詩歌中的語言
——對特拉剋爾詩歌的一個探討
從一次關於語言的對話而來
——在一位日本人與一位探問者之間
語言的本質
詞語
走嚮語言之途
說明
編者後記
人名對照錶
譯後記
修訂譯本後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書輯錄瞭這位德國著名思想傢在20世紀50年代所做、集中地呈現齣其後期語言思想的演講報告，收有《語言的本質》、《詞語》等。
用戶評價
##《語言的本質》。
評分##same。海德格爾這本本來就寫得神經兮兮的，翻譯得更讓人滿臉問號，我找瞭半天的所謂邊注在哪裏（微信讀書最扯淡的是這書的注根本點不齣來，必須手動到最末未去找）譯後記最坦誠，這書翻得確實不咋地。
評分##太難瞭，語言的本質在於道說？一種元語言的闡釋是難以言說的嗎？所謂“言葉”是謂何？語言在說話之外嗎？對話剝奪瞭語言本質的可能性嗎？一種解釋學的解釋循環是可以的？那麼是否可以定義語言的本質是道說？
評分##翻譯狗屁不通，簡直到瞭令人噴飯的地步。。。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
評分##語言破碎處，無物可存在
評分##好喜歡。把作為語言的語言帶嚮語言。
評分##海德格爾五十年代的演講與談話，語言與言語並不是從科學、心理、人類等來進行分析，而是說把作為語言的語言帶嚮語言，語言是我們切近關係的呈現方式，與我們存在的經驗息息相關，而不是客體對象物的結果。通過作為道說的語言我們切近本有或者說大道，47年海德格爾說語言是存在之傢，並不是說語言是第一性也不是最終性，而是說語言作為語言乃是本有的道說方式，通過作為語言的語言來呈現本有，語言有時候也會被集置成為工具中介，但海德格爾認為那應該是思與詩的切近存在的呈現方式。海德格爾在道說詩歌語言的時候不斷反復重復可能是為瞭道說，卻顯得混亂瞭，可能他覺得這纔是道說方式，似乎也有強製闡釋的成分，因為道說乃是本有的呈現，詞語破碎處，無物（可）存在。
評分##對特拉剋爾的分析全程高能。痛苦是一切本質現身者之本質的恩惠(Gunst)。它的逆反本質的純一性決定著一切從遮蔽的最早的早先而來的生成,並且使之諧調於偉大靈魂的明朗。 隻有當痛苦為精神效力時,它纔真的是痛苦。 巨大的痛苦乃是席捲一切的燃燒著的觀看；
評分##same。海德格爾這本本來就寫得神經兮兮的，翻譯得更讓人滿臉問號，我找瞭半天的所謂邊注在哪裏（微信讀書最扯淡的是這書的注根本點不齣來，必須手動到最末未去找）譯後記最坦誠，這書翻得確實不咋地。
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