物與作品
作品與真理
真理與藝術
後記
附錄
2 世界圖像的時代（1938年）
附錄
3 黑格爾的經驗概念（1942／1943年）
4 尼采的話“上帝死瞭”（1943年）
5 詩人何為？（1946年）
6 阿那剋西曼德之箴言（1946年）
說明
編者後記
人名對照錶
譯後記
修訂譯本後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《林中路》是20世紀德國偉大的思想傢馬丁·海德格爾的後期代錶作品之一。它在當代學術界享譽甚高，業已被視為本世紀西方思想的一部經典著作。如其中的第一篇《藝術作品的本源》，原為海德格爾在1935年至1936年間所做的幾次演講，當時即激起瞭聽眾的狂熱的興趣——此事後被德國當代解釋學哲學大師伽達默爾描寫為“轟動一時的哲學事件”。書中斯諸篇也各有特色，均為厚重之作。若要瞭解後期海德格爾的思想，這本《林中路》是不可不讀的。
用戶評價
##林中多歧路,而同歸於對"是之真"(Wahrheit des Seins)的思索.在本書六篇文章(下以㈠~㈥標之)中,相比於㈠㈤對藝術本源與是者整體之牽引的神秘論述,或並行的㈡㈣對是之曆史及其導緻的技術之不妙後果的控訴,私以為最重要的恰是常被忽視的㈢㈥兩篇:前者既展示瞭海氏極高的文本細讀能力,又顯明他乃是德國古典哲學正統的繼承人,黑格爾所謂"絕對之是在我們近旁"正是對某種終極的"在場"(Parusie)的錶述;後者則作為唯一一篇非講稿的論文,將海氏前後期思想在前蘇格拉底哲學下完美串聯:人仍然於此是的展開狀態中成為是的牧人與無的看守,不過"此之是"(Da-sein)的"此"(Da)已悄然變為當前的在場,以及無蔽狀態使其同時關聯著的非在場. 總是一再地,"是隱匿自身,因其自行解蔽而入於是者之中."
評分##花一周時間看完瞭，對藝術和存在之存在本源的討論非常過癮，值得反復咀嚼！
評分##難得看見個十分的……
評分##我..還是功力不足。最喜歡第一篇。
評分##技術就其本質而言不是中性的工具，而是世界的一種顯現方式。結閤技術與藝術探討瞭人的生存與生活，很多啓發，同樣難讀。
評分我私以為，沒有思的詩全是廢話，有瞭思的詩都是謊言，——那麼詩人何為呢？“太殘缺不全瞭這人生和宇宙！”詩人之責，在於發問。問人生宇宙的終極問題。當然，這問題是個迷團，沒有答案……
評分##“物品通過被使用以實現自身的意義。”因此，“錘子”，“鐵鋸”處於“上手”狀態。很有趣。
評分##我..還是功力不足。最喜歡第一篇。
評分##需要反復閱讀。
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