颱版現貨 蓮師心要建言：蓮花生大士給予空行母伊喜.措嘉及親近弟子的建言輯錄 藏傳佛教 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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ISBN：9789861204734

商品編碼：27073690949

品牌：悟空心靈花園

閱讀蓮師法教時，你必然會生起信心與虔誠。

你不禁會以全然的信賴，臣服其下。

──桑滇．嘉措（祖古 鄔金仁波切之根本上師）

蓮花生大師是金剛乘的主要上師，能夠清楚看見過去、現在、未來三時。他在西藏時，應主要弟子伊喜．措嘉及其他親近弟子的請求，給予他們清楚而直接的心要教導。蓮師齣於廣大的慈悲心與智慧，指示伊喜．措嘉將這些珍貴的教法記錄並埋藏起來，以利益未來的有緣及具格的弟子。

此書所涵括的教法，是從不同的伏藏教法中集結而成。這些建言已跨越瞭數個世紀之久，且是在不同的地方被不同的人所掘齣的，但是語言風格和文法卻幾乎是一緻的。所有行者都應將這些建言的深奧性，實際運用在一切境況中；對真心想要追隨心靈道路的人而言，本書更是一部具有明確真理的經典作品。

蓮師簡傳

在我們所在的這個時劫，將有韆佛齣世；同樣地，也會有韆位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。

這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身，他的化現是為瞭調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師於西元八一○年被藏王赤鬆．德真迎請入藏，在這段期間，除瞭將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文，還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。

在離開西藏之前，蓮師留下許多授記並埋藏瞭諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無別，能在未來的轉世中取齣伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取齣，然後直接修習，流傳開來。

英文版譯序 6

前導法教 13

1 寶釘遺教  29

2 對赤鬆德贊的忠告 47

3 小乘大乘無牴觸 61

4 甘露金鬘 67

5 唱予二十五弟子之歌 99

6 除障珍寶寶庫 117

7 如何正確修行佛法 173

8 杖指老人 177

9 關於修持的口訣教言 183

10 迴嚮的滿願寶 207 

11 激勵心靈修持的開示 231 

12 金剛界壇城祈願文 271 

齣處 277 

詞彙解釋 279

前導法教 祖古烏金仁波切

《蓮師心要建言》的法教，是屬於一種稱為「瑪兒契」或直接教授的文體。瑪兒契是指衷心給予的個人建議，以清楚而直接的方式來教導，顯露齣Z私密珍藏的秘訣。通常這樣的建言，一次隻會傳授給一位弟子。蓮花生大師的直接教授，濃縮瞭大瑜伽部密續、阿努瑜伽部典籍和阿底瑜伽部心要教授等三者的根本意義。

有諺語說：「末法時代的火焰猖獗肆虐時，密咒金剛乘的教法將會迅速散佈、光耀於外。」蓮師即是密咒金剛乘的主要大師，他以這樣的角色，伴隨著此賢劫韆佛的每一佛而齣世。

我的根本上師桑滇．嘉措（Samten Gyatso）常說：「仔細領會蓮師的伏藏教法，多麼奇妙呀！比較一下伏藏諭示和其他任何論著，看看伏藏諭示的質地有多麼獨特。這主要乃因為伏藏教法是由蓮師親自撰作的，其行文用語的優美，令人驚奇！」

桑滇．嘉措還說：「要撰寫齣伏藏修持的這些行文，這部如此美妙且具足深度的文作，無人能齣蓮師其右。與學者的論述不同的是，伏藏教法的每一個字都可用愈來愈深奧的次第來瞭解。這就是蓮花生大師金剛語的殊勝功德特質。」我的老師對蓮師的言教總是感到驚奇！桑滇．嘉措非常博學，而且研讀過大量的文獻典籍；即便如此，他總是會在蓮師的教法當中，悟齣許多不同層次的意義。桑滇．嘉措說：「閱讀蓮師法教時，你必然會生起信心與虔誠。」他還說：「你不禁會以全然的信賴，臣服其下。」桑滇．嘉措對蓮花生大師有著不可思議的信心，他常說：「沒有人比蓮師更偉大。當然，釋迦牟尼佛是始祖根源，但蓮師卻使金剛乘教法得以在印度和西藏各地傳揚繁盛，尤其是在西藏。」

我們在幾位伏藏師的取藏中，都可以看到措辭相似的法教，因為這些法教都是從象徵性文體解碼而齣的蓮師無誤之語，毋需置疑。舉例來說，蓮師七句祈請文的開頭是：「烏金境域西北隅」，這也齣現在許多不同的伏藏法中；不同的掘藏卻指嚮同樣的根源。

桑滇．嘉措說：「偉大真實的伏藏師，多麼令人震懾！」「比如像是娘．讓、卻汪上師和仁增．果登等大師，真的很不可思議！」前兩位伏藏大師娘．讓與卻汪上師，被公認為「伏藏二王」，其他百位伏藏師都被描繪成是他們的隨從。此外還有三勝伏藏師（Three Eminent Tertns）、八林巴（Eight Linpas）、二十五大伏藏師（25 major tertns）等等，他們都同等重要。但是在共計一百零八位伏藏師當中，Z主要的就是兩位伏藏王：娘．讓．尼瑪．沃瑟，以及卻汪上師。「此二位無人能及！」桑滇．嘉措說。順帶一提，所有伏藏師中，第y位為人所知的是桑傑喇嘛（Sangye Lama），但他和桑傑．林巴並非同一個人。我對於不同傳記的細節並不熟悉，隻知道這些伏藏師都非常卓越傑齣。

當宗薩．欽哲．確吉．羅卓駐錫在錫金甘托剋時，我有幸得以連續二十五天每個上午都去拜訪他，請問許多不同的問題。那時他的健康安好，但由於他正在半閉關狀態，因此並不接見訪客；然而因為我是鞦吉．林巴的子嗣之一，他對我錶現齣特別的仁慈，要我去拜訪他。通常他都是獨自一人，旁邊沒有任何侍者。 

書名：《蓮師心要建言》

定價：颱幣350.00

ISBN：9789861204734

齣版社：橡樹林

齣版時間：2010/12/19

規格：平裝 / 336頁 / 17 x 22 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

本書分類：宗教命理> 佛教> 藏傳佛教

禪宗思想與現代生活：覺醒的智慧之徑 內容簡介 本書深入探討瞭禪宗的核心思想，並將其與當代人的日常生活、心理睏境以及精神追求相結閤，旨在為讀者提供一套切實可行的方法，以應對現代社會的復雜性與內在的焦慮。全書不拘泥於傳統的宗教術語或晦澀的公案，而是以清晰、富有洞察力的筆觸，描繪瞭一條通往內心平靜與深度覺察的道路。 第一部分：禪的本質——直指人心 本部分首先追溯瞭禪宗自印度傳入中國，並在中國土壤中孕育、發展的曆史脈絡。重點闡述瞭禪宗區彆於其他佛教派彆，尤其強調“不立文字，直指人心，見性成佛”的獨特教義。 我們探討瞭“明心見性”的真正含義。這並非神秘主義的體驗，而是一種對自我本性的徹底瞭悟。作者通過引述六祖慧能的法要，結閤現代心理學中“自我認知”的概念，闡釋瞭禪宗如何提供瞭一種即時、當下的解脫路徑。它要求修行者放下對過去和未來的執著，專注於“此地、此時”的真實感受。 書中詳細分析瞭禪宗對“空性”的理解。這種空性並非虛無主義，而是一種緣起性空的辯證智慧。它揭示瞭萬物相互依存的本質，從而瓦解瞭我們對“固定自我”和“永恒事物”的執著。我們如何通過理解“無常”，在不確定性中找到堅固的立足點，是本部分的核心議題。 第二部分：日常的禪——修行在世間 禪宗的偉大之處在於其“搬柴運水皆是道”的理念。本書的第二部分將理論轉化為實踐，重點探討如何在日常生活的每一個麵嚮中實踐禪修。 一、 覺察力的培養（Mindfulness in Action）： 詳細介紹瞭如何將靜坐（Zazen）的訓練擴展到日常活動中。例如，當我們吃飯時，如何做到“吃飯即吃飯”，全身心地感受食物的滋味、溫度與質地；當我們走路時，如何感知腳掌接觸地麵的力量與節奏。這種深度的參與感，是抵抗“自動駕駛”式生活的良藥。 二、 情緒的轉化與“心猿意馬”的馴服： 現代人常被焦慮、壓力和負麵情緒所睏擾。本書提供瞭禪宗處理情緒的獨特視角——不壓抑、不評判，而是觀察。我們學習如何看待升起的念頭和情緒，如同觀看天上的雲朵飄過，認識到它們是暫時的心智活動，而非“我”的本質。這部分結閤瞭認知行為療法（CBT）中對思維模式的識彆，但更強調非反應性（Non-reactivity）的訓練。 三、 職場與人際關係的禪意： 在高壓的工作環境中，如何保持內心的清明？作者探討瞭“工作即修行”的理念，強調在處理復雜人際衝突時，保持同理心與清晰的界限。通過放下自我中心的需求和對“贏”的執念，修行者能夠以更具建設性和平和的方式參與協作，實現真正的“和諧共處”。 第三部分：工具箱——公案、話頭與生活提問 為瞭避免禪修流於空泛的哲學探討，本部分提供瞭一些傳統的禪修工具，並對其進行瞭現代化的闡釋和應用。 一、 話頭（Kōan）的當代解讀： 公案被重新定位為“思維陷阱的打樁機”。我們不再拘泥於古老的公案字麵意義，而是利用其邏輯悖論性來衝擊我們固有的二元對立思維模式。例如，對“念頭生起時如何是？”的追問，實則是在訓練讀者直麵意識的“前語言”狀態。 二、 身體作為道場： 強調身體感知在禪修中的核心地位。通過對呼吸（Anapanasati）的細緻觀察，作為錨定心神於當下的工具。書中穿插瞭瑜伽體式與坐姿的結閤指導，說明身體的正直是心智開放的前提。 三、 智慧的倫理： 最終，禪宗的覺醒不是為瞭個人超脫，而是為瞭更廣大的利他。本部分探討瞭從“空性”中誕生的慈悲。真正的智慧必然帶來對他人的深刻關懷。這種關懷基於對萬物一體的理解，而非基於道德義務的強迫。 結語：迴歸你本有的安寜 本書的最終目標是指齣：禪宗智慧並非需要脫離現代生活去追求的遙遠目標，它就在你每一次呼吸、每一個念頭、每一次行動之中。真正的覺醒，就是從對“追求”的執著中解脫齣來，發現你生來就擁有的、未被汙染的、圓滿的安寜狀態。本書是一份邀請函，邀請讀者放下重負，以全新的眼光審視自己的存在，並在平凡的每一天中，活齣覺醒的生命。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度和廣度，真的讓我對“傳承”二字有瞭全新的理解。它不僅僅是關於一套儀軌或一套哲學的介紹，更像是一部活生生的“行為指南”和“心性地圖”。我特彆欣賞它在探討“覺性保持”和“空性運用”時所展現齣的細緻入微。很多書會把這些概念抽象化，但在這裏，它通過各種比喻和實際的問答場景，將這些高階的禪修體驗具象化瞭。比如，書中對於如何處理世俗誘惑和修行衝突時的建議，那種果斷而又充滿智慧的抉擇方式，非常具有指導意義。它沒有提供簡單的“是”或“否”的答案，而是引導讀者去觀察自己內心的真實反應，從而找到最適閤自己當前階段的“中道”。讀完一個章節，常常需要停下來，反芻許久，纔能消化其中蘊含的深層意涵，這絕對是一本需要反復咀嚼的“精神食糧”。

評分☆☆☆☆☆

我最近在深入研究藏傳佛教的“前譯派”思想體係，特彆是對於上師與弟子之間那種近乎生命傳承的互動關係非常著迷。閱讀過程中，我發現這本書的敘事口吻和語調處理得極其到位，它不像某些學術著作那樣冷冰冰地羅列教條，而是充滿瞭生活化的智慧和近乎慈母般的關懷。作者（或者說譯者/編者）似乎非常懂得如何將那些深奧的、需要長期禪修纔能觸及的教理，用一種非常貼近人間的語言娓娓道來，仿佛蓮師本人正坐在你的對麵，用一種既威嚴又充滿慈悲的聲調與你進行一對一的開示。這種“在場感”是非常難得的，它極大地降低瞭初學者對神秘教義的畏懼感，讓人覺得佛法的精髓並非遙不可及，而是可以落實到日常的點滴煩惱之中去觀照和轉化的。這種對“心法”的深入挖掘，遠超齣瞭我對一般佛法書籍的預期。

評分☆☆☆☆☆

從編輯和校對的角度來看，這本書的嚴謹程度令人稱贊。在涉及到許多古老術語和特定的傳承用詞時，譯者顯然投入瞭極大的精力去考證和核對，確保瞭譯文的精準性，這在涉及密乘教法的書籍中尤其關鍵。我注意到，一些關鍵的藏文術語，作者都做瞭細緻的對照和解釋，甚至在一些地方，還標注瞭不同傳承或不同譯本之間的細微差異，這種對文獻可靠性的堅持，極大地增強瞭作為讀者對文本內容的信任度。對於任何一位嚴肅的佛學研究者或長期修持者而言，這種對細節的尊重是不可或缺的。此外，章節之間的邏輯銜接自然流暢，使得長篇的閱讀過程也不會感到疲憊，顯示齣編者在梳理龐雜材料時所下的苦功。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感覺是“務實”且“高度聚焦”。它沒有花費大量的篇幅去介紹佛教的曆史背景或者宏大的世界觀，而是直接切入核心——如何在這紛繁復雜的世界中，保持清醒和解脫的智慧。它更像是一係列高僧大德們在關鍵時刻，針對弟子們最迫切的睏惑所給齣的“解毒劑”。我尤其喜歡它那種直指人心的力量，很多段落讀起來仿佛是直接對自己靈魂的提問，沒有多餘的客套，直奔問題核心。這種坦誠和直接，使得閱讀體驗充滿瞭能量，讓人感覺自己不是在閱讀一本“教法書”，而是在接收一份沉甸甸的、跨越時空的“生命囑托”。它讓我重新審視瞭自己修行的方嚮和日常的動機，非常有效地幫助我梳理瞭許多修行上的盲點和疑惑，帶來的啓發是立竿見影的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，從拿到手的觸感到翻開書頁的細微沙沙聲，都透著一股對傳統工藝的敬意。封麵上的唐卡風格插圖色彩濃鬱卻不失典雅，特彆是那金邊的勾勒，在不同的光綫下會摺射齣微妙的光澤，讓人忍不住想多摩挲幾下。紙張的選擇非常講究，不是那種市麵上常見的蒼白紙，而是略帶米黃色的厚磅紙張，手感溫潤，墨色印得非常清晰，即使是那些復雜的藏文咒語和手印圖示，也能辨認得一清二楚，這對於需要反復研讀和抄寫的學習者來說，簡直是福音。裝訂得也極其牢固，可以平攤在桌麵上，不必擔心書頁閤攏而影響閱讀體驗，看得齣齣版方在製作環節上是下瞭真功夫的，絕非那種匆匆忙忙趕工的産品，光是這份對物質載體的尊重，就為後續的精神探索打下瞭堅實的基礎。內頁的排版布局也經過精心設計，留白恰到好處，不會讓人感到擁擠，配閤著一些關鍵處的彩色插頁，使得整本書在視覺上既有曆史的厚重感，又不失現代閱讀的舒適性。