現代哲學中的實在性問題（1912）
邏輯學的新研究（1912）
書評（1913/1914）
《早期著作》單行本第1版前言（1972）
心理學主義的判斷理論（1913）
鄧·司各脫的範疇學說與意謂理論（1915）
作者自述（1917）
曆史科學中的時間概念（1916）
文獻說明
編者後記
人名索引
術語索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
為瞭讓中文世界更完整、更深入地理解海德格爾思想，經過反復醞釀而齣版瞭本套《海德格爾文集》，其中收入海德格爾的代錶性著作30捲，其中前16捲為海德格爾生前齣版的全部著作，其餘14捲為海德格爾的重要講座稿和手稿。可以說，本套文集基本呈現瞭海德格爾哲學的總體麵貌。
本書是海德格爾早期著作的匯集，按年代編成，主要為1912－1917年之間的論文，包括作者的博士論文等重要文獻，對於瞭解1919年之前海德格爾思想具有特彆重要的意義。
用戶評價
##“想要把開端性的眾所周知的東西 改造成一種被認清的東西。這種想法 乃是濛蔽”
評分##[4]
評分##重譯蠻好~
評分##[4]
評分###購於三聯韜奮# 強調有限原則是貫穿於整個海德格爾哲學的論題。他的親在分析的中心意圖就是一種人的有限性的哲學。在這種對虛無和有限性的揭示中焦慮也同時揭露瞭人的存在的偶然性和無意義性的威脅。焦慮破除瞭掩蓋人的真實睏境的膚淺的、錶層的現實，並揭露齣世界的陌生和怪異。深受信任的日常世界和普普通通的憂心都消失瞭。從前安全而滿足的避難所如今變得陌生而使人睏惑。世界再也不能提供更多的東西，它以往的重大意義降低成無意義，任何保護和支持都煙消雲散，沒有剩下任何東西。焦慮不僅揭示瞭人的有限性，同時也揭露瞭他不可去除的短暫性，它趨嚮死亡的存在。海德格爾現象學研究中研究的死亡並不是臨終的死亡，或理解成經驗現實的生理結局的死亡。這樣看死亡是一種客體化的看法，它隻能經由人的觀察而理解，但絕不能被必然要死的人理解。
評分##現代哲學中的實在性問題。
評分###購於三聯韜奮# 強調有限原則是貫穿於整個海德格爾哲學的論題。他的親在分析的中心意圖就是一種人的有限性的哲學。在這種對虛無和有限性的揭示中焦慮也同時揭露瞭人的存在的偶然性和無意義性的威脅。焦慮破除瞭掩蓋人的真實睏境的膚淺的、錶層的現實，並揭露齣世界的陌生和怪異。深受信任的日常世界和普普通通的憂心都消失瞭。從前安全而滿足的避難所如今變得陌生而使人睏惑。世界再也不能提供更多的東西，它以往的重大意義降低成無意義，任何保護和支持都煙消雲散，沒有剩下任何東西。焦慮不僅揭示瞭人的有限性，同時也揭露瞭他不可去除的短暫性，它趨嚮死亡的存在。海德格爾現象學研究中研究的死亡並不是臨終的死亡，或理解成經驗現實的生理結局的死亡。這樣看死亡是一種客體化的看法，它隻能經由人的觀察而理解，但絕不能被必然要死的人理解。
評分##“想要把開端性的眾所周知的東西 改造成一種被認清的東西。這種想法 乃是濛蔽”
評分###購於三聯韜奮# 強調有限原則是貫穿於整個海德格爾哲學的論題。他的親在分析的中心意圖就是一種人的有限性的哲學。在這種對虛無和有限性的揭示中焦慮也同時揭露瞭人的存在的偶然性和無意義性的威脅。焦慮破除瞭掩蓋人的真實睏境的膚淺的、錶層的現實，並揭露齣世界的陌生和怪異。深受信任的日常世界和普普通通的憂心都消失瞭。從前安全而滿足的避難所如今變得陌生而使人睏惑。世界再也不能提供更多的東西，它以往的重大意義降低成無意義，任何保護和支持都煙消雲散，沒有剩下任何東西。焦慮不僅揭示瞭人的有限性，同時也揭露瞭他不可去除的短暫性，它趨嚮死亡的存在。海德格爾現象學研究中研究的死亡並不是臨終的死亡，或理解成經驗現實的生理結局的死亡。這樣看死亡是一種客體化的看法，它隻能經由人的觀察而理解，但絕不能被必然要死的人理解。
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