佛教十三经 金刚经·心经 四十二章经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赖永海 编

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店铺： 北京环球视图图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101073737

商品编码：25869412768

包装：平装

丛书名： 佛教十三经

开本：32开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：160

套装数量：1

字数：50000

产品特色

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编辑

　　国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。
　　1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中经典的十三部经书。
　　2.本套佛经是国内一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。
　　3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。
　　7.“中华经典藏书”中的《金刚经·心经·坛经》、《地藏经·药师经》均有很好的销售量，本套佛经的系列推出，更将受到广大读??效率与

内容简介

　　各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》颇具代表性与影响力。般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。

精彩书评

　　★佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。
　　近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作：一是在每部佛经之首均置一“前言”，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值；二是在每一品目之前，都撰写了一个“题解”，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示；三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有“方便设施”的性质，但愿它能成为“渡海之舟筏”，而不至于沦为“忘月之手指”。
　　——某网友

目录

金刚经
法会因由分
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
究竟无我分第十七
一体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化无所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂净分第二十九
一合理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
心经

精彩书摘

　　此段简单地示说了如何降心离相，把须菩提所问的“云何应住”、“云何降伏其心”这两件事，再细说明。佛陀回答须菩提的问题，指出重要的就是要发“四心”：一、广大心的平等观，不拣择优劣疏，灭度众生之类，令其降伏凡圣九流的分别心；二、胜心，使众生皆断除烦恼，了生脱死，而入无余涅槃。但灭度众生的菩萨大悲心行，必须与般若无相相应，要这样降伏其心，安住其心。发悲愿为本的菩提心，才能成就名副其实的菩萨；三、无对待心，视众生平等无差别，因为众生本就是“性空”的；四、无颠倒心，菩萨心无四相，即没有我、人、众生、寿者四相之分别计较。又菩萨若能用般若妙智，照了性空本无四相，名降伏其心，否则非菩萨。
　　……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”人手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。 />

深邃的智慧，永恒的宁静：佛教经典导读 本书并非单纯的经文汇编，而是一次心灵的邀约，一场跨越时空的智慧对话。它旨在带领读者深入佛教的核心思想，感受其蕴含的深刻洞察与无上慈悲。我们并非要在此复述那些已被无数智者研习、阐释的伟大经典，而是要以一种更贴近现代人生活的方式，揭示这些古老智慧的生命力与普遍意义。 第一章：破除迷雾，直见本心——《金刚经》的智慧启迪 《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，其名“金刚”象征着能够斩断一切烦恼、摧毁一切邪见的锋锐，而“般若波罗蜜”则意指究竟圆满的智慧彼岸。然而，经文的伟大之处，恰恰在于它不落言诠，不执着于任何名相。它不是一套僵化的教条，而是一面映照自我的明镜，引导我们审视那些习以为常的认知模式。 在纷繁复杂的现代社会，我们常常被外在的物质、名誉、情感所裹挟，以为它们构成了世界的真实面貌，并以此来定义自己的价值与幸福。然而，《金刚经》却如同一股清流，涤荡我们被尘埃蒙蔽的心灵。《金刚经》的核心，在于“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的教导。这并非是要我们否定自我的存在，而是要我们看清“我”的虚幻与无常。我们执着于一个固定不变的“我”，以为它是坚固不摧的，以此来构建安全感和意义感。但事实上，“我”不过是因缘和合的产物，是刹那生灭的集合体。当我们认识到这一点，我们便能逐渐放下对“我”的执着，从而减少贪婪、嗔恨、傲慢等烦恼。 经中“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的偈语，更是将这种洞察推向极致。它告诉我们，一切由我们执念所创造的“有为法”，无论是物质的财富，还是精神的成就，终将如梦境般消散，如闪电般短暂。理解这一点，并非要我们消极避世，而是要我们以一种更超然、更智慧的态度来面对生活。当我们在顺境中不生骄矜，在逆境中不生绝望，我们就能获得内心的平静与自由。 《金经》的智慧，并非遥不可及的玄学。它体现在我们日常的一呼一吸之间，体现在我们每一次的选择之中。当我们不再过分执着于眼前的得失，不再为他人的评判而烦恼，不再为未来的不确定而忧虑，我们便是在践行《金刚经》的智慧。它鼓励我们以一种开放、接纳的态度去体验生命，去理解生命的无常与变化，从而发现更深层次的真实与宁静。 第二章：返观内照，安顿身心——《心经》的精炼与彻悟 《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，以其字数最短、含义最深而著称。它如同一颗浓缩了无量智慧的璀璨宝石，短短二百余字，却勾勒出了佛教核心教义的轮廓。《心经》的伟大之处，在于它直指人心，将所有复杂的哲学概念，转化为简单易懂的语言，直击我们内心的困惑与痛苦。 “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”开篇即点明了《心经》的主题：通过观照，照见“五蕴”的本性，从而超越一切痛苦。这里的“五蕴”指的是色、受、想、行、识。色，即我们的物质身体；受，是感受，包括苦、乐、不苦不乐；想，是思想，包括概念、判断；行，是造作，即意志、冲动；识，是认识，即意识的觉知。我们之所以痛苦，是因为我们错误地将这五蕴视为恒常不变的“我”，并以此为基础构建了对世界的认知和行为模式。 《心经》的核心论断——“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，以及“受想行识，亦复如是”，深刻地揭示了物质与空性之间的关系。这里所说的“空”，并非虚无，而是指一切事物都没有独立自存、固定不变的实体。它们都是因缘和合而生，因缘离散而灭，具有无常、无我的特性。当我们真正理解了“空性”，我们便不再对物质世界产生过度的依恋，也不再因失去而痛苦。 《心经》更进一步揭示了“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”等“十八界”的空性，以及“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”等“十二因缘”的空性。这些都是我们流转于生死轮回的根本原因。《心经》教导我们，要通过智慧去破除这些无始以来的执着与迷惑，从而摆脱生老病死的痛苦。 《心经》的智慧，在于它提供了一个返观内照的法门。它鼓励我们停止向外追寻，而是将注意力转向内心，去观察自己的念头、感受、情绪，去体会它们是如何生灭变化的。当我们不再被这些内在的波动所控制，当我们能够以一种旁观者的姿态来审视自己的内心世界，我们便能逐渐获得心灵的平静与自由。在喧嚣的世界中，《心经》如同一方清净的港湾，指引我们回归内心的宁静与安详。 第三章：知行合一，安忍寂静——《四十二章经》的实践指南 《四十二章经》被誉为中国佛教的开端，它以简洁的语言，阐述了佛陀初传佛法时所讲解的最根本的教义。《四十二章经》并非是高深的哲学思辨，而是直截了当的实践指导，它为初学者提供了一个清晰的入门路径，帮助我们将佛法的智慧融入日常生活。 《四十二章经》的核心，在于其对“戒、定、慧”的强调。经中提到了“恶言不出口，善言不出于口；恶行不开口，善行不出口。”这便是“戒”的根本精神，即约束自己的言行，避免造作恶业。佛陀教导我们，言语如利剑，能伤人于无形；行为如种子，种下什么就会收获什么。因此，修持戒律，首先要从管好自己的口舌和手脚做起，培养慈悲心，不伤众生。 “戒”是基础，而“定”则是心灵的安稳。经中提到：“夫为道者，譬如行泥，身动则摇。”修行之人，若心神不宁，如同走在泥泞中，身体稍有晃动，便会跌倒。因此，需要通过精进的修行，使内心获得平静与安定。这包括禅修、观呼吸等方法，帮助我们收摄心神，减少妄念，培养专注力。当内心安定，我们才能清晰地认识自己，才能有效地解决问题。 “慧”是“戒”与“定”的成果，是究竟的觉悟。《四十二章经》中处处体现着对智慧的渴求。例如，“观欲则火，不观则水。”欲望如同烈火，燃烧身心；若能观照欲望的虚幻性，便如水之灭火，使心灵获得清凉。佛陀教导我们，要以智慧去照破无明，看清事物的真相，从而摆脱轮回的苦海。 《四十二章经》的独特之处在于，它将理论与实践紧密结合。它没有空谈深奥的道理，而是用通俗易懂的语言，指出了修行的具体方法和注意事项。经中反复强调“勤”与“勇”，鼓励修行者要持之以恒，勇猛精进，不要懈怠退转。它告诉我们，修行并非一蹴而就，而是需要耐心、毅力，在每一次的起心动念中，在每一次的言行举止中，去践行佛陀的教诲。 《四十二章经》不仅是一部经典，更是一部生活手册。它教导我们如何去面对日常生活中的种种挑战，如何去化解内心的烦恼，如何去 cultivate 慈悲与智慧。它让我们明白，真正的解脱，并非在于逃避，而在于积极地面对，并在每一个当下，做出正确的选择，从而活出一种更具意义、更安宁的人生。 结语：心灵的旅程，智慧的光芒 这三部经典，各自以其独特的角度，共同指向佛教的核心——智慧与慈悲。它们并非是遥不可及的神圣文本，而是生活中的智慧宝藏，等待着我们去发掘、去实践。 《金刚经》如同一位高明的医生，为我们诊断出“我执”的病根，并开出“空性”的良方；《心经》则如同一位精炼的哲人，用最简练的语言，揭示了生命真相的奥秘；而《四十二章经》则如同一位循循善诱的导师，为我们指明了实践佛法、安顿身心的具体路径。 当我们以一颗开放的心去阅读、去体悟，我们会发现，这些古老的智慧，恰恰能够回应我们现代人内心深处的困惑与渴望。它们并非要我们放弃生活，而是要我们以一种更清醒、更智慧、更慈悲的方式去生活。在这个充满变数的世界里，让我们跟随这些经典的光芒，开启一场属于自己的心灵旅程，去发现那份永恒的宁静与喜悦。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对古文的理解力一直有些吃力，尤其是面对古代的宗教文本时，那种语言的隔阂感常常让人倍感挫败。然而，这本选集在处理这个问题上展现了极高的诚意和智慧。它采用了“原文对照”的版式，在每一页的下方，都贴心地提供了对原文中关键语句的白话解释。这些解释不是逐字逐句的直译，而是融入了对当时历史背景和文化语境的考量，让那些看似玄奥的句子，瞬间变得鲜活起来。举例来说，过去我对“应无所住而生其心”的理解总是停留在表面，但这里的注释将其与日常生活中的“放下执念”联系起来，一下子就打通了理论与实践之间的关节。这种编排方式，极大地提升了阅读的效率和深度，使得我不再需要频繁地翻阅厚厚的工具书，就能在阅读过程中保持心流，真正做到“读进去”，而不是“看过去”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面采用了典雅的深蓝色调，搭配着烫金的书名和一些简洁的佛教图腾，散发出一种沉静而庄重的气质。拿到手里就能感受到纸张的厚度和质感，翻阅起来非常顺滑，墨水的印刷清晰锐利，即使是那些复杂的梵文音译对照，也能看得一清二楚，这对于想要深入研读经典的人来说，无疑是一个巨大的加分项。我特别欣赏的是，在内页的排版上，编者并没有采取那种密密麻麻堆砌文字的方式，而是留出了足够的页边距，使得阅读时眼睛不易疲劳，而且空白处还巧妙地穿插了一些与经文主题相关的古代石窟壁画或造像的局部高清图，这些视觉元素非但没有喧宾夺主，反而像是一种无声的引导，帮助读者在文字的海洋中，寻找到精神的锚点，营造出一种仿佛置身于古老寺院中的宁静氛围。这种对细节的关注，显然不是敷衍了事就能达到的效果，可以看出出版方在将这些珍贵的佛经推向现代读者时，所投入的匠心和对传统文化的尊重，完全值得为这份用心点赞。

评分☆☆☆☆☆

自从开始接触佛学以来，我就在寻找一本能够将核心教义以最精炼、最易于理解的方式呈现出来的读物，而这本集结了《金刚经》、《心经》和《四十二章经》的合集，可以说是满足了我长久以来的期待。我惊喜地发现，它不仅仅是简单地将三部经文并置，而是在每部经文前后，都附有篇幅适中的导读和注释。这些导读的笔法极为高明，它们没有用那种晦涩难懂的佛学术语来“吓唬”初学者，而是采用了现代人能够接受的语言，深入浅出地剖析了经文的核心思想，比如《金刚经》中“不住相布施”的实践意义，以及《心经》中“空性”的哲学深度。阅读这些注释时，我感觉自己像是在一位经验丰富、循循善诱的老师的陪伴下，一步步揭开经典的面纱，而不是独自在迷宫中摸索，这极大地降低了入门的门槛，使得原本让人望而生畏的般若智慧，变得触手可及。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于探讨佛教思想脉络的完整性把握得非常出色。很多市面上流行的佛经读物，往往只侧重于某一部最热门的经典，导致读者容易形成片面的认知。但这本合集巧妙地将“戒律的入门”、“智慧的精髓”和“圆满的次第”这三条线索巧妙地串联了起来。《四十二章经》作为佛教传入中国后的早期教义集成，它奠定了修行的基本规范和心法基调，如同坚实的根基；紧接着，《金刚经》则以其彻底的破相之论，挑战我们对世界的固有认知；而《心经》则将这种智慧推向了极致的概括。阅读顺序仿佛就是一次精妙的修行旅程，从基础的规范进入到对空性的体悟，最后以最浓缩的语言收束。这种编排逻辑，让我对佛教的修行体系有了一种宏观的、结构性的认识，而非仅仅停留在对某一句名言的反复咀嚼上，格局一下子打开了。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的传统文化爱好者，我非常注重书籍的“可读性”和“耐读性”，这本书在这两方面都达到了很高的水准。它的“可读性”体现在其优秀的校对质量上，通篇翻阅下来，几乎找不到错别字或排版上的低级错误，这在涉及大量专业术语的经书中是难能可贵的品质，保证了阅读体验的流畅。而它的“耐读性”，则体现在其提供的拓展性内容上。在篇章的末尾，附录部分收录了一些关于这三部经文在佛教史上传承和不同宗派解释的简要概述，虽然篇幅不长，但提供了很好的学术参照点。它没有长篇大论地进行学术争鸣，而是点到为止地提示读者，这些经典并非一成不变的教条，而是历经千年仍在被探讨和阐释的活的智慧。这激发了我进一步去探究相关历史典籍的兴趣，使得这本书不只是一本“读完即束之高阁”的书籍，而更像是一个通往更深层次学习的引路石。

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替朋友买的，非常好

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纸质挺好，字清晰，很满意。

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书很好，价格也好，商家细心

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