编校者前言…1
作者序言…1
翻译和引用说明…1
导论…1
第一章 心—身整体的同一性…11
第二章 不朽性的暗示…36
第三章 身体、心灵与说服带来的危险…60
第四章 政治化的灵魂与理性的统治…83
第五章 理性、神性、幸福、自主…106
结语…129
古代作家和思想家简介…131
附录一 选择一种生活哲学：斯多亚派、伊壁鸠鲁
或怀疑派…134
附录二 古典哲学的百科全书：安东尼·朗专访…153
· · · · · · (收起)
具体描述
心灵与自我的问题是西方哲学思想中的重要主题，在这不足十万字的小书当中，这位古典学大师用十分刘畅的笔法，讨论了从荷马到晚期希腊哲学的各种心灵与自我的模式，对其中许多重要的主题都进行了独到而又深入地探讨。
用户评价
##真好
评分##真好
评分##为啥这本点了想读的人这么多……书名起得好吗（x
评分##面对修辞操纵的危机人不得不在自身中唤起区分？
评分##真好
评分##从荷马的心身同一性开始，精神生活与身体生活为一个整体，灵魂的概念尚未出现，而只有“心气”，每个人都是不可分裂、本就包含对立之物的人；柏拉图则颠倒荷马的生命模式，把人分为理性、心气、欲望三个部分，而把政治用于灵魂使理性占主导地位，则人类的本质趋于精神。从对可朽的自知到对不朽的渴望，这两个模式像是希腊文学与哲学的一个对立。而斯多亚模式则兼有主观与客观、社会性与理性，人是与神性协同的自我。只有赫拉克利特之语最无可指摘——“你不可能走过去发现灵魂的界限，即使你穿过每条道路；它的尺度如此之深。”
评分##对从荷马到斯多亚学派的灵魂与自我的相关论述梳理得很好，因为基于讲座稿的成书，优点是简洁明细，缺点是深度上有所不足。有两点特别有启发：（1）荷马史诗中对人的理解是心-身整体的，荷马语言中的thumos就是后来psyche在前5世纪哲学中的对应物；（2）柏拉图的灵魂论的一个首要动机是反对高尔吉亚理解的身体/灵魂关系，二人的灵魂论恰恰处于一个完全相对的位置上。
评分##从荷马的心身同一性开始，精神生活与身体生活为一个整体，灵魂的概念尚未出现，而只有“心气”，每个人都是不可分裂、本就包含对立之物的人；柏拉图则颠倒荷马的生命模式，把人分为理性、心气、欲望三个部分，而把政治用于灵魂使理性占主导地位，则人类的本质趋于精神。从对可朽的自知到对不朽的渴望，这两个模式像是希腊文学与哲学的一个对立。而斯多亚模式则兼有主观与客观、社会性与理性，人是与神性协同的自我。只有赫拉克利特之语最无可指摘——“你不可能走过去发现灵魂的界限，即使你穿过每条道路；它的尺度如此之深。”
评分还是很有启发，访谈也颇值得一读。译校都是极好的~
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