一、自由主义：个人与国家之间
二、中国自由主义的思想先驱
三、省界·业界·阶级：集团力量的涌现
第一章 自由主义知识分子的聚集及其人物谱系
一、《新青年》的分裂
二、从“努力会”到《努力周报》
三、《新月》与流产的“平论”
四、国难临头时的《独立评论》
五、《自由中国》的十一年
六、横竖是水，可以相通
第二章 政治理念：秩序与意义的探求
一、“好人政治”：乱世中的抉择
二、“给我们一点点自由”
三、“治世之良臣，乱世之饭桶”
四、走向全面的社会批判
五、秩序与意义之间
第三章 “五四记忆”的延续与“学术社会”的建构
一、“学术社会”的催生与培育
二、古史讨论与科玄论战
三、为五四新文化运动辩护
四、重整北京大学及其他
五、五四记忆的延续与提升
六、“知识论危机”与“知识转型”
第四章 “权势网络”的拓展：公开言论之外的幕后活动
一、现代知识分子：边缘？中心？
二、好人政治：花落谁家？
三、纵横于“反蒋”势力之间
四、“出山要比在山清”
五、“最后的御史”
六、公开的抗争与幕后的争辩
七、何谓“自由知识分子”？
第五章 自由主义：民族主义与社会主义之间
一、中国自由主义的“命名”
二、“自由主义”作为一种“话语”
三、自由知识分子关于“社会主义”的历史图景
四、启蒙与民族主义之间的自由主义
五、“君子和而不同”：“胡适派学人群”内部的分歧
结语 自由主义式的言路及其在现实世界的两难境况
主要参考文献
后记
再版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
自由主义是现代中国的重要思潮之一，“胡适派学人群”则是其中最重要的一翼。本书采用了新颖的研究框架，带有浓厚的“问题意识”，以详实的史料为依托，尤重杂志资料的疏理，把“胡适派学人群”和现代中国自由主义的演变放在近现代中国历史和思想发展的过程中加以考察，既论述了该群体的人物谱系、政治理念及权势网络，也论述了自由主义与社会主义、民族主义等的关系及其在言路和现实世界中的处境，是现代思想史研究的一部力作。
用户评价
和傅斯年与殷海光相比，胡适都更像是个实用主义者而不是自由主义者。那一代“自由派学人”都没什么系统的思想建构，看问题也缺少康梁的老辣，所以在政治上的观点往往被淘汰。胡适和“胡适派”之间的分野是更有意思的话题。说到最后，都是有自由思想而无自由主义；看完了密尔罗素和杜威，也是绝对不够的。
评分##痛苦的自由主义者，尤其是是在当时的环境下，难于实践自己的目标认知，风雨如晦，鸡鸣不已的时刻，自身不保的大众可有心思去体悟这远渡重洋的学问？然而，我们也清晰看到当时一批批知识分子的决心和信心，哪怕只改一点的爱人以德。
评分##主要以《努力周报》、《新月》、《独立评论》、《自由中国》为线索。绪论很精彩。以后当是我的主要参考书之一。
评分##这是一部研究胡适派学人群体人际关系网络和现代中国自由主义思潮起落的精深之作，可视为此类议题的经典著作。除了视野开阔、史料翔实、内容丰富、表达精当、前后贯通等优点之外，本书作者在处处彰显学人严谨素养的同时，也总有连珠妙语乍现。字里行间亦同时流露出作者对于与议题相关的各种社会科学理论的准确把握，进而将相关问题的探讨推向深处，但也并非没有论述中心和重心，实际上本书在极力回答中国近代史上的“两难”处境。总之，本书对于理解中国近现代史大有裨益，吾辈后进不可不读之。
评分##“胡适派学人群”生长在社会失去重心（科举停废、辛亥鼎革）之后的整体性危机之中，通过大学、学会、报章杂志等制度性传播媒介几度聚集，拓展论述空间（公共舆论）和权势网络（政学关系），延续五四记忆与建构学术社会。“胡适派学人群”“讲学复议政”，以政治和文化精英为言说对象，于己，检讨角色与身份，于国，探求秩序与意义，在个人与国家之间申说民主政治，不幸的是，其超然的精英意识和改革的政治诉求既使其与民众疏离，也在大部分时段不见容于官僚，并且在革命与反帝的众声喧哗中失去了学生的信任。
评分##真·自由而无用。
评分##“胡适派学人群”生长在社会失去重心（科举停废、辛亥鼎革）之后的整体性危机之中，通过大学、学会、报章杂志等制度性传播媒介几度聚集，拓展论述空间（公共舆论）和权势网络（政学关系），延续五四记忆与建构学术社会。“胡适派学人群”“讲学复议政”，以政治和文化精英为言说对象，于己，检讨角色与身份，于国，探求秩序与意义，在个人与国家之间申说民主政治，不幸的是，其超然的精英意识和改革的政治诉求既使其与民众疏离，也在大部分时段不见容于官僚，并且在革命与反帝的众声喧哗中失去了学生的信任。
评分##痛苦的自由主义者，尤其是是在当时的环境下，难于实践自己的目标认知，风雨如晦，鸡鸣不已的时刻，自身不保的大众可有心思去体悟这远渡重洋的学问？然而，我们也清晰看到当时一批批知识分子的决心和信心，哪怕只改一点的爱人以德。
评分和傅斯年与殷海光相比，胡适都更像是个实用主义者而不是自由主义者。那一代“自由派学人”都没什么系统的思想建构，看问题也缺少康梁的老辣，所以在政治上的观点往往被淘汰。胡适和“胡适派”之间的分野是更有意思的话题。说到最后，都是有自由思想而无自由主义；看完了密尔罗素和杜威，也是绝对不够的。
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