思想是生活的一種方式──兼論思想史的層次
從「新民」到「新人」──近代思想中的「自我」與「政治」
五四運動與生活世界的變化
「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起
「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展
時間感、歷史觀、思想與社會──進化思想在近代中國
中國近代思想中的「未來」
如果把概念想像成一個結構──晚清以來的「複合性思維」
「儒家文化的不安定層」──對「地方的近代史」的若干思考
人的消失?!──兼論二十世紀史學中「非個人性歷史力量」
附錄 中國近代思想文化史研究的若干思考
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具体描述
王汎森新作《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》包括兩部分文章，一部分是與近代中國思想中「主義時代的來臨」這個主題相關的文字，另外一部分則是闡明「思想是生活的一種方式」這個研究的方向與態度。
後者主張思想史亦應探討「思想的生活性」及「生活的思想性」，而因為本書中與「主義時代的來臨」有關的幾篇論文也刻意從廣義的「思想與生活」這個主軸出發，略有別於從政治角度去處理「主義」的問題。
作者王汎森教授並不主張將思想化約為生活，也不是在宣揚一種唯與生活發生關係的思想才有價值的想法，更不是認為重要的、具有原創性的思想不値得用心研究。但誠如克羅齊所說的：「思想作為行動才是積極的」、「思想既不是對實在的模仿也不是裝實在的容器」，同時他也強調「思想不在生活之外，甚至就是生活職能」。那麼如果想了解思想在歷史發展中實際的樣態，則不能忽略「思想的生活性」與「生活的思想性」的問題。所以，一方面是「思想是生活的一種方式」，另一方面是「生活是思想的一種方式」。作者認為，「思想的生活性」、「生活的思想性」，以及這兩者之間往復交織，宛如「風」般來回有趣。此處所謂的「生活」，包括的範圍比較寬，包括有社會生活、經濟生活和政治生活。
用户评价
##略低于期待。王汎森目光敏锐，他的文章往往立意很好，但有时候觉得论证不充分，过于观念先行。 行文也常常失之啰嗦。
评分##略低于期待。王汎森目光敏锐，他的文章往往立意很好，但有时候觉得论证不充分，过于观念先行。 行文也常常失之啰嗦。
评分##方法论上很值得参考，应当反复重读。但我总觉得王汎森距离伟大学者始终差那么一步。
评分##个别篇章论述内容略有重合，但反过来也可以说是紧凑细密，反而能让人对具体观点有更深的体会。“主义时代”和近代思想中的“未来”观两部分并置来看，也可用来解答近现代文化史/文化研究的部分议题。
评分##方法论上很值得参考，应当反复重读。但我总觉得王汎森距离伟大学者始终差那么一步。
评分##对烦闷的本质和主义的兴起印象深刻。今日的一些丧文化和佛系文化的青年，大抵也是烦闷的，今日的烦闷，本质又是什么呢？只不过可以预料，今日青年最后的走向不是走向主义，拥抱主义、党和军队这三位一体的东西，而是倾向于去解构，重回多元的状态吧。
评分##好看，王老师对近代史的理解，更接近现代文学最有生命力的一部分，由苦闷的象征推出来，对近代史的认识就不一样。
评分##重讀常新 對自己以往零星的知識做點回顧與加深 一位具有敏感意識的學者 察勢觀風並金針度人
评分##好看，王老师对近代史的理解，更接近现代文学最有生命力的一部分，由苦闷的象征推出来，对近代史的认识就不一样。
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