中文版前言
前言
第一章 作为艺术的权力意志
第二章 相同者的永恒轮回
第三章 作为认识的权力意志
下卷
第四章 相同者的永恒轮回与权力意志
第五章 欧洲虚无主义
第六章 尼采的形而上学
第七章 对虚无主义的存在历史规定
第八章 作为存在历史的形而上学
第九章 关于作为形而上学的存在历史的草案
第十章 回忆到形而上学中去
编者后记
全书概览
人名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
尼采是十九世纪后期著名的德国哲学家，近百年来对他的思想内涵众说纷纭、褒贬不一，从二十世纪初期起，尼采就对中国新文化产生巨大的影响，从王国维到鲁迅都曾为他的学说所倾倒，至今仍有许多青年为之入迷。 上帝死了吗？传统的道德只是“一种有用的错误”？是“权力意志”造成了纳粹对犹太人的大屠杀吗？科学知识有哪些局限性？人类的进化是已经完成了还是刚刚开始？所有这些问题都是尼采的哲学提出来的。尼采对于我们现今的时代有着不可低估的重要性、他对人类的心理、道德、宗教及权力均颇有洞察力：他预见了存在主义．精神分析学、符号论和后现代主义。这些都清晰地写在他的文章里。 本书是海德格尔的重要著作。在上卷中，作者按哲学门类探讨了尼采的主要思想；在下卷中，作者探讨了尼采的形而上学与欧洲的虚无主义。按照海德格尔自己的说法，他的尼采解释有两个目标，一为切近的目标，即认识尼采哲学的基本解构，二为最远目标，即对作为形而上学之完成的尼采形而上学的争辩，而在存在历史的意义上，这也是对另一个开端的准备。
用户评价
##正确的解读 说白了柏拉图主义和基督教
评分##海德格尔眼中的尼采，一个被用形而上学的终结和存在论视阈加以规定的尼采，一个变的更加复杂和先知化的尼采，尼采本身格言式的写作风格，文学修辞的多义朦胧，为海德格尔的阐述提供了一个宇宙。海德格尔借着尼采的先知话语顺带提出了存在的谜底。就像苏格拉底为后来西方哲学接生一样。
评分##【1-180页】好看！四年的讲稿变成这两本厚厚的作品，其中贯通着海德格尔自己《本源》一文的思路，即从艺术作为本体论展开的切入，他在尼采那里找到了同样的打开方式——更有趣地或许是和德勒兹的《尼采与哲学》对照地阅读，以及偶然看到的Badiou写给德勒兹说“其实你和海德格尔是一个样的”哈哈哈笑死了。太厚了，拿来垫泡面不错，有机缘再看完。
评分##正确的解读 说白了柏拉图主义和基督教
评分##海德格尔的鸿篇巨制，较之数年前读《存在与时间》时的茫然稍稍有了理解的可能。但到了下卷，面对扑面而来的术语概念解释和辨析，摸不着头脑的尴尬表情仍然控制不住地浮现脸上。确实读海德格尔还是得从他的演讲入门。 海德格尔的高明之处，是将尼采作为形而上学最终的批判者看待，尼采不只是说上帝死了，更重要的是在哲学思辨层面上，尼采完成了形而上学（通过终结而完成），即强调形而上学已死。接下来更重要的问题是什么呢？是存在。这个接力棒交到了海德格尔手中。尼采颠倒了柏拉图主义，这是他与黑格尔的差别。尼采强调价值，攻击理性。以此而言，祛魅以后的理性时代是沿着黑格尔的路径而来，尼采的幽灵带来的是虚无。（我并不知道自己在说些什么。）
评分非常好看！尼采粉必读！说海德格尔暴力解读是完全没有道理的（海德格尔称这些批评者为门外汉，而这类批评者至今都屡见不鲜），甚至于我认为只有在这个意义上——即把尼采看作形而上学，才有可能不误读尼采。对，我的意思就是大家都误读了尼采。
评分##培养
评分###购于西西弗# 1、尼采自己说过：“总有一天，我的名字将会和某种可伯的记忆连在一起。因为我不是人，我是炸药，我是真理之身。但是我的真理是可怕的，因为迄今为止的所有真理都是谎言”。尼采的话离经叛道，也狂安至极，但尼采说自己是“炸药”也不算夸张，他的思想真有粉碎信念的力量。2、尼采在宣告“上帝死了”之后，下一句话就是“是我们杀死了上帝！”他说：“这个世界上最神圣、最万能的上帝，现在已经倒在我们的刀下”。他还质问：“我们这些最残忍的凶手，如何才能洗清我们身上的血迹啊？”这根本就不是欢呼，“上帝死了〞完全可以是一句沉痛的宣告，而且尼采指控人类就是杀死上帝的凶手。
评分##圣经！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有