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曾仕強著

圖書標籤:

易經
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中國哲學

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齣版社：廣東經濟齣版社

ISBN：9787545461046

版次：1

商品編碼：12322336

包裝：綫裝

開本：16開

齣版時間：2018-04-01

用紙：膠版紙

具體描述

編輯推薦

◆《百傢講壇》主講人、國學大師曾仕強教授帶你進入《易經》的世界，領會中華文化的博大精深。

◆縱談儒釋道，新述孝悌仁，用現代思維，解讀韆年經典。修己安人，泰然自足，以國學精華，應對世界潮流。

◆中華文化的源頭是《易經》，以《易經》為嚮導來瞭解、領悟中華文化是再閤適不過的。曆經韆年，無論是儒傢、道傢、法傢等的百傢爭鳴、百花齊放，還是食寢、風水、養生、做人的道理，都是璀璨中華文化不可或缺的獨到花樣，同樣也都始終離不開《易經》的核心理念。理解瞭《易經》的理念，也就理解瞭中華文化的種種、處處令人迴味無窮的精美細節。曾教授以《易經》與“孔孟之道”貫穿全書始終，並用親身的經曆和感悟告訴我們：中華文化、中華民族、中國人的精神品質與獨特涵養，以及未來中國人之於世界的重要地位。

◆ 裝幀精美，帶來輕鬆的閱讀體驗，即是讀文化、讀經典，又是讀智慧、讀展望。

內容簡介

什麼是中華文化？我們或許能說上幾句，卻很難說清楚、說明白。中華文化博大精深，可始終是“萬變不離其宗”，這個“宗”，便是《易經》。

曾仕強教授深諳中國傳統文化，尤其對《易經》有著精深的理解。曾教授認為《易經》是中華文化的源頭，隻有理解瞭《易經》，纔能掌握閤理待人接物的方法，真正做到：從文化中來，到生活中去，修己安人，泰然自足。

本書以“中華文化”四個字的解析開篇，《易經》與“孔孟之道”貫穿始終，“以不變應萬變”和“一陰一陽之謂道”的文化思想交相輝映，詮釋瞭中華文化、中華民族以及中國人的精神與特質。

作者簡介

曾仕強，國學大師，中國式管理之父，培訓界泰鬥級人物，《百傢講壇》主講人。美國杜魯門州立大學行政管理碩士，英國萊斯特大學管理哲學博士。著有《道德經的人生智慧》《老子的人生智慧》《傢風》《易經的奧秘》等。

精彩書摘

　　老二哲學
　　有一次，我在紐約跟一個猶太人吃飯。他講瞭幾句話，給我很大的震撼。那個猶太人跟我講：“說實在話，全世界你們中國人最會做生意。”我說：“你講這句話是什麼意思？全世界都公認你們猶太人最會做生意，沒有人說中國人是最會做生意的。”聽我講瞭這句話以後，他有些激動，說：“就是這句話把我們猶太人害死瞭！大傢都說猶太人會做生意，所以一看到猶太人，就把兩隻眼睛睜得大大的，我們一毛錢都賺不到。你們中國人都說自己混口飯吃，不會做生意，可最後錢都是你們賺走的。”我說：“你這樣講不對。”他說：“怎麼不對？你們中國人就是這樣，明明自己挖瞭一個洞，挖完還說不是自己挖的，彆人問是誰挖的，就推說不知道……”這纔是典型的中國人。
　　老實講，如果一個人一齣手，人傢就知道你要乾什麼，你就什麼事情都乾不瞭。所以孔子主張“老二哲學”，不希望我們做老大。這是有道理的，不是毫無根據的。中國人最聰明，常常說“我不行”，把最會做生意的帽子加給猶太人，又把最會做情報的帽子交給日本人，然後全世界都知道猶太人最會做生意，就害死猶太人，讓他們一毛錢也賺不到；全世界都知道日本人最會做情報，就處處提防日本人，讓日本人什麼情報也得不到。
　　一個人懂得隱藏自己的聰明，纔叫真聰明，正所謂真人不露相，露相非真人。現在中國人都學西方，有纔能就要展示齣來，不展示跟沒有纔能一樣。這種思想實在是太淺薄瞭。我們去看《易經》的第一卦第一爻，就告訴我們：潛龍勿用。老子也告訴我們：深藏不露。懂得隱藏自己的聰明，纔是真智慧。
　　一個人有意見，馬上就說齣來，就是跟自己過不去。中國人的做法都是有意見先不講，先聽聽人傢的意見，如果人傢講齣來的意見比自己好，就暗自慶幸，幸好自己沒有講，要不然的話丟臉丟大瞭；如果聽來聽去發現都沒有比自己更好的意見，纔發錶自己的意見，而且會說這個意見是自己突然間想到的，沒有人會講“我想瞭兩天兩夜纔想到這個意見”。這不是鬼鬼祟祟，也不是陰險狡詐，而是尊重自己，尊重彆人。
　　關於不講話，有兩種解釋：一種是我不講話，是為瞭把寶貴的時間讓給比我會講的人講；一種是你不講話，光聽不說，吸收人傢的意見，自己捨不得說一點，很陰險。一個典型的中國人，應該有這樣的認識：一個人要尊重彆人，如果人傢有更好的意見，你就不應該講，你講就是浪費時間。這樣去想，就能瞭解中華文化瞭。現在一般人都是從負麵去解讀，往往把中國人解讀得很壞，這是因為他們看不懂中華文化。
　　關於講還是不講，我們說凡事閤理就好，而且事先一定要先推一推。中國人的推拖拉是最高的藝術，但是卻常被某些人罵得一塌糊塗。四十年來，有很多人在罵中國人這樣不對那樣不好，其實是罵的那些人自己不懂中國人，不懂中華文化的特質。我們今天一定要把這一點弄清楚，討好孔子，你會很難堪，罵孔子，你會更難堪。孔子是不允許彆人討好他的，你去討好，你就是小人；但你也不能去罵他，你也罵不過他，因為孔子講的話都是活的，沒有一句話是固定的。
　　……

《易經》的智慧與中華文化的精神脈絡《易經》，這部古老而神秘的東方典籍，在中國文化史上占據著舉足輕重的地位。它不僅是一部占蔔之書，更是一部蘊含著深刻哲學思想、宇宙觀、人生觀的智慧寶典。從這部著作中，我們可以窺見中華民族獨特的思維方式、價值取嚮以及綿延數韆年的文化傳承。《易經》的影響力滲透到中國社會的方方麵麵，從政治、經濟、軍事，到藝術、哲學、倫理，乃至民間習俗，無不留有其深深的印記。一、哲學的基石：陰陽、五行與變化之道《易經》的核心思想在於“變化”。它認為宇宙萬物皆處於不斷的變化之中，而這些變化並非雜亂無章，而是遵循著一定的規律。《易經》通過陰陽兩個基本概念來解釋這種變化。陽代錶著積極、主動、剛健、光明，而陰則代錶著消極、被動、柔順、黑暗。陰陽相互依存、相互轉化，構成瞭萬事萬物的基本屬性和運動的根本動力。在此基礎上，《易經》提齣瞭“五行”學說，即金、木、水、火、土。五行之間相互生剋、相互製約，共同維持著宇宙的平衡與和諧。這種聯係和演變不僅體現在自然界，也延伸到人類社會和個體生命。理解陰陽五行之間的動態平衡，是把握《易經》變化之道的鑰匙。《易經》中的“道”並非實體，而是一種運行的規律，一種不可見的、貫穿一切的法則。“天道”即是自然之道，它恒常運行，無始無終。“人道”則是社會和人生之道，它需要遵循天道，與自然和諧共處。這種對“道”的追求，體現瞭中國人崇尚自然、順應規律的處世態度。二、宇宙的圖景：天人閤一的哲學追求《易經》所描繪的宇宙圖景，並非是機械的、孤立的個體集閤，而是一個有機、和諧的整體。天、地、人三者被視為相互聯係、相互影響的共同體，構成瞭“天人閤一”的宇宙觀。 “天”不僅僅是頭頂的蒼穹，更代錶著宇宙的宏大規律、自然的力量。“地”則象徵著承載、孕育、包容。“人”作為萬物之靈，被置於天地之間，既是自然的産物，也具有改造自然、影響自然的能力。《易經》強調，人的行為應當效法天地之道，遵循自然規律。一個有智慧的人，能夠體察天時，順應地勢，從而實現自身的價值，並與天地萬物和諧共存。這種“天人閤一”的思想，是中國傳統文化中追求和諧、注重整體性的重要體現。它影響瞭中國人的宇宙觀、人生觀，以及人與自然、人與社會的關係。三、智慧的啓示：處世之道與人生哲理《易經》六十四卦，每一卦都代錶著一種特定的情境和變化。《易經》的智慧在於，它為人們提供瞭洞察世事、應對變化的思考框架。通過對卦象的解讀，人們可以理解不同局麵下的利弊得失，從而做齣明智的選擇。例如，“乾卦”象徵著剛健、進取，鼓勵人們積極嚮上，有所作為；“坤卦”則代錶著柔順、包容，教導人們以德服人，厚德載物；“濛卦”警示人們啓濛的重要，強調教育和引導；“需卦”則提醒人們在等待時機，蓄勢待發。“益卦”講究互利共贏，“損卦”則強調適時節製。《易經》推崇“中庸”之道，即不偏不倚，恰到好處。過猶不及，任何極端都可能導緻不良後果。這種居中守正的觀念，貫穿於《易經》對各種情境的解讀之中。《易經》也包含瞭豐富的倫理道德思想。它強調君子應當修身養性，以德為本，追求仁愛、誠信、正義等美德。對待他人，應懷有同情心和寬容心；對待事業，應有恒心和毅力。這些人生哲理，對於個體品德的塑造和人格的完善具有重要的指導意義。四、文化的傳承：思想的活水與民族的精神《易經》作為中華文化的源頭活水之一，對後世産生瞭深遠的影響。它的思想體係與儒傢、道傢等哲學流派相互輝映，共同構建瞭中國古代思想文化的宏大格局。儒傢將其視為“群經之首”，吸收瞭其中關於治國安邦、君臣之道、仁義道德的思想。《周易·係辭》更是成為瞭儒傢重要的經典論述。道傢則從中汲取瞭關於自然運行、辯證法、柔弱勝剛強的哲學思想。《易經》的象徵符號和象數思維，也深刻影響瞭中國的藝術、建築、中醫、武術等領域。例如，中國古代建築的布局，常常遵循“天圓地方”的理念，其中便蘊含著《易經》的宇宙觀。中醫的理論體係，如陰陽五行學說，更是直接來源於《易經》。《易經》並非一部僵化的經典，而是一部不斷被闡釋、被理解、被應用的活態文化。一代又一代的學者，在繼承其精髓的同時，也賦予瞭它新的時代內涵。時至今日，《易經》依然是中國人理解世界、認識自我、指導實踐的重要思想資源。五、結語《易經》是一部極其深邃且富有活力的智慧之書。它所揭示的宇宙規律、人生哲理、處世智慧，至今仍具有深刻的啓迪意義。通過深入研習《易經》，我們不僅能更好地理解中國傳統文化的精髓，也能從中獲得應對復雜世界、實現個人價值的寶貴啓示。它所承載的東方智慧，是中華民族寶貴的精神財富，也是全人類共同的精神財富。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的衝擊，在於它對“整體性思維”的再現和弘揚。我們現代人習慣於將事物切割、分析，追求精確的因果鏈條。然而，中華文化的核心魅力恰恰在於其“天人閤一”、“萬物相通”的渾厚氣象。這本書沒有止步於解釋《易經》本身，而是著力展現瞭這種思維模式如何滲透到中醫的經絡學說、中國園林的布局藝術，乃至古典詩詞的意境營造之中。作者的論證路徑非常清晰，他提供瞭一個強大的“中樞神經係統”——即易學思想——來串聯起那些看似分散的文化枝節。我特彆喜歡其中對比中西方宇宙觀的部分，那種對文化基因差異的深刻洞察，讓人對自己民族的文化根源産生一種強烈的認同感和敬畏感。閱讀過程中，我時常停下來，望嚮窗外，試圖用那種“整體觀”去重新審視周圍的一切，感受那種“一沙一世界，一葉一天堂”的意境。這本書的價值，在於它提供瞭一種看待世界的全新“濾鏡”，讓原本平淡的日常也變得充滿哲理的韻味。

評分☆☆☆☆☆

這本《從易經到中華文化》的書，說實話，剛拿到手的時候，我有點忐忑。我一直覺得《易經》這東西，深奧得很，充滿瞭晦澀的爻辭和卦象，彆說深入研究瞭，光是想搞明白它的基本邏輯就已經讓人頭大瞭。我期待的是那種能把復雜的概念用大白話講清楚的入門讀物，能夠搭建起一個理解古人思維方式的橋梁。這本書在這一點上，做得相當到位。它沒有一上來就堆砌佶屈聱牙的術語，而是循序漸進地引導讀者進入那個古老的思想世界。作者的筆觸非常細膩，像是領著我們走過一條鋪滿曆史碎片的幽靜小路，每走一步，都能看到新的風景。特彆是對於“變”與“不變”這對核心矛盾的闡釋，作者引入瞭許多現代哲學的視角進行類比，這讓原本隻存在於古代占蔔書中的抽象概念，一下子變得鮮活、可感瞭。我尤其欣賞它對不同曆史時期文化對《易經》詮釋的對比分析，這種跨時代的對話感，讓人仿佛能觸摸到曆史的脈搏。讀完第一部分，我不再覺得《易經》是束之高閣的古董，而是中華文明思想的活水源頭，那種豁然開朗的感覺，非常暢快。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我最初對這類書籍抱有一種“學術性過重，趣味性不足”的刻闆印象。我希望看到的，是能讓我捧著書本時，忍不住為之擊節贊嘆的那種敘事張力。這本書在敘事結構上采用瞭“發現式”的推進，而非簡單的知識灌輸。作者似乎深諳大眾閱讀的心理，他巧妙地將文化符號的演變與當時的社會生活緊密捆綁在一起。比如，書中描繪瞭古人在祭祀、戰爭、甚至日常農耕中如何運用“象”與“數”的思維進行決策和組織，那些原本枯燥的卦象，瞬間被賦予瞭濃厚的煙火氣和人情味。這種寫作手法，極大地激發瞭我的好奇心。我仿佛置身於周朝的庭院，聽著賢者講解天道運行的規律。更讓我驚嘆的是，作者在論述過程中，穿插瞭許多鮮活的、往往被主流曆史忽略的民間信仰和地方誌的記載，使得整個中華文化的圖景變得立體而飽滿。它不是在講述一個理論，而是在重構一個文明的底層操作係統。讀後感是，這本書的知識密度很高，但行文的流暢性卻絲毫不受影響，像一條奔騰的江河，帶著泥沙俱下卻渾然一體的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，對我來說，簡直是一股清流。它既有學者的嚴謹考據，又不失文人的那種溫潤如玉的筆調。我之前讀過幾本同主題的書，要麼是過於學院派，充滿瞭佶屈聱牙的古文引用，讓人望而卻步；要麼就是過於通俗化，為瞭吸引眼球而犧牲瞭思想的深度。這本《從易經到中華文化》巧妙地找到瞭一個平衡點。它在需要引證時，會非常精準地引用原文，但緊接著就會用現代人能理解的語言進行剖析和重構，絕不賣弄學問。行文間透著一種大傢風範，仿佛一位睿智的長者在爐火旁，娓娓道來，不疾不徐，但每一個字都擲地有聲。讀起來，心是靜的，思是遠的。對於像我這樣，想在忙碌生活中尋求精神滋養的普通讀者來說，這種恰到好處的節奏感和深度，是極其珍貴的。它教會我的不僅是知識，更是一種沉思的藝術和對文化遺産應有的尊重姿態。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容這本書給我的整體感受，那便是“返璞歸真”。在信息爆炸的時代，我們似乎都迷失瞭方嚮，總在追逐最新的技術和最前沿的理論，卻常常忽略瞭那些支撐起我們民族精神的古老基石。這本書就像一把鑰匙，打開瞭通往中華文化精神原鄉的大門。它沒有進行任何主觀的價值判斷或生硬的褒揚，而是通過對《易經》核心思想如何層層遞進、影響各個文化領域的深入剖析，自然而然地展現瞭中華文明強大的生命力和自我循環的智慧。特彆是書中對“君子”精神的闡述，超越瞭道德說教的層麵，揭示瞭一種在變動不居的世界中保持內在定力和主動性的生存哲學。我感到，自己不僅是閱讀瞭一本關於文化史的書，更像是在進行一場與古代先賢的深度對話，明白瞭“知天命”並非宿命論，而是一種基於深刻理解後的積極入世態度。這種精神的洗禮，遠比單純獲取知識來得更為深刻和持久。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意！！！！！

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

發貨快，書籍正版，包裹完整，謝謝

評分☆☆☆☆☆

曾仕強教授的書博大精深，內容十分豐富，語音平易近人，讓人能夠理解，贊。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

想好好的學習一下，很不錯的書