第一篇 意识
第一章 感性确定性；或者这一个和意谓
第二章 知觉；或事物和假象
[一、事物的单纯概念]
[二、事物的矛盾概念]
[三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动]
第三章 力和知性，现象和超感官世界
[一、力和力的交互作用]
[二、力的内在本质]
[三、无限性]
德汉词汇索引
汉德词汇对照表
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第二卷，是对这本经典著作导论和意识部分的解读。黑格尔的这部著作阐述了自己哲学观点和方法论原则，自称此书是他哲学体系的导言，1807年出版。其内容分为3部分:①意识、自我意识、理性：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性3个小阶段,讲意识对它的外物的认识。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。②精神：考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，相当于客观精神。③宗教和绝对知识:考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段，扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。 该句读不仅沿袭了邓晓芒以往用十句话解读一句原文的做法，而且还将黑格尔的这本名著重新根据德文翻译，可谓“一箭双雕”。 第二卷约60万字。
用户评价
##这一卷真的太难了，讲到力和力的表现的时候一度几乎无法理解。好在能够静下心来反复重读，理解，终于读通。最后读到自我意识的引出部分，之前的晦涩顿时明朗，大有一览众山小之感，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村啊!读书绝非闲事易事，就像黑格尔所说，也是精神痛苦的自我攀登之旅。
评分##2017.1.2二刷。对“扬弃”一词有了新理解：扬和弃是同一个过程，是取消同时又保存，而非通常说的“取其精华去其糟粕”，比如“一切历史都是现代史，正因为它已经过去了，也只有它过去了，才能影响现代”即是“扬弃”之一例。邓晓芒在后记里说，黑格尔比康德更难句读，相比之下，康德只是中国人思维训练的“夏令营”，此言不虚。康德的很多东西还是带有形式主义色彩的，而黑格尔的辩证法太灵活，不易把握。当然，跟随着黑格尔的推论渐渐感觉到自己的思维能力也在随之提升，这种感觉确实很妙。P.S.读这一卷结合了自身经历去理解，收获不少体会，现在我的抽象已非原先的空无一物，而是逐渐糅合进具体的抽象了。
评分##看過
评分##读不来，每句话都深邃到了一定境界，句读都读不来，只能说是一个失败的尝试者
评分##用将近半个学期读了这本书+《精神现象》原文相应的部分，真的被自己感动到了！！！虽然好像看过了就不记得了。。。
评分##感谢邓公拯救了我的导论阅读。
评分2018年10月19日 读了一半，在补 大约一年前读完第一卷，之后在准备保研，期间补完 纯粹理性批判句读 后来四大皆空，被迫留本校 想过出国读哲学。没想过考研，大概是去清北的两次面试经历已使我对二老的人才选拔彻底不抱幻想。 最终可能还是留本校读我的社会学。去更好的学校，要么是为学问，要么是为为学问的我。前者不需要，后者不必要。这就是我的基本想法。 以后会努力补完全十卷
评分##《精神现象学》所设计的三个运动，不是以绝对精神为起点，而是以人为起点。a部分，“意识”讨论人通过感性世界的认识获得确定性的尝试。b部分，“自我意识”把人作为实干者而不是认识者，不过，它主要讨论人的活动导致的自我表象。c部分在黑格尔的提纲中没有加标题，它展示了这样一个阶段：人发现自己反映在外部世界中。黑格尔解释说，这三个运动是靠分析达到的抽象；他并不想对我们说，他在意识发展中探索的辩证法，先于他在个性发展中探索的辩证法。另一方面，由于历史中有意义的东西来自人获得自我认识的努力，所以历史中的伟大运动可以视为这种三一体运动的例证。古希腊前苏格拉底的外向型智者是第一阶段的例证；古代后期和中世纪的内省理智是第二阶段；当代人那种兴高采烈的自信理智是第三阶段。这一计划十分简单但是黑格尔使它的实施过程复杂。
评分##“要有耐心，没有耐心就会盼望不可能的事。”
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