◎黃帝紀元與神武紀元間的漫射
現代社會與春節／橫濱中華街的「黃帝紀年」／誰來決定「世界的時間」？／韓國、日本的時間與「正統」／統括的歷史與分割的歷史／從「中國史」來看中國與近代日本的聯繫／原本並無界限的中國文明／「天下」概念的崩壞與近代中國的成立／立基於「借鏡」上的「傳統」
◎隨著經濟發展而產生的逆流
「東亞合作」的機遇與陰影／「自由」與民族主義／民主化與自由化後就能冰釋嫌隙嗎？／「正確的認知」由誰決定？／想像歷史的必要性
◎「東亞」是不證自明的概念嗎？
「同文同種」地區意識下的產物／「東亞」形象有個普遍認知嗎？／「東亞」概念無法涵蓋的「東北亞」史／台灣的定位？／跨越特定「國家」與「民族」的框架
第一章＿從華夷思想到大明帝國
◎「萬里長城」的存在意義
皇帝權力的象徵──天安門／建築物與政治／橫亙東西的萬里長城／發生於內亞大門「張家口」的悲劇／虛幻飄渺的長城／西出陽關／河西走廊的作用／萬里長城在今日的意義
◎何謂華夷思想？
各個社會中的平等、不平等與近代國際秩序／「東亞」傳統社會中的不平等／華夷思想與漢人的形成／「文化」與「漢化」／儒學思想中的「華夷」／朱子學的形成與問題所在／以「淫祠」「邪教」為名的壓迫／科舉制度的成立與宗族結合／科舉制度裡的「公」「私」矛盾
◎中華帝國──明的朝貢貿易系統
長江、黃河，以及北方的草原／名為「元」的帝國／朱元璋與明的建立／「中華帝國」的階層構造與朝貢貿易／受到恩惠的朝鮮與琉球／陽奉陰違與假朝貢／與蒙古的摩擦
第二章＿內亞帝國
◎大清的興起
女真人與努爾哈赤的崛起／大清的興起與「終結」之地──撫順／八旗制度與後金建國／統一南蒙古／清澄的盛京──瀋陽展現出的統治理念
◎明的瓦解與清遷都北京
朝鮮的屈辱／明末的悲劇／入主北京／辮髮與流血／鄭成功與吳三桂／從地政學角度看清初時代／從悲劇中創造出的「傳統」
◎前所未有的版圖與藏傳佛教
是甚麼填補了明與近代中國間的落差？／藏傳佛教的發展與格魯派／達賴喇嘛政權的誕生／順治皇帝與第五世達賴喇嘛的會見／準噶爾的崛起／因「放蕩的達賴喇嘛」而起的危機／前所未有的版圖與「轉輪聖王」
第三章＿盛世下的隱憂
◎雍正皇帝的苦惱
皇帝們「利用」了佛教？／在「中華」與佛教的夾縫間／雍正皇帝與奏摺制度／理藩院與軍機處／雍正皇帝的獨裁／杜絕奢華風氣／追求「滿洲人」的本質
◎批判歧視的《大義覺迷錄》
暗潮洶湧的反滿思想／曾靜的儒家政治期望論／推翻華夷思想──雍正皇帝的審問
◎逐漸崩解的驕傲
「中外一體」的新時代與近現代中國的原型／乾隆皇帝時代／乾隆皇帝與「國語」／逐漸廢弛的勇武與「十全老人」的悲哀／紫禁城與「堂子」／萬里長城下的猜忌／焚書與「平等」
第四章＿徬徨的儒學家與神聖的武力
◎籠罩布達拉宮的巨影
閃耀的青藏高原／承德的「外八廟」──乾隆皇帝的大伽藍／與第六世班禪喇嘛的會面／朝鮮使節的冷漠視線／廓爾喀的入侵／成立金瓶掣籤制度／與中國共產黨抽籤
◎蛻變為經世儒學
「中華」的變質／何謂考證學？／顧炎武心中的矛盾──為何非得認同滿洲人？／瓦解的「盛世」／白蓮教之亂與嘉慶皇帝／於停滯時代中開花的經世儒學／日本的「經世」／被神聖化的乾隆皇帝與大清版圖──作為巨大轉捩點的魏源《聖武記》／鴉片戰爭與「重建人心」／屯田論中的「近代」徵兆
第五章＿圓明園的啟示錄
◎東西文明的相遇
乾隆皇帝的祕密花園／廢墟的故事／實學的共鳴／禮儀問題
◎英國的亞洲政策與鴉片戰爭
「廣東體系」的形成／是帝國主義的壓迫，還是外交關係？／英國與清的接觸──博格爾與馬戛爾尼／鴉片貿易的關係圖與鴉片戰爭／通商口岸與租界
◎太平天國與第二次鴉片戰爭的曲折
客家與禁慾──洪秀全的王國／烏托邦的教訓／鄉勇與新一代的漢人官僚／第二次鴉片戰爭
◎洋務運動時代
北京條約與對等外交關係的開始／同治中興與洋務運動／洋務的極限與灑下的種子
◎近代東亞史的序幕
「天下」的終結／填補國家主權空隙的爭奪戰／「近代中國」與乾隆皇帝的遺產
第六章＿通往春帆樓的荊棘道路
◎走在近代史的傷口上
站在下關，遙想李鴻章／充滿怨念的獨立門／捨棄朝貢國立場
◎「適應」萬國公法
走向主權國家時代／天津教案／英俄大博奕的升溫與對清的陸上交易線／馬嘉理事件與對英國看法的轉換／襲擊西藏的厄運／從佛光普照的聖地，成為「黑暗地帶」
◎未知國家「日本」的出現
「邊疆的喪失」／未知國家──日本／琉球王國的一國二主／從琉球王國變成琉球藩／出兵台灣／琉球處分
◎清法俄的情勢緊張與曾紀澤的國家主權論
俄羅斯的東進與南進／伊犁條約／清法戰爭／曾紀澤與近代主權國家「中國」的誕生
◎朝鮮問題與甲午戰爭的醞釀
地區秩序轉換的悲劇／朝鮮與日本的上下關係／江華島事件／清積極的朝鮮政策／壬午兵變／不合時宜的清帝國主義／從甲申事變到巨文島事件／東學黨起義／決裂
終章＿未完成的清末新政
◎自強的波瀾
優勝劣敗的噩夢／三國干涉／中俄密約──滿鐵的起源／「戊戌變法」的失敗／日本──孕育近代中國的搖籃
◎義和團事件與日俄戰爭的衝擊
義和團事件／清末新政的起步與「武士道」／日俄戰爭帶來的思想衝擊／過熱的立憲爭論／清末新政的意義
◎瓦解
蒙古與西藏的情勢／何謂「中華民族」？／排滿的邏輯／孫文與中國革命同盟會／辛亥革命
後記
學術文庫版後記──未完待續的清末
參考文獻
年表
主要人物略傳
· · · · · · (收起)
具体描述
「清」的本質是什麼？
它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國家？
製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？
華夷思想的大明．「中外一體」的大清．被「中華主義」支配的中國——包括台灣、琉球、 韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？
東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國家，越過長城而征服漢人，建立了大清。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代表者，而是因為獲得藏傳佛教支持，才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。
然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國面臨到必須轉變為「近代主權國家」的難題。在清末的混亂中，民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。
在如此「混迷」的狀態中，東亞最大的國家，從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國家。如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。
用户评价
##日本人总有谜之优越感，本书无甚新意，不过是耳熟能详的事件梳理。日本学人对唐元清等朝所谓的“非汉民族”王朝的神往之情和对宋明等“中华主义”王朝的无视早已有之，但区别是早期学人如羽田亨、佐藤长、谷川道雄等更专注史实梳理、实地考古探研，而这位作者却惯于预设立场，纸上谈兵，指摘是非。满蒙疆藏与汉地的关系是非常复杂的历史研究，何必尬吹一番大清曾经辉煌，来断言当今中国自命是”大清“的继承者？莫非以日本人每每自傲的甲午之惨败也要继承？不知除了学术兴趣之外，满蒙疆藏从历史上看与日本人能有几多关系？可笑的是八旗这套书好几本的序言是”为了日本加入联合国常任理事国“...与天朝并无二致，几时能摆脱民族主义的可笑情感，几时日本方能成为大国。
评分##看完了八旗文化Louisa Lim的另一本书，做个标记
评分##这书放国内绝对出版不了...特别是最后的后记，充分让人体会到国外对中国的看法，看得我“嗯？嗯？嗯嗯？？”简直和中国对朝鲜的看法差不多嘛...不过第一次从这个角度看中国，还是很有意思的，书本身作为中国近代史也是写的非常易懂好读了。
评分##10/14 臺大圖書館 01-21 興亡的世界史系列讀完的第一冊，但是這一冊就讓人難以評價。 作者作為「內陸亞洲」的支持者，讀完本書也有感覺他應該是日本右翼派史家（可能史家都不是，平野是東大法學院的教授）。立場很鮮明，觀點也很新穎，但是讀起來真的讓人一言難盡。 新清史帶有政治性是洗不白的，這本書就可以很明顯的看出來，作者把清帝國認為是內亞帝國的繼承，蒙古和西藏是內亞帝國的中心，而漢文化就是朱子學的洗腦。作者一直將漢化和內亞傳統對立，所以也出現了因為洪秀全是客家人所以要起義這種很神奇的觀點。對於東亞朝貢貿易體系的看法，也很有政治色彩。 總體而言，關於蒙古西藏與華夷思想的論述確實耳目一心，給我帶來不少啟發，但是其他部分就不說了，作者時常在論述中加入一些無關內容的政治評論，特別是文庫版後記，慎看！
评分##日本人总有谜之优越感，本书无甚新意，不过是耳熟能详的事件梳理。日本学人对唐元清等朝所谓的“非汉民族”王朝的神往之情和对宋明等“中华主义”王朝的无视早已有之，但区别是早期学人如羽田亨、佐藤长、谷川道雄等更专注史实梳理、实地考古探研，而这位作者却惯于预设立场，纸上谈兵，指摘是非。满蒙疆藏与汉地的关系是非常复杂的历史研究，何必尬吹一番大清曾经辉煌，来断言当今中国自命是”大清“的继承者？莫非以日本人每每自傲的甲午之惨败也要继承？不知除了学术兴趣之外，满蒙疆藏从历史上看与日本人能有几多关系？可笑的是八旗这套书好几本的序言是”为了日本加入联合国常任理事国“...与天朝并无二致，几时能摆脱民族主义的可笑情感，几时日本方能成为大国。
评分##简史而已，适合平日没时间阅读的非专业人群的普及读物，外国人可能还会有新鲜感，自家人倒觉得是老生常谈，与讲谈社另一套中国的历史系列不相伯仲，内容较浅明，略嫌深度不足。后记可以稍加留意，反正这本在大陆不过审。也许，拍成NHK纪录片的效果会好些，还得搭配坂本龙一或S.E.N.S.这级数的音乐。
评分##比想象的还要差。刚看了开始五六章就各种奇妙观点，在这里你能看到大清把国号弄成清是因为皇太极要建设一个清廉的世界；大明朝贡大撒币就是为了同化全世界；朝贡是明朝财政崩溃的主要原因；新清史其实是日本最早发明的；李自成是土匪头子这种万年老痰更是数不胜数。而作者本身又是做藏密出身的，书里面过度强调藏密对清朝外交关系的影响（平大小和卓都是为了他们的藏密信仰我也是信了）。建议改名：《日本老右法学人心中的藏密新清外交史》
评分##日本人总有谜之优越感，本书无甚新意，不过是耳熟能详的事件梳理。日本学人对唐元清等朝所谓的“非汉民族”王朝的神往之情和对宋明等“中华主义”王朝的无视早已有之，但区别是早期学人如羽田亨、佐藤长、谷川道雄等更专注史实梳理、实地考古探研，而这位作者却惯于预设立场，纸上谈兵，指摘是非。满蒙疆藏与汉地的关系是非常复杂的历史研究，何必尬吹一番大清曾经辉煌，来断言当今中国自命是”大清“的继承者？莫非以日本人每每自傲的甲午之惨败也要继承？不知除了学术兴趣之外，满蒙疆藏从历史上看与日本人能有几多关系？可笑的是八旗这套书好几本的序言是”为了日本加入联合国常任理事国“...与天朝并无二致，几时能摆脱民族主义的可笑情感，几时日本方能成为大国。
评分##10/14 臺大圖書館 01-21 興亡的世界史系列讀完的第一冊，但是這一冊就讓人難以評價。 作者作為「內陸亞洲」的支持者，讀完本書也有感覺他應該是日本右翼派史家（可能史家都不是，平野是東大法學院的教授）。立場很鮮明，觀點也很新穎，但是讀起來真的讓人一言難盡。 新清史帶有政治性是洗不白的，這本書就可以很明顯的看出來，作者把清帝國認為是內亞帝國的繼承，蒙古和西藏是內亞帝國的中心，而漢文化就是朱子學的洗腦。作者一直將漢化和內亞傳統對立，所以也出現了因為洪秀全是客家人所以要起義這種很神奇的觀點。對於東亞朝貢貿易體系的看法，也很有政治色彩。 總體而言，關於蒙古西藏與華夷思想的論述確實耳目一心，給我帶來不少啟發，但是其他部分就不說了，作者時常在論述中加入一些無關內容的政治評論，特別是文庫版後記，慎看！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有