第一章 導言
一、 材料
二、 方法
第二章 初始的夢
第三章 曼荼羅的象徵作用
一、 關於曼荼羅
二、 夢中的曼荼羅
三、 關於世界時鍾的幻象
四、 自性的象徵
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《煉金術之夢》的夢者，是曾獲得諾貝爾物理學奬的沃爾夫岡·歐內斯特·泡利，他被譽為“科學傢良知”。其另一個鮮為人知的背景，便曾是榮格的“病人”。泡利與榮格的相遇，不僅促成瞭一次重要的心理學實驗，其本身更是一個關於心靈的傳奇故事。
本套叢書不僅請瞭專業的榮格學者進行翻譯，同 時還有國際分析心理學會（IAAP）心理分析師申荷永教授專門寫作的導讀，引領讀者們進入榮格關於夢之解析的世界。
用戶評價
##翻譯的不行啊 不如看原版
評分##作惡是容易的 返迴自性 找迴良善本心 靈魂的純真無邪 卻需要一輩子的專注 修煉與堅守 那些你執著不放的東西在摧毀你 破繭掙脫 隻有這一條路
評分##可惜隱去太多個人信息的結果是對曼荼羅的驗證也無從著手。
評分##作惡是容易的 返迴自性 找迴良善本心 靈魂的純真無邪 卻需要一輩子的專注 修煉與堅守 那些你執著不放的東西在摧毀你 破繭掙脫 隻有這一條路
評分##翻譯的不行啊 不如看原版
評分##喜提7天，還好榮格的幾本書到瞭，鑒於最近都在惡補哲學和希臘神話的東西，所以讀起來沒有那麼費勁。夢境的解讀沒有什麼實際參考意義，物理學傢的夢可真奇奇怪怪啊，但是對夢的這種分析方法就是開創性的。在此之前榮格的書我都沒讀過（除瞭《金花的秘密》），神奇的也是第一次看到原型，集體無意識，共時性，自性這幾個字我基本就都理解瞭，然後已經開始用瞭。隱隱約約的感受到為什麼榮格接觸到易經和道教的經典會茅塞頓開和沉迷，因為他一直研究的試圖解釋的，其實都在東方的經典裏。
評分##難以評價這本書，總感覺是用科學的方法裝神弄鬼hhhh
評分##難以評價這本書，總感覺是用科學的方法裝神弄鬼hhhh
評分##信息量大 精靈墨丘利（圖23）是煉金術士的嚮導（赫爾墨斯之靈：參見圖146）及其引誘者/作為水銀的墨丘利烏斯是“液體”，即流動、理智（圖24）的一個非常適當的象徵墨丘利烏斯有時候是一個“精靈”，有時候則是一種“水”，所謂永恒之水（aqua permanens），其實不過就是汞/他們稱之為我們的水（aqua nostra）、活的水銀（mercurius vivus）、活的白銀（argentum vivum）、燃燒的生命（vinum ardens）、生命之水（aqua vitae）、月樹之汁（succus lunariae）與作為抽象概念的心靈的那種嚴格的非物質性相反/，從中世紀開始就存在另一個運動，那就是嚮玫瑰過渡，正如在“per crucem ad rosam”（通過十字到玫瑰）這個方案中…
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