思想是生活的一種方式──兼論思想史的層次
從「新民」到「新人」──近代思想中的「自我」與「政治」
五四運動與生活世界的變化
「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起
「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展
時間感、歷史觀、思想與社會──進化思想在近代中國
中國近代思想中的「未來」
如果把概念想像成一個結構──晚清以來的「複閤性思維」
「儒傢文化的不安定層」──對「地方的近代史」的若乾思考
人的消失?!──兼論二十世紀史學中「非個人性歷史力量」
附錄 中國近代思想文化史研究的若乾思考
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具體描述
王汎森新作《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》包括兩部分文章，一部分是與近代中國思想中「主義時代的來臨」這個主題相關的文字，另外一部分則是闡明「思想是生活的一種方式」這個研究的方嚮與態度。
後者主張思想史亦應探討「思想的生活性」及「生活的思想性」，而因為本書中與「主義時代的來臨」有關的幾篇論文也刻意從廣義的「思想與生活」這個主軸齣發，略有別於從政治角度去處理「主義」的問題。
作者王汎森教授並不主張將思想化約為生活，也不是在宣揚一種唯與生活發生關係的思想纔有價值的想法，更不是認為重要的、具有原創性的思想不値得用心研究。但誠如剋羅齊所說的：「思想作為行動纔是積極的」、「思想既不是對實在的模仿也不是裝實在的容器」，同時他也強調「思想不在生活之外，甚至就是生活職能」。那麼如果想瞭解思想在歷史發展中實際的樣態，則不能忽略「思想的生活性」與「生活的思想性」的問題。所以，一方麵是「思想是生活的一種方式」，另一方麵是「生活是思想的一種方式」。作者認為，「思想的生活性」、「生活的思想性」，以及這兩者之間往復交織，宛如「風」般來迴有趣。此處所謂的「生活」，包括的範圍比較寬，包括有社會生活、經濟生活和政治生活。
用戶評價
##思想史與生活史之交涉。
評分##很不錯，尤其喜歡《煩悶的本質》和《主義時代的來臨》這兩篇。“降一格”的思想史，很有共鳴。思想和行動是一體之兩麵，看二者如何互動纔是思想史最應該做的事情，不能流於從觀念到觀念的考察。
評分##2017最後一本書 剛剛讀完 對於思想史的意蘊與層次闡釋得極為精妙 作為一個深諳明清以降思想史的大學者 王老師的很多思考與實踐 無疑開示瞭新的途徑與領域 如何實踐 就看各位瞭
評分##對煩悶的本質和主義的興起印象深刻。今日的一些喪文化和佛係文化的青年，大抵也是煩悶的，今日的煩悶，本質又是什麼呢？隻不過可以預料，今日青年最後的走嚮不是走嚮主義，擁抱主義、黨和軍隊這三位一體的東西，而是傾嚮於去解構，重迴多元的狀態吧。
評分##無用的大文章，大而無當。輸入西方方法為主，敘述方式就是那一套，從梁啓超到鬍適再到左派，加一些作者平日讀的期刊材料，遠不足支撐那些不成問題的問題。不過材料不可信而方法為大的作風倒是和鬍適很像。
評分##2017最後一本書 剛剛讀完 對於思想史的意蘊與層次闡釋得極為精妙 作為一個深諳明清以降思想史的大學者 王老師的很多思考與實踐 無疑開示瞭新的途徑與領域 如何實踐 就看各位瞭
評分##細緻和紮實是第一印象，最後的觀感卻是諳熟西方話術的狡猾。就像織瞭一張綿密的網，上麵卻沒放上一塊石頭，隨之而來的是每一條繩子都沒有生命。
評分##思想史的寫法與近代中國思想中的“主義”問題
評分##思想史的寫法與近代中國思想中的“主義”問題
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