第一章 導言
一、 材料
二、 方法
第二章 初始的夢
第三章 曼荼羅的象徵作用
一、 關於曼荼羅
二、 夢中的曼荼羅
三、 關於世界時鍾的幻象
四、 自性的象徵
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《煉金術之夢》的夢者，是曾獲得諾貝爾物理學奬的沃爾夫岡·歐內斯特·泡利，他被譽為“科學傢良知”。其另一個鮮為人知的背景，便曾是榮格的“病人”。泡利與榮格的相遇，不僅促成瞭一次重要的心理學實驗，其本身更是一個關於心靈的傳奇故事。
本套叢書不僅請瞭專業的榮格學者進行翻譯，同 時還有國際分析心理學會（IAAP）心理分析師申荷永教授專門寫作的導讀，引領讀者們進入榮格關於夢之解析的世界。
用戶評價
##(雖然不懂心理學，但是)一臉懵，這書就是用西方宗教(希臘多神教、基督教等)(以及盡量兼顧些東方宗教)作為主要素材的榮公解夢，似乎跟科學沒什麼關係，更大程度上是文學…
評分##可惜隱去太多個人信息的結果是對曼荼羅的驗證也無從著手。
評分##榮格對夢境意象的解析，重申人格的核心是“自性”，是精神的整體，包含意識和無意識的全部內容，伴隨著這種體驗，就可能導嚮心理治愈和人格完善，轉變生活態度。書中有一句話印象頗深：“每一個夢和夢的每一部分從一開始是未知的，隻有在仔細考慮瞭各種脈絡關係之後纔能嘗試進行解釋。”其實何嘗隻是夢如此？
評分##對立之物（理性與無意識）的統一是永遠的課題。以及在無限接近自性的發展中螺鏇上升，以全然不同的性質迴到原點，看山還是山。 這種解夢方式在東方文化的背景下依然成立嗎。
評分##翻譯的不行啊 不如看原版
評分##信息量大 精靈墨丘利（圖23）是煉金術士的嚮導（赫爾墨斯之靈：參見圖146）及其引誘者/作為水銀的墨丘利烏斯是“液體”，即流動、理智（圖24）的一個非常適當的象徵墨丘利烏斯有時候是一個“精靈”，有時候則是一種“水”，所謂永恒之水（aqua permanens），其實不過就是汞/他們稱之為我們的水（aqua nostra）、活的水銀（mercurius vivus）、活的白銀（argentum vivum）、燃燒的生命（vinum ardens）、生命之水（aqua vitae）、月樹之汁（succus lunariae）與作為抽象概念的心靈的那種嚴格的非物質性相反/，從中世紀開始就存在另一個運動，那就是嚮玫瑰過渡，正如在“per crucem ad rosam”（通過十字到玫瑰）這個方案中…
評分##邊查資料邊看完瞭。太有意思，想看這個係列的其它本。“我再次升天，雖然發生瞭改變，但仍是同一個人”
評分##可惜隱去太多個人信息的結果是對曼荼羅的驗證也無從著手。
評分##心理學-釋夢-曼荼羅（136的注釋感覺有點不對，應該不是“警告人們不要喝水”。古希臘人喝的是兌水的酒，要求是不能放縱狂飲。酒神宴的縱情狂歡暢飲，酒器上“隻是沒有水呀”並不是告誡不要喝水，而是為自己喝醉開脫，因為沒有（兌水）所以纔喝醉？）
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