佛教十三经 金刚经·心经 梵网经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

赖永海 编

图书标签:

• 佛教
• 金刚经
• 心经
• 梵网经
• 经书
• 佛教经典
• 大乘佛教
• 智慧
• 修行
• 佛学

店铺： 北京环球视图图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101073737

商品编码：25869412763

包装：平装

丛书名： 佛教十三经

开本：32开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：160

套装数量：1

字数：50000

产品特色

/>

/>

编辑

　　国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。
　　1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中经典的十三部经书。
　　2.本套佛经是国内一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。
　　3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。
　　7.“中华经典藏书”中的《金刚经·心经·坛经》、《地藏经·药师经》均有很好的销售量，本套佛经的系列推出，更将受到广大读??效率与

内容简介

　　各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》颇具代表性与影响力。般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。

精彩书评

　　★佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。
　　近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作：一是在每部佛经之首均置一“前言”，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值；二是在每一品目之前，都撰写了一个“题解”，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示；三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有“方便设施”的性质，但愿它能成为“渡海之舟筏”，而不至于沦为“忘月之手指”。
　　——某网友

目录

金刚经
法会因由分
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
究竟无我分第十七
一体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化无所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂净分第二十九
一合理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
心经

精彩书摘

　　此段简单地示说了如何降心离相，把须菩提所问的“云何应住”、“云何降伏其心”这两件事，再细说明。佛陀回答须菩提的问题，指出重要的就是要发“四心”：一、广大心的平等观，不拣择优劣疏，灭度众生之类，令其降伏凡圣九流的分别心；二、胜心，使众生皆断除烦恼，了生脱死，而入无余涅槃。但灭度众生的菩萨大悲心行，必须与般若无相相应，要这样降伏其心，安住其心。发悲愿为本的菩提心，才能成就名副其实的菩萨；三、无对待心，视众生平等无差别，因为众生本就是“性空”的；四、无颠倒心，菩萨心无四相，即没有我、人、众生、寿者四相之分别计较。又菩萨若能用般若妙智，照了性空本无四相，名降伏其心，否则非菩萨。
　　……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”人手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。 />

佛教十三经：金刚经·心经·梵网经 《佛教十三经：金刚经·心经·梵网经》是一部精选了佛教核心经典，旨在为读者提供一条通往智慧与解脱的清晰路径。本书精炼而深刻地呈现了佛教教义的精髓，特别聚焦于《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》以及《梵网经》这三部影响深远的经文。它们各自从不同角度揭示了佛教修行的关键法门，共同构建了一个完整而丰富的佛法体系，是探索佛教智慧、深化修行实践不可或缺的指南。 《金刚般若波罗蜜经》：般若智慧的璀璨明珠 《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，是般若思想的集大成者，也是大乘佛教中流传最广、影响最深远的经典之一。其核心在于“般若”，意为“智慧”，是洞察万物实相的根本智慧。本书精读《金刚经》，旨在帮助读者理解“无所得”的真实义，破除对“我”和“法”的执着，从而达到自在解脱的境界。 《金刚经》以问答的形式展开，须菩提尊者就“云何降伏其心”、“云何应住，云何降伏其心”等根本性问题向佛陀请教。佛陀的回答，层层深入，直指人心。经中反复强调“凡所有相，皆是虚妄”，指出一切现象的生灭变化，如同梦幻泡影，并不真实存在。“是故，须菩提，于意云何？当知是相，则非相也”，这句话是《金刚经》的核心思想之一，意在告诫我们，不要被表象所迷惑，要看到现象背后空寂的本质。 本书深入解析了《金刚经》中的诸多重要概念，例如“无我”、“无相”、“三十二相”、“八十种好”的真正含义。经中指出，佛陀所谓的“三十二相”、“八十种好”，并非真实存在的相貌，而是修集善根的功德所显现，一旦功德消歇，相亦不存。这进一步说明了“相”的无常与虚幻。 《金刚经》也强调了“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“智慧”六度波罗蜜的修行方法。但其独特的视角在于，它并非要求我们执着于这些善行本身，而是要“不住相布施”，即在行善时，不着眼于施者、受者以及所施之物，将一切善行融入到空性的智慧之中。这样的修行，才能真正功德无量，超越人天福报的局限，直达彼岸。 本书还将重点探讨《金刚经》中关于“如来”、“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正等正觉）、“涅槃”等概念的阐释。佛陀指出，如来是“无所从来，亦无所去”，涅槃是“寂灭”之意，而非某个实体。这些深刻的论述，引导读者认识到，佛法并非一个神秘的彼岸世界，而是当下清净的自心。 通过对《金刚经》的深入研习，读者将能够逐渐认识到，我们所执着的“我”和“世界”，不过是因缘和合的假相。一旦破除了对这些相的执着，心就自然获得解脱，进入“无所畏，无挂碍，远离颠倒梦想”的境界。本书旨在成为读者理解和实践《金刚经》智慧的忠实伴侣，让般若的智慧之光照亮心灵的迷茫。 《般若波罗蜜多心经》：浓缩的般若精华 《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是佛教中最短、最广为流传的经典之一，却蕴含着极其深邃的般若智慧。它以极简练的文字，概括了大乘佛教般若思想的核心内容，是理解佛法根本的钥匙。本书对《心经》的解读，力求精辟而到位，让读者在短时间内领会其精髓。 《心经》开篇便点明了“观自在菩萨”，指出通过“观照”自心，即可通达“般若波罗蜜多”，即到达智慧的彼岸。经中最为人熟知的一句便是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，这句话直接揭示了“色”（一切物质现象）与“空”（一切现象的本质）之间不可分割的同一性。它告诉我们，世间万物并非独立存在，其本质是空性的。 本书将深入分析《心经》中列举的“五蕴”（色、受、想、行、识）的空性。佛陀告诉观自在菩萨，这五蕴皆是“空”的。即便是我们最执着的“我”的存在，也并非实体，而是五蕴的聚合。当认识到五蕴皆空，自然也就破除了对“我”的执着。 “不生不灭，不垢不净，不增不减”是《心经》对“空”的进一步阐释。它并非指虚无，而是超越了我们二元对立的思维模式。空性超越了生灭、垢净、增减等相对概念，是一种恒常、圆满的存在状态。 《心经》还列举了“眼耳鼻舌身意，色声香味触法”等“十二处”，以及“眼界乃至意界”等“十八界”，同样指出它们都是“空”的。这表明，不仅是物质世界，连我们的感知、认识能力，以及由这些能力产生的各种经验，也都是缘起而生，无有自性。 “无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽”，这是《心经》对十二因缘的空性阐释。十二因缘是说明生死轮回的链条，当认识到其空性，即能斩断轮回的根源，获得解脱。 《心经》的最后，点出了“无所得，亦无无所得”，强调了般若智慧的最高境界是“无所得”。并非什么都没有得到，而是破除了对一切“所得”的执着，达到一种超然的状态。 本书将带领读者体会《心经》的“咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”的深远意义。这句咒语是大般若法的核心，意为“去吧，去吧，到彼岸去吧，大家一起到彼岸去吧，成就菩提”。它是一种实践的召唤，鼓励我们积极向智慧的彼岸迈进。 通过对《心经》的细致解读，本书旨在帮助读者迅速掌握佛教的核心教义，理解空性是万法的本质，认识到修行并非向外求取，而是向内观照，最终实现心无罣碍、超越生死的大自在。 《梵网经》：菩萨戒律的根本准则 《梵网经》是大乘佛教中关于菩萨戒律的一部重要经典，尤其在东亚佛教地区具有深远的影响。本书对《梵网经》的解读，旨在阐明其核心的“戒法”思想，帮助读者理解菩萨道为何物，以及如何践行菩萨的行为准则。 《梵网经》中所阐述的“戒”，并非狭义的禁止，而是积极的“善护念”和“依教奉行”。它强调的是一种发自内心的自律，以及与一切众生相互依存、相互利益的慈悲心。经中明确指出，众生皆有佛性，皆能成佛，因此，守护众生的身、口、意，也就是守护众生的佛性。 本书将深入探讨《梵网经》中的“心地戒”和“色身戒”。“心地戒”侧重于内心的净化，要求菩萨要断除贪、嗔、痴等烦恼，保持清净无染的心境。“色身戒”则关注外在的行为，要求菩萨在言行举止上符合菩萨道的规范。 《梵网经》的核心之一是“一多相即，事事无相”的境界。它指出，每一个众生都是一个独立的个体（一），同时又与一切众生（多）相互联系，构成一个整体。每一个“一”，都蕴含着“多”的整体，每一个“多”，又由无数个“一”组成。这种“事事无碍”的智慧，是菩萨行于世间的重要指导原则。 本书还将重点介绍《梵网经》中著名的“十重戒”和“四十八轻戒”。这十重戒是菩萨必须遵守的根本戒律，例如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等。而四十八轻戒则是在此基础上，对菩萨在具体情境下的行为提出了更为细致的规范，涵盖了从言语到行为，从待人到处事的方方面面。这些戒律并非束缚，而是帮助菩萨在日常生活中，不断地磨砺自心，增长慈悲，最终成就无上正等正觉。 《梵网经》还强调了“自誓受戒”和“他誓受戒”的含义。“自誓受戒”是指通过自我发愿，在佛前受戒；“他誓受戒”则是通过善知识的指导，依教奉行。无论哪种方式，核心都在于“发菩提心”，即誓愿利益一切众生，并最终成就佛道。 本书旨在帮助读者深刻理解《梵网经》作为菩萨行持指南的重要性。它不仅提供了一套行为规范，更是一种思维模式和生活态度。通过学习《梵网经》，读者将能够培养出广大的慈悲心和智慧，在生活中践行菩萨道，成为利益众生的行者，最终圆满佛果。 结语：十三经的光辉，照亮修行之路 《佛教十三经：金刚经·心经·梵网经》汇集了佛教般若思想的精髓与菩萨戒律的实践指南。这三部经典，虽然篇幅各异，但都指向同一个目标：破除迷惑，获得解脱，实现生命的究竟圆满。 《金刚经》以其深邃的般若智慧，帮助我们洞察万物的真相，破除对“我”和“法”的执着；《心经》则以其简练的语言，浓缩了般若的核心，让我们快速领会“空性”的真谛；而《梵网经》则以其详实的戒律，指引我们如何在日常生活中，践行菩萨的慈悲与智慧，利益众生，最终成就佛道。 本书并非仅仅是对经文的解读，更是对一条修行之路的引导。它希望通过对这些经典的学习，能够点燃读者心中智慧的火花，照亮前行的道路，让每一个愿意探索生命奥秘、追求心灵自在的求道者，都能在这十三经的光辉中，找到属于自己的解脱之道。愿读者通过此书，不仅能增长闻思的智慧，更能落实在修行中，真正体会佛法的无量功德，最终圆满菩提。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这本选集在装帧设计和注释的平衡感上处理得非常巧妙。它没有像一些学术版本那样堆砌密集的注释和繁复的校勘符号，让人望而生畏；也没有像一些过度简化的普及读物那样，为了追求通俗而丢失了原文的韵味和深度。它找到了一种恰到好处的平衡点。对于《金刚经》中一些拗口的词汇，比如“如来”、“法身”，编者提供的解释既有佛教术语的准确性，又运用了当代人能理解的譬喻，使得学习曲线非常平滑。我是一个习惯于对照不同译本和注释进行比较阅读的人，这本书提供的“精选”视角，就像是已经帮你完成了第一轮的筛选和提炼，让你能更快地抓住核心脉络。这种“精炼”的价值在于，它节省了我们大量前期搜集资料的时间，让我们能更早地进入到文本本身的思辨之中，这对时间紧张的现代人来说，是极大的便利。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排逻辑简直是为深度思考者量身定做的。我个人对《心经》那种极简主义的表达方式一直情有独钟，那种“色不异空，空不异色”的辩证法，简直就是对存在本质最简洁有力的概括。我过去读过很多哲学著作，试图理解形而上学的最高境界，但往往陷入概念的泥潭。而《心经》，短短二百多字，却将五蕴皆空、照见五蕴皆空，乃至究竟涅槃的路径描绘得淋漓尽致。我通常会在清晨，静坐半小时后，拿出这本书，默诵几遍。每一次诵读，都有新的体悟。特别是它提到“无智亦无得”，打破了我那种“我要通过学习佛法获得某种神通或智慧”的功利心。这种“无所得”的境界，反而让我更专注于“行”的过程，而不是最终的“果”。这本书不仅仅是文字的集合，更像是一套精密的思维工具，帮助我重新校准了对世界的认知框架，特别是对于时间、物质和自我的看法，产生了颠覆性的重构。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值远超出了单纯的宗教文本阅读范畴，它更像是一套跨越时空的心理疗愈手册。我特别留意了这三部经典在处理“痛苦”和“执着”问题上的不同侧重。《金刚经》侧重于破除相，让你认识到一切都是幻象，痛苦因此瓦解；《心经》则直指终极智慧，让你证悟到超越生灭的彼岸；而《梵网经》则提供了实践的路径，教你如何在尚未达到彼岸时，用慈悲和戒律来减轻痛苦的蔓延。这种多维度的视角构建了一个完整的修行体系：认知（金刚经）、洞见（心经）、实践（梵网经）。我个人在面对突发挫折时，可以迅速在脑海中调出相应的“心法”来应对。它不是简单的安慰剂，而是提供了一套系统化的、经过历史检验的认知工具箱，用来拆解和重构我们对现实的恐惧和焦虑。这种内在力量的构建，是任何外部成功都无法替代的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

对于我这种对戒律和伦理实践特别感兴趣的读者来说，《梵网经》的部分无疑是这本书的重头戏。很多人对佛教的理解仅停留在禅修和空性上，却忽略了它作为一种完整的生活哲学和道德体系的构建。《梵网经》详细阐述了菩萨的十重戒和四十八轻戒，这些戒律并非束缚，而是保护我们心性不受外物侵蚀的坚固城墙。我发现，很多现代社会中人际关系的困境，比如信任危机、互相伤害，其根源都能在对这些基本戒律的忽视中找到影子。书中的戒条并非高高在上，而是非常贴近生活，比如“不恶口骂人”，这在如今的网络环境中尤为重要。通过学习这些戒律，我开始更谨慎地使用语言，更加尊重他人的生命和感受。这本书让我明白，真正的修行，绝非逃离尘世，而是以更清净、更负责任的态度去参与尘世的运行，它为我的日常道德实践提供了一份清晰、可操作的指南。

评分☆☆☆☆☆

这部《佛教十三经 金刚经·心经 梵网经》的精选集，对我这个初窥佛门的小白来说，简直是一次及时雨。我一直对佛教的精髓充满好奇，但面对浩如烟海的经典望而却步，总觉得那些古奥的文字和深奥的哲理像一座座难以逾越的高山。拿到这本书后，我才发现，原来入门可以如此平易近人。首先，《金刚经》的文字虽然精炼，但编者似乎在版式和注释上花了心思，使得那些“应无所住而生其心”之类的句子不再是晦涩难懂的口号，而是能让人在日常生活中反复咀嚼的智慧。我尤其喜欢它对“空”的阐释，它不是虚无，而是一种彻底的放下，这种感觉非常治愈。我最近在职场上压力很大，常常陷入对得失的计较中，《金刚经》教导我如何看淡这些表象，把注意力放回到当下的行为本身，这种心法的转变，带来的宁静感是任何世俗的成功都无法比拟的。读完后，我感觉心胸开阔了许多，不再被琐事牵绊，这对于提升工作效率和人际关系的和谐都有着实实在在的好处。

评分☆☆☆☆☆

书很好，价格也好，商家细心

评分☆☆☆☆☆

书很好，价格也好，商家细心

评分☆☆☆☆☆

书很好，价格也好，商家细心

评分☆☆☆☆☆

书很好，价格也好，商家细心

评分☆☆☆☆☆

纸质挺好，字清晰，很满意。

评分☆☆☆☆☆

书很好，价格也好，商家细心

评分☆☆☆☆☆

此用户未填写评价内容

评分☆☆☆☆☆

纸质挺好，字清晰，很满意。

评分☆☆☆☆☆

此用户未填写评价内容