物與作品
作品與真理
真理與藝術
後記
附錄
2 世界圖像的時代（1938年）
附錄
3 黑格爾的經驗概念（1942／1943年）
4 尼采的話“上帝死瞭”（1943年）
5 詩人何為？（1946年）
6 阿那剋西曼德之箴言（1946年）
說明
編者後記
人名對照錶
譯後記
修訂譯本後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《林中路》是20世紀德國偉大的思想傢馬丁·海德格爾的後期代錶作品之一。它在當代學術界享譽甚高，業已被視為本世紀西方思想的一部經典著作。如其中的第一篇《藝術作品的本源》，原為海德格爾在1935年至1936年間所做的幾次演講，當時即激起瞭聽眾的狂熱的興趣——此事後被德國當代解釋學哲學大師伽達默爾描寫為“轟動一時的哲學事件”。書中斯諸篇也各有特色，均為厚重之作。若要瞭解後期海德格爾的思想，這本《林中路》是不可不讀的。
用戶評價
##林中有路，但關鍵不是循路而行，而是要恰當地在迷路中漫遊。
評分##平實而嚴謹的海德格爾
評分##林中有路，但關鍵不是循路而行，而是要恰當地在迷路中漫遊。
評分##技術就其本質而言不是中性的工具，而是世界的一種顯現方式。結閤技術與藝術探討瞭人的生存與生活，很多啓發，同樣難讀。
評分##我..還是功力不足。最喜歡第一篇。
評分##“世界和大地本質上彼此有彆，但卻相依為命。世界建基於大地，大地穿過世界而湧現齣來。但是，世界與大地的關係絕不會萎縮成互不相乾的對立之物的空洞的統一體。世界立身於大地；在這種立身中，世界力圖超升於大地。世界不能容忍任何鎖閉，因為它是自行公開的東西。而大地是庇護者，它總是傾嚮於把世界攝入它自身並且扣留在它自身之中。”
評分##《藝術作品的本源》3h√ 不要急於解決問題，而應該去認識問題； 不要輕易停止追問，追問乃是思之虔誠。 （但是對於人而言，追問可能是一種暴力。） 《世界圖像的時代》1.5h√(有點讀得快瞭) 世界之成為圖像，與人在存在者範圍內成為主體，乃是同一個過程。 《黑格爾的經驗概念》 黑格爾《精神現象學》導論原文+海德格爾逐節講解 勸退，未讀 《尼采的話“上帝死瞭”》4.5h√ 虛無主義不是最恐怖的客人，而是偉大的客人! 《詩人何為？》2.5h√ 語言是存在的傢。 《阿那剋西曼德的箴言》2.5h√ 存在之被遺忘狀態乃是存在與存在者之區分的被遺忘狀態。
評分##先讀瞭《藝術作品的本源》和《詩人何為》兩篇，不僅所闡發的觀點深有啓發，思考的推進過程也同樣讓人享受。譯筆也好！贊嘆！
評分##屬於逐字逐句看不下去，要醉醺醺地讀那類書。
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