译序（先刚）
序言
导论
第一章 感性确定性，或“这一个”和意谓
第二章 知觉，或物与错觉
第三章 力与知性，现象和超感性世界
第四章 自身确定性的真理
第五章 理性的确定性和真理
第六章 精神
第七章 宗教
第八章 绝对知识
黑格尔自拟的图书广告
主要译名对照及索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《精神现象学》是西方哲学史上最重要的经典哲学著作之一，是黑格尔公开发表的第一部哲学巨著，被誉为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”（马克思语），亦是当代最受关注、最有影响力的黑格尔著作。
《精神现象学》新译本首次完全基于黑格尔德语原文，积八年之功而完成。译者毕业于北京大学（ 哲学 学士、硕士）和德国图宾根大学（哲学博士），现为北京大学哲学系教授，长期从事德国古典哲学 的研究和教学工作，不仅精通德语，对于黑格尔哲学更有深厚的理解把握。相比之前流行的产生于50多年前的旧译本，新译本准确可靠，文字平实通达而不失深邃，忠实地还原了黑格尔思想的原貌。
用户评价
##今年第三次刷《精神现象学》
评分##假期一个多月的时间都献给了这本书，信息量很大以及黑格尔哲学特有的表达方式，想要整体的把握住很难，其中有的章节的还需要再重新拿出来仔细分析。对伦理、异化和启蒙分析很深刻，抽象的自身确定性和抽象的普遍着如何过渡到对方而扬起自身的片面性。实体起初作为一个单纯的自在体，一种纯粹的否定性，精神分裂出他的概念而同时保持在自身之内，而不断在对立面中认识到自己，最终意识到自己是全部实在而恢复到开端的单纯性，这种纯存在作为逻辑学的开端包含了自身中介的一切可能性。黑格尔哲学意味着传统终结者，意味着一个时代的终结。此后的西方哲学家已经不再能够以这种传统的形而上学方式写作和表达，而他们的哲学从某种视角来看最终都会回到黑格尔。ps：黑格尔我滴超人
评分##难读 拿来垫杯子了
评分##ps先刚的翻译很绝。pps这本书值得每一家的书柜里放一本，这本书值得一句一句读。
评分##专门选了评论说比较好读的译本，结果还是出乎意料的绕，程度堪比《存在与时间》。 读过康德叔本华，对“自在之物”，“意志”有一些了解，读黑格尔的“精神”还是有所不同，也真正理解了叔本华对同时期的黑格尔报以挖苦态度的原因。 黑格尔喜欢圆这个概念，喜欢循环，起点即终点，他将这个大象无形的“精神”故事化，加上叙述中不断的从多角度，在我，自我，意识，自我意识等概念间频繁切换，难免读起来感觉发晕，实际上只是绕。全书的整体论述，黑格尔也希望读者能感受到各个章节循环，最后会到起点的意图。 译者序中提到，王贺版本的“共相”，当前版本译为“普遍者”，这里个人觉得“共相”明显更好，呼应了佛学中的“共业”。 相比叔本华的通俗+广阔，黑格尔的绕+循环，我还是喜欢啰嗦+克制的康德。 有机会再读其他译本。
评分##六周的时间，筋疲力尽，还需要重读无数遍
评分##黑格尔集德国古典哲学之大成 而后人则抓住体系漏洞开始抨击 但如同译者在译序中提及的 ：伟大前辈的光辉成就对于后人往往意味着不可承受之重,后人为了凸显自己的些许价值,最便捷的做法莫过于歪曲、丑化、谩骂或直接无视前辈的功绩。比如,提到“体系”这个概念的时候,一定要给它贴上“固步自封”“僵死”“人为捏造”“教条主义”“扼杀自由和创造性”等等标签,这样,任何擅长瞎扯淡和胡思乱想的人不仅摆脱了缜密思维的艰辛劳作,而且可以在“体系哲学家”黑格尔面前重新获得深深的优越感，甚至可以居高临下展露出一丝施舍的好心,在黑格尔哲学里面妄自区分“活的东西”和“死的东西” 后人在我看来只有少有的几位大家可以评价黑格尔（胡塞尔 马克思 罗素）而其他的看客们 我只能说 诸神混战时 请抱紧脑袋的时候 也要捂住自己的嘴
评分##看完啦！！太艰难了我
评分##我老实承认，我没读懂。大概的体会到了何谓概念及历史的统一。把握到所谓精神的自在及自为的同一。黑格尔所谓的精神乃是一个自在体及自主体的统一，是贯穿了实体的主体，或即代指具有自由的人。初读时，常有见木不见林之感，直到最后一章，黑格尔对精神之演进予以整体性的演述，则忽有豁然贯通之感。只能说，老黑牛b
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