具体描述
《泰阿泰德》是柏拉图的一篇重要作品，处于从中期对话录向晚期对话录过渡的阶段。它不可能是一篇早期作品，尽管在形式上它与早期对话录有相似之处，譬如，探究特定概念的定义，采用苏格拉底式的辩驳论证，以无结论的方式结尾，等等。《泰阿泰德》这篇对话录由两场谈话组成。前一场是欧几里德和特尔普西翁两人简短的铺垫性谈话。这两人都是麦加拉人，也是苏格拉底的追随者，在后者临死的时候，这两人都在场。欧几里德在这段简短的谈话中赞美了泰阿泰德，并说他曾经听苏格拉底向他转述了一场涉及泰阿泰德的谈话。欧几里德自称把这场谈话记录下来了，并且让仆人为特尔普西翁朗读出来。这读出来的内容就是《泰阿泰德》的主体部分，它是苏格拉底、塞奥多洛和泰阿泰德之间的一场哲学谈话，其主题是探究“知识”的本性。在结束谈话之时，苏格拉底说自己将去对付美勒托等人的控告。作者在此无疑暗示了苏格拉底的临死。这样，整篇对话录实际上处在临死的泰阿泰德和临死的苏格拉底之间；不难看出，柏拉图创作这部作品同时隐含着对这两人的纪念。
用户评价
##我的Mcdowell本搬家时木有看到了555...oxford Plato好像除了Law 10都收了
评分##驳斥了“感觉说”、“变化说”，以蜡板喻辨析了“真信念说”，区分logos的三层意思：言说、分析和特性，结果却是循环论证。知识到底是什么，依旧未知，但辩证法的光辉已经照亮了在场的所有人。看来《理想国》还不是柏拉图思想的最高峰，越往后期，思辨越缜密，辨析越精微。
评分##受了中观的影响，在读柏拉图的时候也开始用中观去抉择，果然很有意思。
评分##译注读来很受用。
评分##可见经验论与唯理论的互搏。不同在于，经验论的根基是相对主义，它是感觉的，也就是一般性的γιγνώσκειν（认识），是「持有」。而唯理论强调进程，是一种λόγος（说理），即「占有」。感觉被自我深化之后便是知识。所以如孔子所言「学」只是μανθάνειν，只有「时习之」后才是ἐπίστασθαι。当然这只是最基本的在柏拉图字面上进行的阐释，真正要理解语言层面上的认识论问题，就得到海德格尔和维特根斯坦那里找答案了，以「柏」解「柏」在《泰阿泰德》里显得有些无力
评分##“假如你还是空空如也，那么你会对与你在一起的人少一些粗暴，变得更温和一些，因为你有了自知之明：不认为认识自己不认识的东西。”
评分##驳斥了“感觉说”、“变化说”，以蜡板喻辨析了“真信念说”，区分logos的三层意思：言说、分析和特性，结果却是循环论证。知识到底是什么，依旧未知，但辩证法的光辉已经照亮了在场的所有人。看来《理想国》还不是柏拉图思想的最高峰，越往后期，思辨越缜密，辨析越精微。
评分##可见经验论与唯理论的互搏。不同在于，经验论的根基是相对主义，它是感觉的，也就是一般性的γιγνώσκειν（认识），是「持有」。而唯理论强调进程，是一种λόγος（说理），即「占有」。感觉被自我深化之后便是知识。所以如孔子所言「学」只是μανθάνειν，只有「时习之」后才是ἐπίστασθαι。当然这只是最基本的在柏拉图字面上进行的阐释，真正要理解语言层面上的认识论问题，就得到海德格尔和维特根斯坦那里找答案了，以「柏」解「柏」在《泰阿泰德》里显得有些无力
评分##驳斥了“感觉说”、“变化说”，以蜡板喻辨析了“真信念说”，区分logos的三层意思：言说、分析和特性，结果却是循环论证。知识到底是什么，依旧未知，但辩证法的光辉已经照亮了在场的所有人。看来《理想国》还不是柏拉图思想的最高峰，越往后期，思辨越缜密，辨析越精微。
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