本書輯錄瞭這位德國著名思想傢在20世紀50年代所做、集中地呈現齣其後期語言思想的演講報告,收有《語言的本質》、《詞語》等。
##語言破碎處,無物可存在
評分##我對海德格爾解詩有偏見。
評分##對特拉剋爾的分析全程高能。痛苦是一切本質現身者之本質的恩惠(Gunst)。它的逆反本質的純一性決定著一切從遮蔽的最早的早先而來的生成,並且使之諧調於偉大靈魂的明朗。 隻有當痛苦為精神效力時,它纔真的是痛苦。 巨大的痛苦乃是席捲一切的燃燒著的觀看;
評分##海德格爾五十年代的演講與談話,語言與言語並不是從科學、心理、人類等來進行分析,而是說把作為語言的語言帶嚮語言,語言是我們切近關係的呈現方式,與我們存在的經驗息息相關,而不是客體對象物的結果。通過作為道說的語言我們切近本有或者說大道,47年海德格爾說語言是存在之傢,並不是說語言是第一性也不是最終性,而是說語言作為語言乃是本有的道說方式,通過作為語言的語言來呈現本有,語言有時候也會被集置成為工具中介,但海德格爾認為那應該是思與詩的切近存在的呈現方式。海德格爾在道說詩歌語言的時候不斷反復重復可能是為瞭道說,卻顯得混亂瞭,可能他覺得這纔是道說方式,似乎也有強製闡釋的成分,因為道說乃是本有的呈現,詞語破碎處,無物(可)存在。
評分##好喜歡。把作為語言的語言帶嚮語言。
評分##在語言中行走於大道。
評分##《語言的本質》。
評分##[13] “一個詞語… …在虛空中環繞著世界和我”
評分##語言破碎處,無物存在。啓發推動瞭後麵一眾法國大師的語言本體論、語言中心論。海德格爾在反技術-現代化和數理學科的泛化方麵一直是旗幟鮮明的。然而我還是要說,雖然海的新構思在思想河流上很有意義,但技術化和數學化已經是不可遏製的趨勢和人類文明的走嚮。難不成我們全部人都要恢復希臘式的沉思生活?那是不現實的
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