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店铺： 子午图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101074888

商品编码：15033252753

开本：32开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：216

内容简介

　　这本《老子道德经注》由魏朝王弼注，由楼宇烈校释。《道德经》包罗了宇宙观、人生观、认识论、方法论以及立身处世、治国安邦等方方面面的内容。本书对《道德经》进行了注释，使有些古奥难懂的内容变得通俗易懂，适合广大读者阅读、鉴赏。

目录

校释说明
上篇
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
下篇
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
老子指略辑佚

精彩书摘

五章
天地不仁，以万物为刍狗；
天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为[一]。造立施化，则物失其真[二]。有恩有为，则物不具存[三]。物不具存，则不足以备载[四]。（矣）[天][五]地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗[六]。无为于[七]万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也[八]。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
橐，排橐也。龠，乐龠也[九]。橐龠[一○]之中空洞，无情无为，故虚而不得穷屈、动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐龠也。
多言数穷，不如守中。
愈为之则愈失之矣。物树其（恶）[慧][一一]，事错其言，[不慧][一二]不济，不言不理，必穷之数也[一三]。橐龠而守数中[一四]，则无穷尽。弃己任物，则莫不理[一五]。若橐龠有意于为声也，则不足以共[一六]吹者之求也[一七]。
……

前言/序言

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《庄子·逍遥游》：超越世俗的自由之旅 《庄子·逍遥游》是中国古代哲学散文的璀璨明珠，其篇首的“逍遥游”三字，便已道尽全篇的精髓——一种摆脱物质羁绊、精神翱翔的极致自由状态。庄子，这位与孔子齐名的古代思想家，以其瑰丽的想象、汪洋恣肆的文笔，为我们构建了一个与现实世界截然不同的精神空间。在这里，鲲鹏展翅九万里，扶摇直上青云，与南冥相望；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，与夏虫的不同生命节律形成鲜明对比。这不仅是对生命短暂与宇宙浩瀚的深刻洞察，更是对个体局限与无限可能的哲学追问。 一、 超越现实的想象力：鲲鹏之变与精神的飞升 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。” 篇章伊始，庄子便以天马行空的想象力，描绘了鲲与鹏的巨大身躯与壮阔迁徙。鲲化为鹏，从一个庞然大物变成另一个更加庞大的存在，其迁徙的方向是“南冥”。这“南冥”并非地理上的某个具体地点，而是一种精神的指向，一种超越局限、追求无限的渴望。 庄子在此并非仅仅讲述一个神话故事，而是借此来阐释“逍遥”的真谛。“北冥”与“南冥”的距离，象征着凡人与自由境界的距离。而鲲鹏的迁徙，则象征着精神的超越与升华。这种升华，并非通过外在的功名利禄，而是通过内在的觉醒与解脱。庄子认为，世俗之人往往被物欲所累，被名利所缚，如同被无形的枷锁囚禁，无法体会到真正的自由。而鲲鹏，则代表了一种不受拘束、自由自在的生命状态。 接着，庄子笔锋一转，描绘了朝菌、蟪蛄、夏虫的生命局限。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。” 这些微小的生物，其生命周期短暂，只能感知朝夕，无法理解四季的更迭。庄子用它们来反衬鲲鹏的宏大与长远，同时也隐喻了那些目光短浅、囿于眼前之人。他们如同井底之蛙，无法窥见天空的广阔，更遑论体验到“逍遥”的境界。 “朝菌与蟪蛄，岂可与言于大海乎？” 庄子一针见血地指出，认知水平的差异，使得不同生命体之间无法进行有效的沟通。这不仅仅是对生命尺度的比较，更是对认知格局的区分。只有那些拥有宏大格局、超越局限之人，才能理解并实践“逍遥”的哲学。 二、 破除二元对立：齐物论的思想雏形 《逍遥游》中，庄子已经初步展现了其“齐物论”的思想。他反对将事物简单地划分为“有用”与“无用”，“大”与“小”，“善”与“恶”。他认为，一切事物皆有其存在的价值，关键在于如何看待和利用。 “子能以辩石之白，能知其黑乎？” 庄子通过与惠施的对话，揭示了语言的局限性。辩论的双方，往往执着于各自的观点，难以达成真正的理解。庄子认为，真正的智慧在于超越语言的束缚，用心去感受事物的本质。 他进一步提出，“坐忘”的概念。所谓“坐忘”，并非真的遗忘，而是指一种超然物外、忘却自我、与万物融为一体的精神境界。在这种境界中，个人的主观意识不再是独立的个体，而是融入了宇宙的宏大整体。 “不与物辨，而与物同”，这是“齐物论”的核心思想。庄子提倡放下对立，接纳多元，认识到万物在整体宇宙中的平等性。他认为，人之所以痛苦，往往是因为执着于个人的得失、荣辱、喜怒哀乐，而忽略了自身与宇宙的联系。一旦能够“齐物”，便能达到“无己、无功、无名”的境界，从而实现真正的“逍遥”。 三、 逃避与超脱：对世俗价值的批判 庄子在《逍遥游》中，也深刻地批判了世俗社会对“有用”的片面追求。他描绘了一系列不被世俗所认可，却能在精神上获得自由的形象。 例如，无用之木“匠人不得依”，被视为“大枝”。然而，正是因为其“无用”，它才得以在山林中自由生长，免受砍伐之苦。这讽刺了那些被世俗价值所定义，被功利目的所驱使的人们，他们虽然“有用”，却可能失去自由。 又如，狂介之士“不遇”，他不受当权者赏识，不被世俗社会接纳，反而能保持自己独立的精神，不为外界所干扰。这种“不遇”，反而成就了他的“逍遥”。 庄子认为，世俗社会所推崇的“有用”，往往是狭隘的、功利性的。而真正的“有用”，是能够顺应自然，保持生命的本真。那些被视为“无用”的，反而可能蕴含着更深刻的生命智慧。 四、 虚无与实有：对真理的探索 《逍遥游》中，庄子还触及了虚无与实有的哲学命题。他并不否定客观世界的存在，但更强调精神世界的自由。他认为，物质世界的种种限制，可以通过精神的超越来化解。 “天地有大美而不言，四时有行而无事，万物有性而不仁。” 庄子描绘了一个静谧、和谐的宇宙图景。宇宙的运行，并非由某种外在的意志所驱动，而是自然而然地发生。人类的感知，也应该顺应这种自然的规律，而非强行干预。 “故曰：‘无用之用，乃大用矣’。” 这种“无用之用”，正是指那些看似无用，实则能够带来精神自由和生命圆满的价值。它颠覆了传统的功利性价值观，为人们提供了一种全新的思考方式。 五、 结语：人生智慧的启迪 《庄子·逍遥游》并非一本教条式的哲学著作，而是一篇充满诗意与哲思的散文。它以其独特的想象力、深刻的洞察力，为我们描绘了一个超越物质束缚、追求精神自由的理想境界。 阅读《逍遥游》，我们仿佛置身于一个广阔无垠的精神空间，与鲲鹏一同翱翔，与天地一同呼吸。它提醒我们，生命的意义不在于追求外在的功名利禄，而在于内心的宁静与自由。它教导我们，要学会破除二元对立，以开放的心态接纳世界，以超然的态度面对人生。 在现代社会，当人们被快节奏的生活、激烈的竞争、信息爆炸所困扰时，《逍遥游》所倡导的“逍遥”精神，无疑具有更深刻的现实意义。它鼓励我们停下匆忙的脚步，审视内心的声音，找回失落的自由，回归生命的本真。 《逍遥游》是一次关于自由的伟大探索，一次关于人生智慧的深刻启迪。它邀请我们一同踏上这场超越世俗的旅程，去体验那种“独立不改，周流不变”的生命境界，去实现真正意义上的“逍遥”。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳大气的墨绿色配上烫金的字体，初拿到手就有一种被历史厚重感包裹的感觉。内页的纸张选择了略带米黄色的道林纸，触感细腻光滑，长时间阅读下来眼睛也不会感到明显的疲劳，这对于我们这些喜欢捧着书本沉浸其中的人来说，简直是福音。装订工艺也十分扎实，书脊的处理得当，即便是反复翻阅查找重点，也丝毫没有松垮的迹象，这体现了出版方对实体书品质的坚持。而且，这本书的排版布局相当用心，字号大小适中，行间距处理得恰到好处，使得整页的留白既不显得空旷，也不会因为过于拥挤而让人感到压迫。尤其是那些引文和注释部分，采用了不同的字体和缩进方式进行区分，逻辑清晰，使得我在研读过程中能够迅速捕捉到核心论述与旁注解析之间的关系，极大地提升了阅读的效率和沉浸感。总而言之，从物理层面上讲，这本册子简直就是一件值得收藏的艺术品，让人爱不释手，光是放在书架上，那种文化气息和沉静的力量就已经扑面而来。

评分☆☆☆☆☆

说实话，在翻开这本书之前，我对“古文经典”多少抱持着一种敬而远之的态度，总觉得它们是尘封在历史高阁中的冰冷文字，难以与现代生活产生共鸣。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。作者的解读方式非常生活化，他似乎拥有一种魔力，能将那些深奥的哲理，瞬间转化为我们日常能遇到的场景和困惑。比如，书中对“知足”的探讨，并非停留于道德说教层面，而是深入分析了现代社会无休止的物质追求如何异化了个体的幸福感，并通过古代智者的视角，提供了一种回归内心宁静的切实路径。我甚至能想象出作者提笔时的场景，他一定是带着一种深切的关怀，试图跨越时空的鸿沟，与每一个迷茫的现代人进行一次真诚的对话。这种温暖而富有同理心的解读，使得整本书读起来没有丝毫的枯燥感，反而像是在与一位睿智的长者对饮清茶，听他细数人生的真谛。它成功地搭建了一座沟通古今的桥梁，让那些看似遥远的智慧重新焕发出了鲜活的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本书在版本校勘和注释的严谨性上，达到了令人赞叹的水准，这对于任何一位追求学术深度的阅读者来说，都是至关重要的。我注意到，在许多关键性的文本对照处，作者都清晰地标注了不同抄本或早期注释本之间的细微差异，并对自己的选择做了详尽的文献支撑。这种细致入微的工作，使得读者在理解特定字词的含义时，不再是被动接受单一解释，而是能看到一个动态的、经过学术筛选的清晰脉络。尤其是一些古代文献中常见的通假字和特殊的语法结构，作者提供的注释详尽而准确，不仅解释了字面意思，还阐述了这种用法在当时语境下的文化内涵，极大地避免了现代人望文生义的误区。对于那些想要做进一步研究的读者而言，附录中引用的参考文献列表也显得极其专业和全面，提供了大量的延伸阅读方向，可以说，这本书在提供基础阅读体验的同时，也为进阶研究打下了坚实可靠的基础，体现了极高的专业素养和对知识传播的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证逻辑严密到近乎苛刻的程度，这对于我这种习惯于刨根问底的读者来说，简直是巨大的享受。作者在阐述任何一个核心观点时，都会非常细致地追溯其在早期文献中的源头，然后通过对比不同学派的解读异同，最终给出自己经过深思熟虑的定论。这种“史料考证+理论分析”的写作手法，使得全书的论述基础无比坚实，让人找不到可以轻易攻破的逻辑漏洞。我尤其欣赏作者在处理那些存在争议的段落时的态度——他没有强行给出唯一答案，而是列举了各种主流见解的优劣，让读者自己去参与到这场智力博弈中来，这极大地激发了我的批判性思维。举个例子，对于某个关键概念的界定，书中展示了三种截然不同的理解路径，每种路径都有其自洽的逻辑链条，作者的分析不仅展示了这些路径的走向，还巧妙地指出了每条路径在实际应用中可能遇到的局限性。这种开放而又严谨的态度，让人在阅读时始终保持高度的警觉和思考，绝非那种单向灌输的读物可以比拟。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完的这本关于古代哲学思想的译注本，给我带来的精神冲击是难以用三言两语概括的。它没有采取那种高高在上、故作深奥的学术腔调，而是用一种极其平实、近乎娓娓道来的口吻，将那些历经千年沉淀的智慧碎片重新拾起，并用现代人的视角进行了精妙的重构。阅读过程中，我几次停下来，不是因为看不懂，而是因为那些阐释太精准了，精准到像是直接洞穿了事物表象，触及到了最本质的运行规律。特别是关于“有”与“无”的辩证关系，作者的论述层次分明，层层递进，不再是教科书里那种干巴巴的定义，而是融入了生活的诸多侧面，让我开始重新审视自己日常决策背后的驱动力。这本书的厉害之处，在于它成功地将“体悟”而非“记忆”作为了阅读的核心目的，每读完一个章节，我都能感觉到自己心境上有所拓展，仿佛在精神世界里进行了一次深刻的洗涤和重塑，那种豁然开朗的感觉，比任何娱乐都来得持久和令人满足。

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