编校者前言…1
作者序言…1
翻译和引用说明…1
导论…1
第一章 心—身整体的同一性…11
第二章 不朽性的暗示…36
第三章 身体、心灵与说服带来的危险…60
第四章 政治化的灵魂与理性的统治…83
第五章 理性、神性、幸福、自主…106
结语…129
古代作家和思想家简介…131
附录一 选择一种生活哲学：斯多亚派、伊壁鸠鲁
或怀疑派…134
附录二 古典哲学的百科全书：安东尼·朗专访…153
· · · · · · (收起)
具体描述
心灵与自我的问题是西方哲学思想中的重要主题，在这不足十万字的小书当中，这位古典学大师用十分刘畅的笔法，讨论了从荷马到晚期希腊哲学的各种心灵与自我的模式，对其中许多重要的主题都进行了独到而又深入地探讨。
用户评价
##第一章点出荷马史诗的一个重要特点：活人是灵肉交融的，人的易朽性即包括肉体也包括灵魂，这与柏拉图的灵肉二分论大为不同。第二章讲到二者之间的赫西俄德、品达和赫拉克利特等人时，提出“灵魂”的出现是为了调和宇宙的无情运作与人类社会道德正义之间的矛盾，很有社会学意味，神义论呼之欲出了。再有，从荷马的身心一体到灵肉分离，柏拉图细分灵魂，让理性成为主宰，斯多亚学派再将个人选择纳入考虑。这思想史分明也是一部政治史，让人受益。
评分##一本很有帮助的导读。人本身是有朽、残缺之物，不具备完全的判断力（如同俄狄浦斯王）。在荷马的世界中，人的命运笼罩于变化无常的神力之下，而到了柏拉图乃至斯多亚派，人的命运被“内在化”，取决于个人的精神和道德品格；使人类能够掌握自我和经验的能力就是理性的本质，这也是神性的天赋。
评分##真好
评分##一本很有帮助的导读。人本身是有朽、残缺之物，不具备完全的判断力（如同俄狄浦斯王）。在荷马的世界中，人的命运笼罩于变化无常的神力之下，而到了柏拉图乃至斯多亚派，人的命运被“内在化”，取决于个人的精神和道德品格；使人类能够掌握自我和经验的能力就是理性的本质，这也是神性的天赋。
评分##美国人写东西就是清晰。对斯多亚学派高贵的错误生出几分敬佩。
评分##从荷马到普罗提诺，希腊人的身心观产生了根本的转变。在荷马史诗中，心身具有同一性，soma和psyche还未完全被区分开来，直到柏拉图笔下的苏格拉底之前，这种心生整体的同一性一直支配着希腊人的生活经验。荷马眼中的人总是有朽的。苏格拉底的申辩强调了soma和psyche的对立，而柏拉图将灵魂三分，把身心关系的核心理解为理性统治和主奴关系，把理性和精神道德认定为人格同一性的基础，并强调人的灵魂是人具有超越性的不朽部分。从此，身心二元论支配了20世纪前的西方思想史。斯多葛学派虽然反对超感性的理念，却依然将柏拉图式的理性统治放在人具有神性的核心位置上。或许，被笛卡尔进一步强化的身心二元的心灵模式，本身并非仅仅是思维逻辑的产物，而是基督教合理化下的特定文化模式，它一直应和着西方社会秩序的权力统治关系。
评分##面对修辞操纵的危机人不得不在自身中唤起区分？
评分##一本很有帮助的导读。人本身是有朽、残缺之物，不具备完全的判断力（如同俄狄浦斯王）。在荷马的世界中，人的命运笼罩于变化无常的神力之下，而到了柏拉图乃至斯多亚派，人的命运被“内在化”，取决于个人的精神和道德品格；使人类能够掌握自我和经验的能力就是理性的本质，这也是神性的天赋。
评分##美国人写东西就是清晰。对斯多亚学派高贵的错误生出几分敬佩。
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