佛教十三经 金刚经·心经 金刚经·心经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赖永海 编

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店铺： 北京环球视图图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101073737

商品编码：25869412765

包装：平装

丛书名： 佛教十三经

开本：32开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：160

套装数量：1

字数：50000

产品特色

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编辑

　　国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。
　　1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中经典的十三部经书。
　　2.本套佛经是国内一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。
　　3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。
　　7.“中华经典藏书”中的《金刚经·心经·坛经》、《地藏经·药师经》均有很好的销售量，本套佛经的系列推出，更将受到广大读??效率与

内容简介

　　各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》颇具代表性与影响力。般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。

精彩书评

　　★佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。
　　近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作：一是在每部佛经之首均置一“前言”，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值；二是在每一品目之前，都撰写了一个“题解”，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示；三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有“方便设施”的性质，但愿它能成为“渡海之舟筏”，而不至于沦为“忘月之手指”。
　　——某网友

目录

金刚经
法会因由分
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
究竟无我分第十七
一体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化无所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂净分第二十九
一合理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
心经

精彩书摘

　　此段简单地示说了如何降心离相，把须菩提所问的“云何应住”、“云何降伏其心”这两件事，再细说明。佛陀回答须菩提的问题，指出重要的就是要发“四心”：一、广大心的平等观，不拣择优劣疏，灭度众生之类，令其降伏凡圣九流的分别心；二、胜心，使众生皆断除烦恼，了生脱死，而入无余涅槃。但灭度众生的菩萨大悲心行，必须与般若无相相应，要这样降伏其心，安住其心。发悲愿为本的菩提心，才能成就名副其实的菩萨；三、无对待心，视众生平等无差别，因为众生本就是“性空”的；四、无颠倒心，菩萨心无四相，即没有我、人、众生、寿者四相之分别计较。又菩萨若能用般若妙智，照了性空本无四相，名降伏其心，否则非菩萨。
　　……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”人手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。 />

《佛教十三经：金刚经·心经》：探寻智慧的古老回响 在浩瀚的佛教经典海洋中，《金刚经》与《心经》无疑是两颗璀璨的明珠，它们以精炼的语言、深邃的智慧，照亮了无数修行者探索生命真谛的道路。本书《佛教十三经：金刚经·心经》并非对这两部经典进行简单的汇编，而是旨在为读者呈现一个更广阔的视角，理解它们在佛教思想体系中的重要地位，以及它们如何共同构筑起一个通往解脱的智慧框架。 一、 经典之基石：金刚经的无我洞见 《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是佛陀晚年所说的一部极其重要的般若经典。其核心在于“般若”，意为“智慧”，而“金刚”则象征着智慧的锋利与不可摧毁，能够斩断一切虚妄的烦恼。 1. 破除执着，直指空性： 《金刚经》最显著的特点便是其对“我”、“众生”、“寿命”、“受者”等概念的层层剥离。佛陀通过一系列的问答与譬喻，反复强调一切法皆无自性，都是因缘和合而生，并无永恒不变的实体。这种“无我”的智慧，并非否定存在的本身，而是破除我们对“自我”以及由“自我”衍生出的种种执着。当我们不再执着于我见、人见、众生见、寿者见，不执着于名相、形象、垢净、有无，我们就能逐渐摆脱因执着而生的痛苦。 2. 善巧方便，点化迷津： 经文中的诸多譬喻，如“如梦幻泡影，如露亦如电”、“如来所有相，皆是虚妄相”，以生动形象的方式，帮助众生理解抽象的空性概念。这些譬喻并非只是文学上的修饰，而是佛陀为了契合不同根器的众生，而施设的善巧方便。它们如同灯塔，指引迷失在轮回苦海中的众生，看到解脱的彼岸。 3. 功德无量，利益有情： 《金刚经》也阐述了持诵、受持、读诵、书写此经的巨大功德。但这并非鼓励众生将功德视为一种“交换”，而是强调了当我们真正理解并实践了经中的智慧，自然会生起慈悲心，利益一切有情。经文中的“若人以三千大千世界七宝布施，……”、“若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，……”等段落，都说明了对般若智慧的弘扬与实践，其功德远胜于世间一切物质的布施。 4. 般若波罗蜜： “波罗蜜”是梵语，意为“到彼岸”。般若波罗蜜，即以智慧到达解脱的彼岸。这不仅仅是知识上的理解，更是实践上的修行。从“不执着”开始，逐步证悟空性，最终超越生死轮回，达到涅槃的寂静。 二、 智慧的精华：心经的般若要义 《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是所有般若类经典中篇幅最短、但义理最为精炼的一部。它浓缩了般若思想的精华，将《金刚经》等长篇经典的核心要义，以极其简洁的语言呈现出来。 1. 五蕴皆空，破除相执： 《心经》开篇便点明“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。”“五蕴”——色、受、想、行、识，是我们感知和认识世界的根基，也是“我”的构成要素。当观自在菩萨（观世音菩萨）以甚深的般若智慧观察时，发现这五蕴也是因缘所生，无有自性，本性皆空。照见五蕴皆空，便是照见“我”的虚幻，从而度脱一切苦难。 2. 苦集灭道，佛法根本： 经文中“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”的反复强调，以及对“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”的否定，都指向了“空性”的真谛。而“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩萨依般若波罗蜜多故，心无挂碍。”一句，更是直接点明了“空性”与“四圣谛”（苦、集、灭、道）的关联。当我们了达空性，自然能理解苦的本质，集起的原因，灭苦的可能，以及通往灭苦的道路。 3. 离言说相，直抵实相： 《心经》的文字极简，但其蕴含的道理却极其深远。它通过否定一切名相和概念，试图引导我们超越语言文字的局限，直接体悟那个不可言说的实相。这是一种“不可说”的智慧，需要我们用心去体会，而不是仅仅用头脑去理解。 4. 究竟涅槃，无有恐怖： 最终，《心经》指明了般若波罗蜜的究竟目标：“究竟涅槃，无有恐怖，乃至三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”（无上正等正觉）。证悟般若智慧，便是证悟佛陀的果位，达到超越生死轮回的寂静涅槃，获得无上正等正觉。 三、 经典之融通：金刚经与心经的内在联系 《金刚经》与《心经》，虽然篇幅和表达方式有所不同，但其核心思想却是高度一致的，都属于般若思想的范畴。 1. 殊途同归的空性智慧： 《金刚经》以广博的譬喻和论述，层层深入地揭示空性，劝导众生破除一切执着。而《心经》则以极其精炼的语言，直指五蕴皆空的要义，强调空性即是实相。二者都指向同一个目标：体悟无我、无相、空性的智慧，从而断除烦恼，解脱痛苦。 2. 般若的实践与结晶： 《金刚经》可以看作是般若智慧的广说，它为众生指明了修行的方向和方法，并强调了实践的重要性。而《心经》则是般若智慧的结晶，它将般若的精髓提炼出来，成为一个浓缩的指南，让众生能够快速把握核心。 3. 共同指向解脱之路： 两部经典都强调了“无所得”的境界。在《金刚经》中，佛陀反复告诫弟子，不要执着于“有所得”，而是要“无所住而生其心”。《心经》更是直接点出“以无所得故”，菩萨才能依般若波罗蜜多而心无挂碍。这种“无所得”并非消极的放弃，而是达到一种超越二元对立的自在境界，真正获得解脱。 四、 编入《佛教十三经》的意义 将《金刚经》与《心经》编入《佛教十三经》的体系，具有重要的意义。 1. 奠定修行的基石： 在佛教浩瀚的经典中，《金刚经》和《心经》是初学者接触般若智慧的最佳入门经典。它们以浅显易懂（相对而言）且富含力量的方式，引领人们开始对佛法核心义理的探索，为后续更深入的学习打下坚实的基础。 2. 形成互补的经典组合： 《金刚经》的广博论述与《心经》的精炼要义，形成了一种完美的互补。通过研读《金刚经》，我们可以逐步理解般若的各个层面；通过体悟《心经》，我们可以迅速把握般若的核心精髓。两者结合，能够帮助读者更全面、更深入地理解般若的妙义。 3. 弘扬般若思想的载体： 般若思想是佛教思想体系中最为核心的部分之一，对整个佛教的发展产生了深远的影响。《金刚经》和《心经》作为般若思想的代表，通过《佛教十三经》这一载体，能够更有效地传播和弘扬，让更多有缘众生得闻佛法，获得利益。 五、 结语 《佛教十三经：金刚经·心经》不仅仅是一本书，它更是通往智慧彼岸的一艘船。它承载着佛陀的慈悲与智慧，指引着我们穿越迷雾，洞见实相。愿所有阅读此书的有缘人，都能在《金刚经》的无我洞见与《心经》的般若要义中，找到属于自己的那份觉悟与解脱。这其中蕴含的，是历经千年传承的古老回响，是跨越时空的智慧之光，等待着每一个虔诚的心灵去开启，去体证。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书时，主要目的还是想搞明白那些佛教里经常被引用的金句到底出自何处，以及它们真正的含义是什么。这套“十三经”的选本，在处理经文之间的关系上做得十分精妙。它不像一些版本那样只是简单地堆砌文本，而是通过巧妙的章节划分和背景介绍，让我明白了为什么某些经典会紧密相连，它们之间是否存在着思想上的传承或辩证关系。我发现，解读经典时，脱离了上下文就容易陷入片面的理解。这本书的编纂者显然深谙此道，他们提供的线索，帮助我构建了一个更宏大、更立体的佛教思想图景。阅读过程中，我时常会停下来，回味那些精炼的句子，然后对照着书中的解读进行自我反思。这种互动性极强的阅读过程，让我感觉自己不再是一个被动的接收者，而是一个主动的探索者。每一次深入进去，都能挖掘出新的层次和理解，这种发现的乐趣，是其他通俗读物无法比拟的。它不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的塑造。

评分☆☆☆☆☆

这本《佛教十三经》的选本，虽然名字里带着“金刚经”和“心经”，但作为一名初涉佛学的读者，我拿到手时，首先吸引我的，恰恰是它那种古朴而又充满智慧的氛围。我原以为这是一本晦涩难懂的学术著作，但翻开后才发现，文字的编排和注释都非常贴合现代读者的阅读习惯。它似乎在努力搭建一座连接古老智慧与现代心灵的桥梁。我特别喜欢其中对某些核心概念的阐释，那种深入浅出的笔触，让我这个“门外汉”也能感受到佛法中那种超越时空的辽阔感。比如，对“空性”的探讨，不再是高高在上的理论，而是通过一个个生动的比喻，让我开始思考日常生活中那些看似坚固不破的执念，是如何在刹那间烟消云散的。这本书的排版也十分考究，留白恰到好处，让人在阅读复杂经文时，眼睛得到了极大的放松，仿佛置身于一个安静的禅房之中，心绪也随之沉静下来。这种阅读体验，远超出了我预期的“读经”范畴，更像是一场心灵的洗礼和引导。它让我开始对传统佛教典籍产生浓厚的兴趣，也为我后续更深入的探索打下了坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质感，给我一种非常“郑重其事”的感觉。这在如今这个快餐文化盛行的时代，实属难得。我习惯于在睡前阅读，把这本书放在床头，每次拿起它，都能感受到那种沉甸甸的历史感和精神力量。我注意到，书中的一些古文翻译，力求在忠实原文的基础上，保持语言的韵律美，这使得阅读过程本身就成了一种享受。有些翻译版本过于口语化，反而失去了原典那种庄严的意味，而这本选集恰到好处地平衡了这一点。它既让你感受到古人的深邃，又不会因为文言的隔阂而却步。我尤其欣赏它在关键哲理处做的细微注释，这些注释并非冗余的解释，而是像一盏盏精准的射灯，照亮了最晦涩的角落。对于我这种非专业的读者来说，这些细微的提示，避免了我走入误区，让我能够更稳健地去理解那些看似玄妙的教义。

评分☆☆☆☆☆

我的职业与人文艺术相关，因此我对文本的结构和叙事逻辑有着较高的要求。这套“十三经”的编排方式，展现出一种极高的学术素养和清晰的逻辑脉络。它不是简单地按照时间顺序排列，而是根据主题的内在关联性进行组织，使得不同经典之间的思想交汇点被突显出来。比如，某一卷讨论的因果律，可能与另一卷中关于无我的论述有着微妙的呼应，书中的结构安排巧妙地揭示了这种内在的联系。这种系统性的梳理，极大地帮助我构建了一个结构化的知识框架，而不是零散的知识点堆砌。通过这本书，我体会到佛教思想体系的严密和完整性，它像一座精心设计的迷宫，一旦掌握了核心的指引，便能畅通无阻地领略其中蕴含的深远智慧。这种结构上的优势，使得这本书的参考和学习价值大大提升，远超一般的入门读物。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿到这本书时，心中是带着一丝敬畏和审慎的，毕竟是“十三经”这样一个庞大的体系。但阅读下来，我发现它更像是一位耐心的导师，循循善诱，而不是一位严厉的考官，步步紧逼。它的力量在于“渗透”，在于不知不觉中改变你的认知习惯。我发现自己开始用一种更具包容性和多角度的视角去看待生活中的冲突与矛盾。书中对世间万象的洞察，是那种穿透表象、直抵本质的深刻。这种深刻并非咄咄逼人，而是以一种近乎温柔的方式呈现出来，让你在平静中领悟到宇宙运行的法则。这种潜移默化的影响，是我最珍视的收获。它让我意识到，真正的智慧，不在于获得了多少新奇的知识，而在于能否放下旧有的偏见和固执，以一颗清净的心去看待一切的发生。这本书，无疑提供了一扇通往这份清净之心的门径。

评分☆☆☆☆☆

替朋友买的，非常好

评分☆☆☆☆☆

书很好，价格也好，商家细心

评分☆☆☆☆☆

反复阅读，先读了第一本！

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评分☆☆☆☆☆

纸质挺好，字清晰，很满意。