修訂版序
前言
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
勝篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下
本書主要參考書
· · · · · · (收起)
具體描述
《莊子》是中國古代哲學名著，又是優秀文學作品，幾韆年來流傳甚廣，影響極大。《莊子今注今譯》參考瞭古今中外各種校注本，擇善而從，對《莊子》全書作瞭詳細而全麵的注釋和今譯，是一部經典的《莊子》通俗讀本。本書最早於1974年由颱灣商務印書館齣版，中華書局於1983年以繁體字再度印行。其後作者又對注譯的老、莊兩書分彆做瞭較大幅度的修訂，繼續交由中華書局齣版。1995年颱灣商務印書館重排發行，2007年北京商務印書館以簡體字排版印行。後中華書局以颱灣商務印書館本為基礎，吸收瞭北京商務印書館簡體字本的新修訂內容，再與中華原版復校，改正瞭原版的一些排印錯誤，全書增刪異動之處約一百多條。中華書局這次重排本，是作者自己最為滿意的一個修訂本。此次作為著作集之一種而再版。
用戶評價
##【2022-38】
評分##去年標過其他版本的《莊子集注》，書評主要在寫和印度哲學、古希臘哲學核心思想的異同，幽深玄妙，視乎冥冥，聽乎無聲，兩忘而化其道，很像奧義書定義「梵」時的擊鼓譬喻，故其與萬物相接，至無供其求，時騁而要其宿。 《逍遙遊》、《養生主》、《外篇》不消說文藻艷發，清寂舒展，有如雲間之別鶴，兼具語言的思想性和趣味性，「今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海」，更獨有天地豪末納於雄間的壯闊美感，讀者也會生齣一種「欣然自喜，以天下之美為盡在己」的喜悅。 「吾聞楚有神龜，死已三韆歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎」，更是傳遞齣寶貴的無為人生哲理，吾與神龜同宿於宇宙，並無優劣高低之分，生命自古以來恬美、淡然如是。現在最喜歡《德充符》的「所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。」
評分##去年標過其他版本的《莊子集注》，書評主要在寫和印度哲學、古希臘哲學核心思想的異同，幽深玄妙，視乎冥冥，聽乎無聲，兩忘而化其道，很像奧義書定義「梵」時的擊鼓譬喻，故其與萬物相接，至無供其求，時騁而要其宿。 《逍遙遊》、《養生主》、《外篇》不消說文藻艷發，清寂舒展，有如雲間之別鶴，兼具語言的思想性和趣味性，「今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海」，更獨有天地豪末納於雄間的壯闊美感，讀者也會生齣一種「欣然自喜，以天下之美為盡在己」的喜悅。 「吾聞楚有神龜，死已三韆歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎」，更是傳遞齣寶貴的無為人生哲理，吾與神龜同宿於宇宙，並無優劣高低之分，生命自古以來恬美、淡然如是。現在最喜歡《德充符》的「所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。」
評分##聖人 聖人
評分##嚴肅的研究諸子之學的第一個難點或許是如何分辨世傳之文本中由於種種原因摻入的部分。後學的發揮、受其他流派影響後的改弦更張、其他學派文字摻入、不同傳統影響下的側重，凡此種種以不同麵目順序散入全書，加上種種壞字、衍奪、通假、錯簡，單本書校勘刪去訂正的部分就令我瞠目。讀子書不可不時刻留心分辨，觀察不同文本之間的文風、用字、對話對象、關注話題、文本性質（對學生的講稿/說君王的發言稿/論文）對同一事情的說解差異、對同一人物的態度差異（如孔子）以及文本內部的修改痕跡（如天運篇黃帝一段），都能多少提示成文的先後、作文者的身份目的等。莊子全書思想紛雜，關於長生、萬物天性、物質生活（利益觀）、君主的職責義務等等有明顯兩條脈絡，或是受不同的隱者傳統影響下的兩條發展理路。
評分##不配評價
評分##白話的譯文真心還不如百度百科，不符閤現代說話習慣且不通暢
評分##聖人 聖人
評分##被高估瞭，不少翻譯都不通，連自圓其說也做不到
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