具体描述
作法国当代哲学家中不可忽视的人物，让-吕克•马里翁的国际声誉正在逐步上升，国内学界对他的研究兴趣也日渐增长。他的哲学思考与现象学、宗教密不可分，这一点也充分体现在这本关于绘画的专著中。马里翁区分了绘画中的可见者和不可见者，阐释了圣像画和普通绘画的关系，圣像和偶像、观看与凝视的关系，等等，论辩严密又极富洞察力，对于研究美学、艺术和哲学的人都有很高的研读和参考价值。
用户评价
##R19。看了十页没看懂，但我坚持了下去，终于开始看懂了，发现他想说的就是透视。然后堆砌一番他自己的词儿，说透视让我们看到了“不可见者”，而画上有的都是“可见者”，后者并不重要，如果只有后者那这画儿就等于什么都没有，一个画儿他好就好在能让你想到很多的不可见者blabla……再看到40页开始讲画家了，说画家有什么什么权力让你看到这个不看到那个blabla……拜拜了您nei！后面就草草翻一下结束了，完全不是我的菜。
评分##我对神学没有什么特殊的不满，但作者预设了这么强的神学立场并以此反对当下的“偶像”时代、呼吁“圣像”的复兴也是挺让人震惊的。刚开头分析透视和圣像还算有趣，可惜只是虚晃一枪，作者无意于心平气和地讨论超越维度在艺术家、作品、观众的共同作用下涌现的过程，感觉通篇都是一个挺简单的思想在车轱辘话来回说。
评分##感觉现象学派天天在凝视
评分##日光之下并无新事，我觉得。
评分##怎讲，尽管说这书得读博水平才看得下去，但我相信到读博那会儿我一定不会愿意再看它的
评分##读着Marion关于圣像的论述，想起中国古代用刀在额上黥字的刑法。按福柯所论，这一签名回溯到的是至高无上的皇权。不可见者在他者的面容打上不可磨灭的罪孽/卑贱的印记，试图取消他者的形而上学地位，把他者重新纳入到同一的秩序之中。这仍然是一种表象关系。而在圣像那里展现的不是一种模仿关系，而是一种转换关系，是不可见者敞开并构建起可见者。“圣像只有一个赌注：诸多凝视的交错，因此严格地说，就是爱。”【131】
评分##读着Marion关于圣像的论述，想起中国古代用刀在额上黥字的刑法。按福柯所论，这一签名回溯到的是至高无上的皇权。不可见者在他者的面容打上不可磨灭的罪孽/卑贱的印记，试图取消他者的形而上学地位，把他者重新纳入到同一的秩序之中。这仍然是一种表象关系。而在圣像那里展现的不是一种模仿关系，而是一种转换关系，是不可见者敞开并构建起可见者。“圣像只有一个赌注：诸多凝视的交错，因此严格地说，就是爱。”【131】
评分##读着Marion关于圣像的论述，想起中国古代用刀在额上黥字的刑法。按福柯所论，这一签名回溯到的是至高无上的皇权。不可见者在他者的面容打上不可磨灭的罪孽/卑贱的印记，试图取消他者的形而上学地位，把他者重新纳入到同一的秩序之中。这仍然是一种表象关系。而在圣像那里展现的不是一种模仿关系，而是一种转换关系，是不可见者敞开并构建起可见者。“圣像只有一个赌注：诸多凝视的交错，因此严格地说，就是爱。”【131】
评分##读着Marion关于圣像的论述，想起中国古代用刀在额上黥字的刑法。按福柯所论，这一签名回溯到的是至高无上的皇权。不可见者在他者的面容打上不可磨灭的罪孽/卑贱的印记，试图取消他者的形而上学地位，把他者重新纳入到同一的秩序之中。这仍然是一种表象关系。而在圣像那里展现的不是一种模仿关系，而是一种转换关系，是不可见者敞开并构建起可见者。“圣像只有一个赌注：诸多凝视的交错，因此严格地说，就是爱。”【131】
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