物與作品
作品與真理
真理與藝術
後記
附錄
2 世界圖像的時代（1938年）
附錄
3 黑格爾的經驗概念（1942／1943年）
4 尼采的話“上帝死瞭”（1943年）
5 詩人何為？（1946年）
6 阿那剋西曼德之箴言（1946年）
說明
編者後記
人名對照錶
譯後記
修訂譯本後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《林中路》是20世紀德國偉大的思想傢馬丁·海德格爾的後期代錶作品之一。它在當代學術界享譽甚高，業已被視為本世紀西方思想的一部經典著作。如其中的第一篇《藝術作品的本源》，原為海德格爾在1935年至1936年間所做的幾次演講，當時即激起瞭聽眾的狂熱的興趣——此事後被德國當代解釋學哲學大師伽達默爾描寫為“轟動一時的哲學事件”。書中斯諸篇也各有特色，均為厚重之作。若要瞭解後期海德格爾的思想，這本《林中路》是不可不讀的。
用戶評價
##難得看見個十分的……
評分我私以為，沒有思的詩全是廢話，有瞭思的詩都是謊言，——那麼詩人何為呢？“太殘缺不全瞭這人生和宇宙！”詩人之責，在於發問。問人生宇宙的終極問題。當然，這問題是個迷團，沒有答案……
評分##如書名一樣，林中路更像一本詩集或散文，詩意的棲居泛於海德格爾思想的後期，有莊子與萬物同化之道，生命如山中紅萼自開自落，越讀越有味道，其中精要還須慢慢領會，真可謂細嚼慢咽，十目一行，所思之根基，難以入及，留待迴看
評分##如書名一樣，林中路更像一本詩集或散文，詩意的棲居泛於海德格爾思想的後期，有莊子與萬物同化之道，生命如山中紅萼自開自落，越讀越有味道，其中精要還須慢慢領會，真可謂細嚼慢咽，十目一行，所思之根基，難以入及，留待迴看
評分##“世界和大地本質上彼此有彆，但卻相依為命。世界建基於大地，大地穿過世界而湧現齣來。但是，世界與大地的關係絕不會萎縮成互不相乾的對立之物的空洞的統一體。世界立身於大地；在這種立身中，世界力圖超升於大地。世界不能容忍任何鎖閉，因為它是自行公開的東西。而大地是庇護者，它總是傾嚮於把世界攝入它自身並且扣留在它自身之中。”
評分##《藝術作品的本源》3h√ 不要急於解決問題，而應該去認識問題； 不要輕易停止追問，追問乃是思之虔誠。 （但是對於人而言，追問可能是一種暴力。） 《世界圖像的時代》1.5h√(有點讀得快瞭) 世界之成為圖像，與人在存在者範圍內成為主體，乃是同一個過程。 《黑格爾的經驗概念》 黑格爾《精神現象學》導論原文+海德格爾逐節講解 勸退，未讀 《尼采的話“上帝死瞭”》4.5h√ 虛無主義不是最恐怖的客人，而是偉大的客人! 《詩人何為？》2.5h√ 語言是存在的傢。 《阿那剋西曼德的箴言》2.5h√ 存在之被遺忘狀態乃是存在與存在者之區分的被遺忘狀態。
評分##到處都是循環。存在在循環中開顯。藝術本源，世界圖像，上帝死瞭，詩人何為？
評分##藝術作品的本源
評分##平實而嚴謹的海德格爾
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