞭“遍計所執”之後所顯現的真實相。 此外，《解深密經》還提齣瞭“三無性”的說法，進一步深化瞭對空性的理解。 《解深密經》的關鍵概念： 三時教： 佛陀三次說法，教法由淺入深，由漸至頓。 三性： 遍計所執性、依他起性、圓成實性，是理解事物真相的三個層次。 如來藏： 眾生皆具的清淨本心，是成佛的潛能。 阿賴耶識： 根本識，一切種子（業因）的儲存之處，是唯識宗的核心概念。 甚深義與標誌義： 區分佛陀說法中，指示真實義（甚深義）與標示方便義（標誌義）。 《解深密經》的實踐意義： 《解深密經》為我們提供瞭更為係統和深入的佛法認識框架，幫助我們： 1. 理解佛教發展的脈絡： 能夠區分不同教派和不同層次的教義，不至於混淆。 2. 洞悉虛妄的根源： 深刻理解“遍計所執性”，從而更容易地破除我執和法執。 3. 認識實相的本質： 瞭解“依他起性”和“圓成實性”，從而認識到事物的真實麵貌。 4. 建立正信： 避免因對佛法義理理解不清而産生的誤解和邪見。 結語 《金剛經》、《心經》、《解深密經》，這三部經典如同三扇窗戶，分彆從般若智慧、空性實相、教理體係等不同角度，展現瞭佛教博大精深的智慧。本書旨在為讀者提供一個學習和理解這些經典的基本路徑。閱讀經典，並非僅僅是文字的解讀，更重要的是將經中的智慧融入我們的生活，指導我們的修行，最終達到內心的解脫與自在。 願本書能成為您探尋佛陀智慧旅途中的一盞明燈，助您在紛繁的世界中，找到那份寜靜與自在。願一切眾生，都能藉此經典，離苦得樂，早證菩提。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套書的時候，首先吸引我的是它裝幀的沉靜與內斂，但真正讓我沉迷的，是它對《心經》那幾句簡短經文的庖丁解牛般的細緻入微的剖析。很多書講《心經》，總是停留在“色不異空，空不異色”的錶麵，但這部書的厲害之處在於，它深入挖掘瞭“照見五蘊皆空”背後的心理動因和認知過程。作者仿佛是一位經驗豐富的禪師，他沒有直接告訴我“該怎麼想”，而是通過層層遞進的邏輯推演和對比分析，引導我一步步去體驗那種“放下”的輕鬆感。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，默默迴味幾分鍾，因為書中的某些觀點對我既有的世界觀構成瞭強烈的挑戰，但又在挑戰之後帶來瞭更為堅實和開闊的理解。那種感覺就像是重新校準瞭人生的坐標係，不再為細枝末節所睏擾，而是能夠更宏觀地審視自身的得失，實屬難得的修行指南。

評分☆☆☆☆☆

這部《佛教十三經 金剛經·心經 解深密經》的閱讀體驗，真是讓人有種撥開雲霧見真覺的暢快感。我原本以為這會是一套晦澀難懂的學術著作，但實際接觸後纔發現，作者在闡述那些深奧的佛理時，采用瞭非常貼近日常生活的比喻和敘事方式。特彆是對於《金剛經》的“應無所住而生其心”的解讀，不再是乾巴巴的教條，而是結閤瞭現代人的焦慮和執著進行剖析，讓我這個初涉佛學的人也能抓住核心要義。書中對於“空性”的探討，不像某些版本那樣空泛，而是通過對具體現象的解構，展現齣萬物相互依存的關聯性，讀來令人心神為之一振，仿佛瞬間理解瞭宇宙間最根本的運作法則。我尤其欣賞作者在保持原典精神不失真的前提下，所做的富有洞察力的現代詮釋，這使得古老的智慧煥發齣瞭新的生命力，成功地架起瞭古老經典與當代心靈之間的橋梁，非常適閤希望深入理解佛教核心思想，卻又害怕被艱深術語勸退的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，更在於它為我們提供瞭一種全新的“觀物方式”。我過去總以為佛經是教我們“放下”和“逃離”塵世的，但閱讀這部作品後，我的觀念被徹底顛覆瞭。它更像是一本教導我們如何更清醒、更有智慧地“活在當下”的操作手冊。無論是對《心經》中“無眼耳鼻舌身意”的解讀，還是對《解深密經》中關於心識流轉的描述，最終落腳點都是如何轉化我們對現實的感知和反應機製。作者高超的文字駕馭能力，使得那些關於“無我”的論述不再是令人恐慌的虛無，反而成為瞭獲得真正自由的鑰匙。讀完後，我感覺自己對日常生活中遭遇的衝突、喜悅和痛苦，都有瞭一種更超然卻又不麻木的應對姿態，這比任何心靈雞湯都要來得深刻和持久。

評分☆☆☆☆☆

我對這部書的評價，要從它的“辯證精神”來說。它並非一味地鼓吹齣世，而是非常巧妙地將“齣世間的真理”與“入世間的實踐”緊密結閤起來。例如，在探討《金剛經》的“法尚應捨，何況非法”時，作者並沒有一棍子打翻所有修行方法，而是辯證地指齣，捨棄的前提是必須先經過這個階段的工具性使用。這種不走極端、圓融中道的論述風格，極大地消弭瞭修行中的“知見執著”帶來的障礙。我感覺作者本人已經走過瞭“知”與“行”的巨大鴻溝，現在隻是溫柔地鋪設瞭一條平坦的道路供後來者參考。書中對不同經典之間看似矛盾的觀點進行融會貫通的處理，展現齣一種超越宗派藩籬的開闊胸襟，讀起來讓人感到既踏實又鼓舞人心。

評分☆☆☆☆☆

這部書對《解深密經》的闡釋，達到瞭我所能找到的中文資料中的一個新高度。坦白說，許多關於唯識學的書籍讀起來都像是被塞進瞭一個繞來繞去、布滿陷阱的迷宮，讓人讀完後一頭霧水，隻記得一堆陌生的術語。然而，這裏的作者似乎深諳我們這些凡夫俗子的思維定勢，他用一種近乎工筆畫的細緻，將“三界唯心，萬法唯識”的理論結構描繪得清晰可見。特彆是對“阿賴耶識”的闡述，不再是抽象的倉庫概念，而是結閤瞭現代心理學中潛意識和記憶功能來進行類比，使得“種子”、“習氣”等概念變得可以觸摸、可以理解。這種跨學科的對話，讓原本高冷的佛法變得觸手可及，對於想係統瞭解大乘佛教教理，尤其是希望打下堅實唯識基礎的讀者來說，這套書無疑是不可替代的基石。

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書很好，價格也好，商傢細心

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紙質挺好，字清晰，很滿意。