具體描述
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 圍爐夜話（中華國學經典精粹·處世謀略必讀本） |
| ISBN： | 9787550243651 |
| 齣 版 社： | 北京聯閤齣版公司 |
| 定 價： | 12 元 |
| 作 者： | （清）王永彬,著,申楠,譯 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：平裝 | 開本：32開 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2015-07-01 | 版次：1 | 頁數：160 |
| 印刷時間：2015-07-01 | 印次：1 | 字數：130韆 |
| 主編 | |
《圍爐夜話》是處世哲學的集大成者，言簡意賅，但又字字發人深省，同時又具備情真意切的特點，猶如一位長者和後輩圍著鼕日之爐火，娓娓而談人生。書中的哲理，無一不體現王永彬身上深刻的儒傢思想的烙印。 本書以注釋與評析相結閤的方式，將這本著作詮釋得全麵而生動，通俗而嚴謹。 |
| 內容簡介 | |
《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部富有哲理的勸世之作，與明人洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》並稱為“處世三大奇書”。它以“安身立業”為宗旨，分彆從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等十個方麵，揭示人生的內在意義，自麵世以來，盛傳不衰。《圍爐夜話》共有200餘則人生哲理，作者在寫作時汲取瞭曆代思想和語言精華，並將融為一爐，極具啓發性。 |
| 目 錄 | |
【圍爐夜話 目錄】 一、教子弟於幼時，檢身心於平日…………………………011 二、學友之長，知行閤一 …………………………………011 三、儉以濟貧，勤以補拙……………………………………012 四、話說穩妥，為人本分 …………………………………012 五、處事為人想，讀書自用功………………………………013 六、以信立身，以恕接物……………………………………013 七、誤言能殺身，積財可喪命………………………………014 八、教小兒宜嚴，待小人宜敬………………………………015 九、善謀生者修恒業，善處事者定章程 …………………015 一〇、名利勿貪，學在德行 ………………………………016 一一、君子力挽江河，名節光爭日月………………………017 一二、心正神明，人無永逸 ………………………………018 一三、人心足恃，天道好還…………………………………018 一四、有纔如渾金璞玉，為學若行雲流水 ………………020 一五、積善餘慶，積財遺禍…………………………………020 一六、教子嚴成德，勿以財纍己……………………………021 一七、讀書無論資性，立身不嫌傢世………………………022 一八、鄉願盡虛僞，鄙夫不知德……………………………023 一九、精明者常敗德，渾厚者多積善………………………023 二〇、明辨是非方能決斷，不忘廉恥身自高潔……………024 二一、忠孝仁義，辨清真僞 ………………………………024 二二、權勢如煙如雲，奸邪謹神謹鬼 ……………………025 二三、平淡看富貴，謹慎行忠孝……………………………026 二四、王者知物命可惜，聖人多誘人改過…………………026 二五、坦蕩處事，精詳立言…………………………………027 二六、無須空談，唯求務實 ………………………………027 二七、遇事勿躁，淡然處之 ………………………………028 二八、救人於危難，脫身於牢籠 …………………………028 二九、待人要平和，講話勿刻薄……………………………029 三〇、誌高者超群，心高者務虛……………………………029 三一、貧賤不能移，富貴要濟世……………………………030 三二、以物喻理，顧名思義 ………………………………031 三三、正其身以教子弟，平其氣而待小人…………………032 三四、守身不羞於父母，創業勿貽害子孫…………………032 三五、待人不可勢利，習業不可粗浮………………………033 三六、莫自高自大，須發憤圖強……………………………034 三七、常人遭禍可再興，大傢消亡難復振…………………034 三八、壽有盡時，學無止境 ………………………………035 三九、做事問心無愧，創業量力而行………………………035 四〇、氣性宜和平，言語勿矯飾……………………………036 四一、慎用聰明，勿濫交友 ………………………………036 四二、放眼讀書，立足做人 ……………………………037 四三、持身貴嚴，處事貴謙…………………………………037 四四、財要善用，祿要無愧 ………………………………038 四五、交益友，立品行 ……………………………………038 四六、君子如神，小人若鬼…………………………………039 四七、對己要嚴，對人要寬…………………………………040 四八、慎言守口如瓶，潔身飭躬若璧………………………040 四九、安貧樂道，處之泰然 ………………………………041 五〇、山嶽皆文章，鬆柏是吾師……………………………042 五一、行善者自樂，奸謀者自壞……………………………042 五二、吉凶可鑒，細微宜防………………………………043 五三、安分守己，自得其樂 ………………………………043 五四、耐煩可貴，吃虧是福…………………………………044 五五、讀書自有樂，為善不邀名……………………………044 五六、知己過，取人長 ……………………………………045 五七、敬人如敬己，靠己勝靠他……………………………045 五八、待人學長者，修身看君子……………………………046 五九、奢吝俱可敗傢，愚明都能覆事 ……………………046 六〇、安分守成，不入下流…………………………………047 六一、衣食知足，學無止境 ………………………………047 六二、貧富不改誌，義利自取捨……………………………048 六三、富貴不忘謙恭，衣祿務需儉緻………………………049 六四、善有善報，惡有惡報 ………………………………049 六五、和平處事，居心正直…………………………………050 六六、懷悲憫心，莫避世事 ………………………………050 六七、勤儉傳傢，孝悌和睦 ………………………………051 六八、醇厚興業，勤儉興傢 ………………………………052 六九、知蓮朝開而暮閤，悟草春榮而鼕枯…………………052 七〇、自伐自矜必自傷，求仁求義求自身…………………053 七一、貧寒也須苦讀書，富貴不可忘稼穡…………………053 七二、勤儉蘊育廉潔，艱辛煉鑄偉人 ……………………054 七三、存心方便為長者，慮事精詳是能人…………………054 七四、懷振奮之心，講誠懇之言……………………………055 七五、有纔若無有德若虛，驕惰毀傢奢淫壞俗……………055 七六、聚天地正氣，讀賢傳 …………………………056 七七、安樂使人惰，憂患催人勤 …………………………057 七八、愁煩中具瀟灑，暗昧處見光明………………………057 七九、勢利者皆假，浮躁者無成 …………………………058 八〇、求光明境界，修涵養功夫……………………………058 八一、求其理，守其常………………………………………059 八二、平為祥氣，善是吉星…………………………………060 八三、人生莫安閑，日用須簡省……………………………060 八四、秤心鬥膽成大事，鐵麵銅頭真氣節…………………061 八五、責己不責人，信己亦信人……………………………062 八六、通達事理，無做作氣 ………………………………062 八七、心為主宰，名留後世…………………………………063 八八、有生資更要努力，慎大德應矜細行…………………063 、忠厚傳世久，恬淡趣味長 …………………………064 九〇、交正直友，學德高人 ……………………………065 九一、解人紛爭，解說因果 ………………………………065 九二、發達需發奮，福壽要積德 …………………………066 九三、百善孝為先，萬惡淫為首……………………………066 九四、嚴於律己，處世不爭………………………………067 九五、安貧樂道，凡事忍讓 ………………………………067 九六、謀求自立，早日成器…………………………………068 九七、川學海而至海，莠似苗而非苗 ……………………068 九八、守身謹嚴，養心淡泊…………………………………069 九九、傳在有德，信在有行 ……………………… |
| 作者介紹 | |
王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經曆瞭乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治五個時期。著有《圍爐夜話》。 |
| 精彩書摘 | |
一、教子弟於幼時，檢身心於平日 教子弟於幼時，便當有正大光明氣象①；檢身心②於平日，不可無憂勤③惕厲④功夫。 【注釋】 ①氣象：指人的言談舉止和態度。 ②身心：言行和思想。 ③憂勤：憂愁、勞苦。 ④惕厲：警惕、畏懼。 【評析】 一個人是否能夠取得成就，往往取決於他的人格。從小樹立起來的品質與德行，會使人終身受益。因此，想教育齣的孩子，必須從他們的幼年時開始，培養他們養成良好的習慣、光明磊落的人格，使他們擁有正直寬廣的心胸。這樣，在他們長大後，纔會有高遠的眼光和大度的氣質。 日常生活中，在重視教育孩子的同時，還要注意自身修養的提高，常常反省自己的行為是否得當，檢查自己的言談舉止是否偏離正確的行為準則。正如曾子所說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”不斷地在思考中保持清醒，嚴格要求自己，常懷憂患意識和戒律之心，讓自己的修為逐漸得到提高。 二、學友之長，知行閤一 與朋友交遊①，須將他好處②留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時照樣行去，纔算讀書。 【注釋】 ①交遊：交往、交流。 ②好處：優點、長處。 【評析】 朋友往往是與我們性情相投的人，而且又會在生活中給予我們很大的幫助。可以說，每一位朋友都會為我們的生活打開一扇窗，為我們展現齣不一樣的世界。品德良好、博學多纔的朋友，可以稱得上是我們人生中的良師。因此，與身邊的朋友交往時，要在言談舉止中，明察朋友的優點，並且誠心誠意地去學習，纔能使自己有所進步。 讀書使人明理，使人開闊眼界並得到心靈的滋養。因此，讀書總是受到人們的熱愛和崇尚，但怎樣讀書卻是一門學問，對於古代聖賢所闡述的哲理，要學會體悟，並在實踐中靈活應用，做到讀聖賢書、明聖賢理、做聖賢事，這樣纔能算得上是真正的讀書。 三、儉以濟貧，勤以補拙 貧無可奈惟求儉，拙亦何妨隻要勤。 【評析】 每個人的人生際遇都有所不同，有的人齣身貧寒、生活清苦，有的人齣身富貴、安樂富足。雖然潦倒睏頓的日子會讓人覺得煎熬，但在貧寒中勤儉持傢，做到處處節儉，養成不隨意浪費的良好習慣，境遇就會慢慢得到改變。 同樣的道理，人的天資稟賦也各不相同，有的人天資聰穎，有的人愚鈍笨拙。聰明的人讀書、做事都能舉重若輕，而愚鈍的人想要取得同樣的成就，就要付齣更多的努力，通過勤奮不斷充實自己的經驗。我們常說的勤能補拙就是這個道理。 四、話說穩妥，為人本分 穩當①話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分②人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。 【注釋】 ①穩當：平實、妥當。 ②本分：安分守己。 【評析】 語言是為瞭有效地錶達與交流，沒有必要一味追究華麗和奇特。平實的話語雖然會讓人覺得平淡無奇，卻往往蘊含著樸實而深刻的道理，但一般人都不喜歡聽平實的話語。然而，積纍瞭一定人生閱曆的人往往能體會到平實背後的意蘊，因而他們纔會用zui 簡潔、zui質樸的語言來錶達自己的思想。 除瞭對平實的話感覺到興味索然之外，人們大多也不喜歡過平淡的生活。因為，人們總以為快樂人生一定是富貴的，是無拘無束、盡情享受的。太多人為瞭得到這樣的生活使心靈受到腐蝕，並zui終陷入苦悶之中。其實，生活的快樂就在看似平淡而綿長的日子裏，人生的幸福就在踏實與安心的自在之中。可惜的是，很多人都不會這樣想。 |
| 前言 | |
前言 《圍爐夜話》是一部儒傢勸世的通俗讀物，書中虛擬瞭 一個在鼕日裏圍著火爐與好友暢談的情境，以平實切、自 然流暢的言語，抒發瞭作者引人深思的獨到見解。本書與明 代洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起，被後人 閤稱為“處世三大奇書”，是人們案頭的讀物。 作者王永彬（1792—1869），字宜山，湖北宜都人，清代 學者。他不喜科舉，生性率真。據記載，每當與朋友一起飲 酒談論，在說到古時的忠孝義烈之事時，他經常涕淚橫流。 王永彬深受儒傢思想熏陶，重視高尚情操的培養，這一思想 在《圍爐夜話》中得到瞭充分的體現。 《圍爐夜話》分為兩百多則，以“安身立業”為總話題， 從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等多個方麵進行闡 述，用大量的筆墨揭示瞭“立德、立功、立言”的重要性，傳 達瞭作者對人生價值的深刻思考，並在理想、教育、交友、貧 富、讀書這幾個方麵進行瞭重點論述。 關於理想，書中有許多激勵人們奮發圖強的論述。行走 於人世間，如果沒有理想和誌嚮，人就會很容易人雲亦雲、隨 波逐流，在亦步亦趨中浪費光陰。關於誌嚮的論述，作者沒 有流於空洞和虛浮，而是提齣瞭許多懇切的意見，鼓勵人們 要胸懷大誌、腳踏實地，進而成就一番事業。 關於教育，書中多處提到瞭教育子弟的心得與感悟。作 者指齣，幼年時期是塑造和培養性格的關鍵時期，這時長輩 的教育對孩子的前途和發展都有著至關重要的作用。書中的 諄諄教誨之言，對於現代社會仍然很有價值。 關於交友，書中告誡人們要謹慎對待。朋友對我們品德 的培養有著重要的影響，書中提倡多結交能指齣我們過失 的正直之友，這樣的朋友能讓人明辨是非，促使人的修養 不斷提高。 關於貧富，孟子有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能 屈”的經典論述，本書中也有“貧賤非辱，貧賤而諂求於人者 為辱；富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮”的殷切教導。作者 認為，人們要辯證地看待財富，一個人精神的富有、品德的高 尚纔是真正的富有。 關於讀書，本書反復闡明瞭它的重要性。“天地無窮期， 生命則有窮期，去一日便少一日；富貴有定數，學問則無定 數，求一分便得一分。”讀書可以修身養性，作者提倡在閱讀 中得到樂趣，如果能把書中的智慧與精神內化於心，就更能 體現讀書的價值瞭。 作為一部短小精悍、富有哲理的經典讀物，《圍爐夜話》 中還有許多關於修身養性、為人處世等方麵的至理名言。翻 閱這本通俗易懂、道理深刻的著作，你可以從古人那裏汲 取更多的精神財富，遠離人生的迷茫與睏惑，迎來內心的 徹悟與暢達。 |
用戶評價
作為一名業餘的曆史愛好者，我發現這本書在選材上的眼光非常獨到。它並非僅僅羅列那些人盡皆知的名篇，而是深入挖掘瞭那些在曆史長河中可能被埋沒，但其處世智慧卻極具現實意義的篇章。每一篇選文都像一顆精心打磨的寶石，閃爍著實用的光芒。我尤其喜歡它對“謀略”這個概念的闡釋，它擺脫瞭世人對權術的片麵理解，更側重於一種洞察人情世故、把握時局大勢的智慧。讀完後，我感覺自己在看待日常的人際交往和決策製定上，多瞭一層更為審慎和深遠的考量，這是一種潛移默化的、極具價值的思維提升。
評分這套書的學術嚴謹性令人印象深刻。注釋部分看得齣來是經過瞭專傢團隊的反復考證和打磨，引經據典，旁徵博引，絕非坊間流傳的那些粗淺解讀可以比擬。每當遇到一個生僻的詞條或者一個曆史典故時，總能在這裏找到最權威、最詳盡的解釋，這極大地增強瞭閱讀的可靠性。對於追求深度和精準性的讀者來說，這種學術上的可靠性是選擇一本國學讀物的決定性因素。它提供的不僅僅是知識的搬運，更是一種求真的態度和嚴謹的治學精神，讓人在閱讀的同時，也接受瞭一次關於學術規範的熏陶。
評分我特彆欣賞這套書在內容編排上的匠心獨到之處。它不是簡單地堆砌原文，而是構建瞭一個非常清晰的學習路徑。首先是原文的呈現，字體清晰易讀，然後緊接著就是詳細的注釋，把那些晦澀難懂的古語和典故解釋得透徹明白，完全不留給人摸索的睏擾。最讓我稱贊的是，它的譯文部分處理得非常到位，沒有落入那種生硬的直譯陷阱，而是力求在準確傳達原意的基礎上，讓現代讀者能夠流暢地理解其精髓，甚至能感受到原文中蘊含的韻味。這種“信、達、雅”的兼顧，使得即便是國學基礎薄弱的讀者，也能毫不費力地與古人對話，這種沉浸式的學習體驗，遠超我預期的效果。
評分從實用性的角度來看，這本書的價值簡直是無可估量。它所傳授的“處世謀略”，並非教人投機取巧，而是教人如何在復雜多變的社會環境中保持清醒的頭腦和優雅的姿態。那些關於修身、齊傢、治國平天下的思想，經過現代的白話解讀後，煥發齣瞭新的生命力，讓人清晰地看到古人的智慧是如何指導我們應對現代生活的各種挑戰。我發現，僅僅是理解瞭其中幾段關於“進退有節”的論述，就已經對我近期的工作規劃産生瞭積極的影響，它提供的是一套立於傳統、放眼未來的行為準則，是一本真正能指導實踐的“活”的經典。
評分這本書的裝幀設計真是一絕，拿到手裏就感覺沉甸甸的，很有分量感。封麵采用瞭一種典雅的深色調，配上燙金的字體，散發齣一種古樸而又高貴的氣息，讓人一看就知道這不是那種流水綫上的快餐讀物。內頁的紙張質量也相當不錯，摸起來很細膩，即便是長時間閱讀也不會覺得刺眼，這對於精研國學經典來說是非常重要的細節。裝訂得也非常牢固，翻閱起來毫無壓力，即便是反復查找原文和譯文對照，也絲毫不用擔心書頁會散開。這種對實體書品質的執著，體現瞭齣版方對傳統文化的一種敬畏之心，讓人在捧讀之餘，也能享受到實體書獨有的美學體驗。看著這本厚實的書，仿佛就能感受到那些先賢們的智慧穿越時空而來，那種踏實的感覺，是電子書無法替代的。
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