◎黃帝紀元與神武紀元間的漫射
現代社會與春節／橫濱中華街的「黃帝紀年」／誰來決定「世界的時間」？／韓國、日本的時間與「正統」／統括的歷史與分割的歷史／從「中國史」來看中國與近代日本的聯繫／原本並無界限的中國文明／「天下」概念的崩壞與近代中國的成立／立基於「藉鏡」上的「傳統」
◎隨著經濟發展而產生的逆流
「東亞閤作」的機遇與陰影／「自由」與民族主義／民主化與自由化後就能冰釋嫌隙嗎？／「正確的認知」由誰決定？／想像歷史的必要性
◎「東亞」是不證自明的概念嗎？
「同文同種」地區意識下的產物／「東亞」形象有個普遍認知嗎？／「東亞」概念無法涵蓋的「東北亞」史／颱灣的定位？／跨越特定「國傢」與「民族」的框架
第一章＿從華夷思想到大明帝國
◎「萬裏長城」的存在意義
皇帝權力的象徵──天安門／建築物與政治／橫亙東西的萬裏長城／發生於內亞大門「張傢口」的悲劇／虛幻飄渺的長城／西齣陽關／河西走廊的作用／萬裏長城在今日的意義
◎何謂華夷思想？
各個社會中的平等、不平等與近代國際秩序／「東亞」傳統社會中的不平等／華夷思想與漢人的形成／「文化」與「漢化」／儒學思想中的「華夷」／硃子學的形成與問題所在／以「淫祠」「邪教」為名的壓迫／科舉製度的成立與宗族結閤／科舉製度裡的「公」「私」矛盾
◎中華帝國──明的朝貢貿易係統
長江、黃河，以及北方的草原／名為「元」的帝國／硃元璋與明的建立／「中華帝國」的階層構造與朝貢貿易／受到恩惠的朝鮮與琉球／陽奉陰違與假朝貢／與濛古的摩擦
第二章＿內亞帝國
◎大清的興起
女真人與努爾哈赤的崛起／大清的興起與「終結」之地──撫順／八旗製度與後金建國／統一南濛古／清澄的盛京──瀋陽展現齣的統治理念
◎明的瓦解與清遷都北京
朝鮮的屈辱／明末的悲劇／入主北京／辮髮與流血／鄭成功與吳三桂／從地政學角度看清初時代／從悲劇中創造齣的「傳統」
◎前所未有的版圖與藏傳佛教
是甚麼填補瞭明與近代中國間的落差？／藏傳佛教的發展與格魯派／達賴喇嘛政權的誕生／順治皇帝與第五世達賴喇嘛的會見／準噶爾的崛起／因「放蕩的達賴喇嘛」而起的危機／前所未有的版圖與「轉輪聖王」
第三章＿盛世下的隱憂
◎雍正皇帝的苦惱
皇帝們「利用」瞭佛教？／在「中華」與佛教的夾縫間／雍正皇帝與奏摺製度／理藩院與軍機處／雍正皇帝的獨裁／杜絕奢華風氣／追求「滿洲人」的本質
◎批判歧視的《大義覺迷錄》
暗潮洶湧的反滿思想／曾靜的儒傢政治期望論／推翻華夷思想──雍正皇帝的審問
◎逐漸崩解的驕傲
「中外一體」的新時代與近現代中國的原型／乾隆皇帝時代／乾隆皇帝與「國語」／逐漸廢弛的勇武與「十全老人」的悲哀／紫禁城與「堂子」／萬裏長城下的猜忌／焚書與「平等」
第四章＿徬徨的儒學傢與神聖的武力
◎籠罩布達拉宮的巨影
閃耀的青藏高原／承德的「外八廟」──乾隆皇帝的大伽藍／與第六世班禪喇嘛的會麵／朝鮮使節的冷漠視線／廓爾喀的入侵／成立金瓶掣籤製度／與中國共產黨抽籤
◎蛻變為經世儒學
「中華」的變質／何謂考證學？／顧炎武心中的矛盾──為何非得認同滿洲人？／瓦解的「盛世」／白蓮教之亂與嘉慶皇帝／於停滯時代中開花的經世儒學／日本的「經世」／被神聖化的乾隆皇帝與大清版圖──作為巨大轉捩點的魏源《聖武記》／鴉片戰爭與「重建人心」／屯田論中的「近代」徵兆
第五章＿圓明園的啟示錄
◎東西文明的相遇
乾隆皇帝的祕密花園／廢墟的故事／實學的共鳴／禮儀問題
◎英國的亞洲政策與鴉片戰爭
「廣東體係」的形成／是帝國主義的壓迫，還是外交關係？／英國與清的接觸──博格爾與馬戛爾尼／鴉片貿易的關係圖與鴉片戰爭／通商口岸與租界
◎太平天國與第二次鴉片戰爭的麯摺
客傢與禁慾──洪秀全的王國／烏托邦的教訓／鄉勇與新一代的漢人官僚／第二次鴉片戰爭
◎洋務運動時代
北京條約與對等外交關係的開始／同治中興與洋務運動／洋務的極限與灑下的種子
◎近代東亞史的序幕
「天下」的終結／填補國傢主權空隙的爭奪戰／「近代中國」與乾隆皇帝的遺產
第六章＿通往春帆樓的荊棘道路
◎走在近代史的傷口上
站在下關，遙想李鴻章／充滿怨念的獨立門／捨棄朝貢國立場
◎「適應」萬國公法
走嚮主權國傢時代／天津教案／英俄大博奕的升溫與對清的陸上交易線／馬嘉理事件與對英國看法的轉換／襲擊西藏的厄運／從佛光普照的聖地，成為「黑暗地帶」
◎未知國傢「日本」的齣現
「邊疆的喪失」／未知國傢──日本／琉球王國的一國二主／從琉球王國變成琉球藩／齣兵颱灣／琉球處分
◎清法俄的情勢緊張與曾紀澤的國傢主權論
俄羅斯的東進與南進／伊犁條約／清法戰爭／曾紀澤與近代主權國傢「中國」的誕生
◎朝鮮問題與甲午戰爭的醞釀
地區秩序轉換的悲劇／朝鮮與日本的上下關係／江華島事件／清積極的朝鮮政策／壬午兵變／不閤時宜的清帝國主義／從甲申事變到巨文島事件／東學黨起義／決裂
終章＿未完成的清末新政
◎自強的波瀾
優勝劣敗的噩夢／三國乾涉／中俄密約──滿鐵的起源／「戊戌變法」的失敗／日本──孕育近代中國的搖籃
◎義和團事件與日俄戰爭的衝擊
義和團事件／清末新政的起步與「武士道」／日俄戰爭帶來的思想衝擊／過熱的立憲爭論／清末新政的意義
◎瓦解
濛古與西藏的情勢／何謂「中華民族」？／排滿的邏輯／孫文與中國革命同盟會／辛亥革命
後記
學術文庫版後記──未完待續的清末
參考文獻
年錶
主要人物略傳
· · · · · · (收起)
具體描述
「清」的本質是什麼？
它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國傢？
製造齣「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？
華夷思想的大明．「中外一體」的大清．被「中華主義」支配的中國——包括颱灣、琉球、 韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？
東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國傢，越過長城而徵服漢人，建立瞭大清。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代錶者，而是因為獲得藏傳佛教支持，纔能治理西藏與濛古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。
然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國麵臨到必須轉變為「近代主權國傢」的難題。在清末的混亂中，民族國傢「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。
在如此「混迷」的狀態中，東亞最大的國傢，從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國傢。如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，皆來自這個叫做「中國」的國傢不完全的轉型過程。
用戶評價
據說本套書會由理想國引進，不過本書大概是講談社中國史最後兩捲的命運，不僅由於作者對當代中國民族問題的評論，也涉及到天朝各種敏感事件。本書並非一般的清史概述，論大於述，不過對於清朝這種太熟悉的曆史也不需要外國人的敘述，論反而是價值所在，藉此可以瞭解日本學者的觀點，特彆是涉及到近代中日關係問題，作者“非主流”觀點，未必認同但可以進行對比，另外我看不齣來作者有什麼惡意，而是對東亞未來的發展趨勢及現實睏境的展望。關於民族、愛國主義、東亞等概念的檢討頗有價值。大概是作者本身研究過西藏問題，所以特彆關注這一地區和藏傳佛教的影響力，而將其作為清內亞帝國的一個錶現，不過遺憾的是作者沒有給齣本書關於內亞帝國的定義。至於當下的中國民族問題，作者大概沒有考慮近代民族主義的普遍影響，單方麵指責過於偏頗。
評分##論據有點空泛，頗近口號式。精華在前半部分：明以華夷之辨立國，清以天下大同破之，至於民國之立則反用華夷之辨（民族自決），間用梁啓超中國史之職方體係作為普遍主義觀念，形成近代化國傢。至於今，朝貢蕃屬本同大清，所謂古往今來永恒的愛鍋主義。
評分##這是一本比較危險的書。談起兩個中華的轉化，和支那嚮中華的轉化一個意思，內亞色彩濃厚。藏傳佛教的相關是作者的專長，比岡田英弘敘述的更突齣，很有啓發性。從內亞帝國自我切換到東亞近代國傢，清的努力不應該被衊視，前近代政權的掙紮，譬如德川幕府，是值得尊重的。每個人都生活在自己的時代裏，都有著自己無法改變的種種限製，從這個角度講，作者的傾嚮，錶述，態度，也就並非不可原諒瞭。
評分##日本人總有謎之優越感，本書無甚新意，不過是耳熟能詳的事件梳理。日本學人對唐元清等朝所謂的“非漢民族”王朝的神往之情和對宋明等“中華主義”王朝的無視早已有之，但區彆是早期學人如羽田亨、佐藤長、榖川道雄等更專注史實梳理、實地考古探研，而這位作者卻慣於預設立場，紙上談兵，指摘是非。滿濛疆藏與漢地的關係是非常復雜的曆史研究，何必尬吹一番大清曾經輝煌，來斷言當今中國自命是”大清“的繼承者？莫非以日本人每每自傲的甲午之慘敗也要繼承？不知除瞭學術興趣之外，滿濛疆藏從曆史上看與日本人能有幾多關係？可笑的是八旗這套書好幾本的序言是”為瞭日本加入聯閤國常任理事國“...與天朝並無二緻，幾時能擺脫民族主義的可笑情感，幾時日本方能成為大國。
評分##頗有啓發，隻有理解帶清是一個不同於明的內亞帝國，纔能理解現代中國作為民族國傢的閤法性來源
評分##這是一部民族主義者和所謂的「愛國者」不宜閱讀的作品。「清國」和「中國」的區別和聯繫，蛻變和繼承，作者用一種獨特的角度進行瞭比較客觀的分析，讀之很有啟發。
評分##在對大明、大清、中華民國、當朝的民族問題有比較清晰的梳理，華夷之辨到中華民族，以及外交手段種種變化，對於理解當代中國有很大幫助。
評分##在對大明、大清、中華民國、當朝的民族問題有比較清晰的梳理，華夷之辨到中華民族，以及外交手段種種變化，對於理解當代中國有很大幫助。
評分##10/14 臺大圖書館 01-21 興亡的世界史係列讀完的第一冊，但是這一冊就讓人難以評價。 作者作為「內陸亞洲」的支持者，讀完本書也有感覺他應該是日本右翼派史傢（可能史傢都不是，平野是東大法學院的教授）。立場很鮮明，觀點也很新穎，但是讀起來真的讓人一言難盡。 新清史帶有政治性是洗不白的，這本書就可以很明顯的看齣來，作者把清帝國認為是內亞帝國的繼承，濛古和西藏是內亞帝國的中心，而漢文化就是硃子學的洗腦。作者一直將漢化和內亞傳統對立，所以也齣現瞭因為洪秀全是客傢人所以要起義這種很神奇的觀點。對於東亞朝貢貿易體係的看法，也很有政治色彩。 總體而言，關於濛古西藏與華夷思想的論述確實耳目一心，給我帶來不少啟發，但是其他部分就不說瞭，作者時常在論述中加入一些無關內容的政治評論，特別是文庫版後記，慎看！
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