编校者前言…1
作者序言…1
翻译和引用说明…1
导论…1
第一章 心—身整体的同一性…11
第二章 不朽性的暗示…36
第三章 身体、心灵与说服带来的危险…60
第四章 政治化的灵魂与理性的统治…83
第五章 理性、神性、幸福、自主…106
结语…129
古代作家和思想家简介…131
附录一 选择一种生活哲学：斯多亚派、伊壁鸠鲁
或怀疑派…134
附录二 古典哲学的百科全书：安东尼·朗专访…153
· · · · · · (收起)
具体描述
心灵与自我的问题是西方哲学思想中的重要主题，在这不足十万字的小书当中，这位古典学大师用十分刘畅的笔法，讨论了从荷马到晚期希腊哲学的各种心灵与自我的模式，对其中许多重要的主题都进行了独到而又深入地探讨。
用户评价
##可以简要看成希腊的灵魂概念史。 主要论述包括： 1.荷马：心身的同一性，其近似灵魂的词语是thumos，基本含义是呼吸，但也指人的意识中枢。死后的thumos是残存的鬼魂。 2.赫西俄德、毕达哥拉斯、品达、恩培多克勒、赫拉克利特：psyche与daimon的广泛使用。灵魂的独立存在与不朽渐露端倪，这是因为人们希望通过灵魂不朽在来世实现德福一致。 3.高尔吉亚、柏拉图：高尔吉亚的贡献集中于《海伦颂》，它是现存最早的证明希腊人系统区分身体与灵魂的文本。这种区分的第二种原因是演说术的流行，人们发现很容易受到修辞的影响，并且需要某种精神状态才能用理性来抵抗这种影响。柏拉图关于灵魂的核心文本包括《高尔吉亚》《斐多》和《理想国》。柏拉图的苏格拉底主张灵魂区分于并且统治身体，希望灵魂自主使人肩负起道德责任
评分##从荷马的心身同一性开始，精神生活与身体生活为一个整体，灵魂的概念尚未出现，而只有“心气”，每个人都是不可分裂、本就包含对立之物的人；柏拉图则颠倒荷马的生命模式，把人分为理性、心气、欲望三个部分，而把政治用于灵魂使理性占主导地位，则人类的本质趋于精神。从对可朽的自知到对不朽的渴望，这两个模式像是希腊文学与哲学的一个对立。而斯多亚模式则兼有主观与客观、社会性与理性，人是与神性协同的自我。只有赫拉克利特之语最无可指摘——“你不可能走过去发现灵魂的界限，即使你穿过每条道路；它的尺度如此之深。”
评分##现代心理学的起源
评分##一本很有帮助的导读。人本身是有朽、残缺之物，不具备完全的判断力（如同俄狄浦斯王）。在荷马的世界中，人的命运笼罩于变化无常的神力之下，而到了柏拉图乃至斯多亚派，人的命运被“内在化”，取决于个人的精神和道德品格；使人类能够掌握自我和经验的能力就是理性的本质，这也是神性的天赋。
评分##Psyche……
评分##现代心理学的起源
评分##其实还是访谈比较有趣。。。
评分##美国人写东西就是清晰。对斯多亚学派高贵的错误生出几分敬佩。
评分##为啥这本点了想读的人这么多……书名起得好吗（x
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