前言..........1
哲學的主題..........4
緻教師..........6
緻謝..........7
導言 做哲學..........9
避免時髦詞語..........12
明確錶達和論證：哲學的兩個重要特徵..........14
概念與概念框架..........16
有風格地做哲學..........23
邏輯準備..........27
演繹..........30
歸納..........32
對論證進行批判..........34
篇末問題..........39
閱讀建議..........40
第一章 哲學問題..........41
什麼是哲學..........44
開篇問題..........45
閱讀建議..........59
第二章 生活的意義..........61
開篇問題..........63
什麼樣的意義..........64
生活的各種意義..........71
篇末問題..........87
閱讀建議..........88
第三章 上帝..........91
開篇問題..........94
信仰上帝..........96
男女眾神..........97
西方關於上帝的傳統觀念..........99
惡的問題..........113
信仰與理性：信仰的方式..........120
宗教寬容：儀式、傳統和精神性..........131
懷疑..........137
篇末問題..........137
閱讀建議..........138
第四章 實在的本性..........141
開篇問題..........143
實在的世界..........144
什麼是最真實的？..........147
最初的形而上學傢..........151
早期關於實在的非物理看法..........155
柏拉圖的“理式”..........158
亞裏士多德的形而上學..........162
心靈與形而上學..........164
唯心論..........171
目的論..........177
形而上學與日常世界..........181
篇末問題..........183
閱讀建議..........184
第五章 真理的追尋..........187
開篇問題..........189
什麼是真的？..........190
兩種真理..........192
唯理論與經驗論..........196
知識的預設..........199
懷疑論..........201
知識、真理與科學..........211
真理的本性..........217
閤理性..........222
主觀真理與相對主義問題..........226
篇末問題..........232
閱讀建議..........233
第六章 自我..........235
開篇問題..........237
本質自我..........238
自我及其情感..........245
心—身問題..........252
關於自我的其他理論..........260
篇末問題..........276
閱讀建議..........277
第七章 自由..........279
開篇問題..........281
自由與好的生活..........282
自由意誌與決定論..........294
篇末問題..........308
閱讀建議..........309
第八章 道德和好的生活..........311
開篇問題..........313
道德哲學..........314
好的生活..........316
利己主義和利他主義..........325
道德和道德理論..........332
義務論道德..........337
後果論理論..........340
亞裏士多德和美德倫理學..........345
女性主義倫理學：關懷倫理學..........347
道德—相對的還是絕對的？..........350
尼采和對道德的攻擊..........353
篇末問題..........356
閱讀建議..........357
第九章 正義和好的社會..........359
開篇問題..........361
道德與社會..........362
社會的性質..........363
該由誰來統治？—閤法性問題..........365
無政府主義、自由市場以及對政府的需要..........368
什麼是正義？..........371
平等的含義..........375
正義的起源與社會契約..........378
我們邊界之外的正義..........382
權利和自我..........385
被拒絕的正義：種族問題..........387
性政治：女權主義哲學的興起..........390
篇末問題..........402
閱讀建議..........404
第十章 非西方哲學..........407
開篇問題..........410
超越西方傳統..........410
拓寬我們的視域..........412
其他文化，其他哲學..........413
篇末問題..........440
閱讀建議..........441
第十一章 美..........443
開篇問題..........445
美學..........445
美與真..........447
欣賞悲劇..........451
關於品位的爭論..........453
藝術、倫理與宗教..........456
它為什麼是藝術？..........459
大眾文化美學..........461
篇末問題..........464
閱讀建議..........465
附錄一 寫作哲學..........467
開篇問題..........469
寫好哲學的規則..........470
間接風格..........485
附錄二 演繹邏輯 有效的論證形式..........499
附錄三 常見的非形式謬誤..........507
“非形式”謬誤..........509
術語錶..........517
中文版第三版譯後記..........539
· · · · · · (收起)
具體描述
本書的目的就是引導讀者進入真正思考的大門。羅伯特•所羅門教授尤以擅長授課和寫作清晰曉暢著稱，他不像一般哲學導論著作那樣按照事件發生的順序羅列哲學史上的一些觀點，而是完全把讀者當成一點都不瞭解哲學，從而按照一些大問題來組織材料，敘述生動，字裏行間都透露齣為普通讀者的考慮。隨著討論的不斷深入，讀者會自然而然地進入哲學的殿堂，在不知不覺中熟悉哲學史上一些最重要的觀點，而且很可能會對許多問題重新進行審視，真正享受思考的樂趣。
哲學就是對智慧的愛。它是對價值重要性的堅持，是對完全陷入生活瑣事而僅僅隨波逐流的拒斥。我們渴望洞察，企盼理解，但我們的生活被常規攫住瞭，不時會被那些所謂的“消遣”或“娛樂”活動分神。我們失去的是思考的快樂、理解的挑戰、靈感，以及哲學的慰藉。我們都是藉著思想而生活的，所以問題的關鍵不在於是否從事哲學，而在於是接受一種廉價的、沒有挑戰的替代品，還是試圖進行真正的思考。
用戶評價
##作為入門書，太繁瑣。作為進階書，感覺哲學不需要進階。哲學問題最終都被心理學 物理學和生物學解決瞭
評分建議未來政府的教育部門能夠考慮將中學政治教材全麵替換為本書。
評分##較好的哲學入門書，結閤《哲學的故事》一起看更佳。
評分##前前後後竟然看瞭半年多，書是好書，作為哲學入門非常不錯，如果是當教材更好。中國從小學到大學，幾乎沒有認真教哲學的課程，民可使由之，不可使知之……
評分##除瞭科學能夠給齣最佳答案的能實證的問題外，我們人生中還有一些關於這個世界基本屬性和我們自己基本目的的問題。這些問題沒有答案，可還是值得思考，因為隻有認真思考瞭，我們纔能做齣我們自己想要的選擇，而不是追隨傳統或者權威，或者乾脆一片混沌。
評分##條分縷析，思路縝密，兼入門&進階的功能。每章結構一緻：1、以開篇問題引入本章論述命題，從抽象意義闡述概念，繼而以各哲學流派大咖/流派對其的論證與演繹加以分析、陳述，並不急於歸納總結，而將各類學說羅列，以接近“情報搜集”的方式進行話題覆蓋；2、文本的互動性是本書最大特色與強項——提供多元性理論供讀者自行對比、串聯及自我推演論證，旨在推動閱讀者獨立思考的能力，並鼓勵將理論活用於實踐；3、篇末問題是對前文的再次爬梳，提供相關閱讀文獻甚是貼心。摘錄：1、哲學讓我們認識到自身存在何處；2、上帝是基於道德感、正義感的一種理性態度（康德）；2、通過審美的超然境界節製欲望（叔本華）；3、知識本質上是權力；4、本真自我是變成某種特殊類型的人的意願。
評分##條分縷析，思路縝密，兼入門&進階的功能。每章結構一緻：1、以開篇問題引入本章論述命題，從抽象意義闡述概念，繼而以各哲學流派大咖/流派對其的論證與演繹加以分析、陳述，並不急於歸納總結，而將各類學說羅列，以接近“情報搜集”的方式進行話題覆蓋；2、文本的互動性是本書最大特色與強項——提供多元性理論供讀者自行對比、串聯及自我推演論證，旨在推動閱讀者獨立思考的能力，並鼓勵將理論活用於實踐；3、篇末問題是對前文的再次爬梳，提供相關閱讀文獻甚是貼心。摘錄：1、哲學讓我們認識到自身存在何處；2、上帝是基於道德感、正義感的一種理性態度（康德）；2、通過審美的超然境界節製欲望（叔本華）；3、知識本質上是權力；4、本真自我是變成某種特殊類型的人的意願。
評分##這本書討論瞭這麼幾個哲學上的大問題：意義，上帝，實在，真理，自我，自由，道德，正義。哲學裏的那些關鍵詞，擺在此處來端詳，居然一個個都像是敏感詞。
評分##終於對哲學有瞭較為係統的瞭解。從西方人的角度，“哲學”一詞可以涵蓋所有文化關於大問題的思想。但事實上我早就聽多位老師講過，“哲學”一詞從其根源而言是狹義的，是西方文化的、源自於古希臘思想的、以邏輯推論為基礎的關於大問題的一套思想體係。所以書中所說的“中國哲學”，就中國人的角度，應該稱為中國思想體係。其他文化亦同。因為狹義哲學中的“邏輯”這一核心概念就是西方的。其他文化並不受這一概念的限製，這也是文化隔閡的來源。 真正瞭解什麼是哲學以後，反倒對哲學不那麼盲目感興趣瞭。思維方式和我們的祖先大不相同，有些問題是中國人覺得不必鑽牛角尖的。以後不敢亂用“哲學”一詞瞭，也深深覺得，還是看我們祖先的書更親近、更接地氣啊！
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