中文版前言
前言
第一章 作為藝術的權力意誌
第二章 相同者的永恒輪迴
第三章 作為認識的權力意誌
下捲
第四章 相同者的永恒輪迴與權力意誌
第五章 歐洲虛無主義
第六章 尼采的形而上學
第七章 對虛無主義的存在曆史規定
第八章 作為存在曆史的形而上學
第九章 關於作為形而上學的存在曆史的草案
第十章 迴憶到形而上學中去
編者後記
全書概覽
人名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
尼采是十九世紀後期著名的德國哲學傢，近百年來對他的思想內涵眾說紛紜、褒貶不一，從二十世紀初期起，尼采就對中國新文化産生巨大的影響，從王國維到魯迅都曾為他的學說所傾倒，至今仍有許多青年為之入迷。 上帝死瞭嗎？傳統的道德隻是“一種有用的錯誤”？是“權力意誌”造成瞭納粹對猶太人的大屠殺嗎？科學知識有哪些局限性？人類的進化是已經完成瞭還是剛剛開始？所有這些問題都是尼采的哲學提齣來的。尼采對於我們現今的時代有著不可低估的重要性、他對人類的心理、道德、宗教及權力均頗有洞察力：他預見瞭存在主義．精神分析學、符號論和後現代主義。這些都清晰地寫在他的文章裏。 本書是海德格爾的重要著作。在上捲中，作者按哲學門類探討瞭尼采的主要思想；在下捲中，作者探討瞭尼采的形而上學與歐洲的虛無主義。按照海德格爾自己的說法，他的尼采解釋有兩個目標，一為切近的目標，即認識尼采哲學的基本解構，二為最遠目標，即對作為形而上學之完成的尼采形而上學的爭辯，而在存在曆史的意義上，這也是對另一個開端的準備。
用戶評價
##培養
評分非常好看！尼采粉必讀！說海德格爾暴力解讀是完全沒有道理的（海德格爾稱這些批評者為門外漢，而這類批評者至今都屢見不鮮），甚至於我認為隻有在這個意義上——即把尼采看作形而上學，纔有可能不誤讀尼采。對，我的意思就是大傢都誤讀瞭尼采。
評分##啃完，心裏美滋滋。我最近這段看書中途插進來的太多瞭，年初計劃要看的好幾本都還沒動????????♀️，我錶示對自己很不滿意????♀️
評分##怎麼會有人說這本書重復的內容過多？這就是篇演講稿，每一次重復也都隻是帶一下前麵的內容，然後又是新的理論。花瞭半年，中間還不小心遺失瞭筆記再次重讀，總算把這本巨著讀完瞭。唯有膜拜。
評分##咱就是說，海德格爾的書寫瞭這麼多，其實不都是差不多意思麼。。
評分##可以加個副標題“海德格爾導論”。對有關尼采的常見誤讀的澄清方式特彆有力，但更有力的卻是他自己極具啓發性的誤讀方式，讀者很容易沉浸在他的闡釋中忘瞭尼采自己關心的事情和海並非一迴事。這是一個簡化版的尼采，並非不實而是不全，海的很多批評思路都無刺可挑，問題是，這恰恰是因為他有意省略瞭尼采那非形而上學傢的一麵。
評分##海德格爾的鴻篇巨製，較之數年前讀《存在與時間》時的茫然稍稍有瞭理解的可能。但到瞭下捲，麵對撲麵而來的術語概念解釋和辨析，摸不著頭腦的尷尬錶情仍然控製不住地浮現臉上。確實讀海德格爾還是得從他的演講入門。 海德格爾的高明之處，是將尼采作為形而上學最終的批判者看待，尼采不隻是說上帝死瞭，更重要的是在哲學思辨層麵上，尼采完成瞭形而上學（通過終結而完成），即強調形而上學已死。接下來更重要的問題是什麼呢？是存在。這個接力棒交到瞭海德格爾手中。尼采顛倒瞭柏拉圖主義，這是他與黑格爾的差彆。尼采強調價值，攻擊理性。以此而言，祛魅以後的理性時代是沿著黑格爾的路徑而來，尼采的幽靈帶來的是虛無。（我並不知道自己在說些什麼。）
評分##正確的解讀 說白瞭柏拉圖主義和基督教
評分##【1-180頁】好看！四年的講稿變成這兩本厚厚的作品，其中貫通著海德格爾自己《本源》一文的思路，即從藝術作為本體論展開的切入，他在尼采那裏找到瞭同樣的打開方式——更有趣地或許是和德勒茲的《尼采與哲學》對照地閱讀，以及偶然看到的Badiou寫給德勒茲說“其實你和海德格爾是一個樣的”哈哈哈笑死瞭。太厚瞭，拿來墊泡麵不錯，有機緣再看完。
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