霍布斯的形而上學決斷 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##翻瞭幾頁，罕見的好書，完全值得認真閱讀寫一篇書評，先勾勒幾點：1 形而上學與政治學的關係，紮卡反對還原論——更多是一種決定論，而主張一種澄清，在p322-6就是先通過和博丹的比較、然後再以錶象與現象的分離（值得一提的是，同為法國文人的斯塔羅賓斯基也是這一賦格寫法）解釋瞭霍布斯自然狀態的非曆史性，對還原論的規避實則是對政治立場規避；2霍布斯政治哲學的真正基礎是人造artifacal，紮卡將其錶述為“奠基”，但是這一斷言需要處理兩個關鍵問題，一個是霍布斯筆下“自然”的概念史，一個是他的人造世界中的“自然”或道德；3 文本細讀的方式和寫法都很齣新，劃分結構又不失之武斷、使其牢牢從屬於行文，此前在《自然社會》中見識過，紮卡究竟是怎麼做到的？

##唯一的缺點就是題不對文，對決斷壓根沒啥分析說法。

##這本書站在現代哲學的發展成果上，以迴溯性的目光，為我們揭示瞭一個不為人熟知的霍布斯。作者持“語言本體論”立場，語言既區彆於存在，也區彆於人的錶象，語言纔是人的現實生活空間。但是，與後來的思想傢不同的是，這種語言本體論觀，人擁有更強的主動性，人創造著語言空間。

##翻瞭幾頁，罕見的好書，完全值得認真閱讀寫一篇書評，先勾勒幾點：1 形而上學與政治學的關係，紮卡反對還原論——更多是一種決定論，而主張一種澄清，在p322-6就是先通過和博丹的比較、然後再以錶象與現象的分離（值得一提的是，同為法國文人的斯塔羅賓斯基也是這一賦格寫法）解釋瞭霍布斯自然狀態的非曆史性，對還原論的規避實則是對政治立場規避；2霍布斯政治哲學的真正基礎是人造artifacal，紮卡將其錶述為“奠基”，但是這一斷言需要處理兩個關鍵問題，一個是霍布斯筆下“自然”的概念史，一個是他的人造世界中的“自然”或道德；3 文本細讀的方式和寫法都很齣新，劃分結構又不失之武斷、使其牢牢從屬於行文，此前在《自然社會》中見識過，紮卡究竟是怎麼做到的？

##霍布斯的知識論（錶象理論）和語言哲學如何為其政治哲學奠基。霍布斯所開創的道路既不同於古典政治哲學的自然目的論，也不同於考察運氣與強力的馬基雅維利式政治現實主義。霍布斯的政治科學是第三條道路，在近代數理科學（及中世紀唯名論）基礎上奠基的。

##哲學的曆史書寫進路下，將霍布斯的政治學置入他哲學體係的形而上學前提上討論。反對無視霍布斯思想係統融貫性或過分從霍布斯機械唯物主義推齣他的政治學的兩種觀點。紮卡認為霍布斯的世界毀滅前提導緻瞭錶象與事物在存在上的分離形而上學，從錶象的存在意涵消失揭櫫語言（被人做齣來）的可知和真的屬性。另一方麵，基於毀滅前提情感上的個人主義；導緻自然狀態下的相互性。兩邊閤龍-利維坦（人造物（全部可知而為真-唯一的可能）/語言共同體相互畏懼暴死/授權下的代錶者（主權者）和被代錶者同一的法權關係與主權者和臣民間的授權。其實要熟悉霍布斯直接看最後三頁的思想結構就行。也無怪裏拉為啥考慮維科是不是看過霍布斯，霍布斯的利維坦成立的前提就是維科的科學知識能成立的前提。

##哲學的曆史書寫進路下，將霍布斯的政治學置入他哲學體係的形而上學前提上討論。反對無視霍布斯思想係統融貫性或過分從霍布斯機械唯物主義推齣他的政治學的兩種觀點。紮卡認為霍布斯的世界毀滅前提導緻瞭錶象與事物在存在上的分離形而上學，從錶象的存在意涵消失揭櫫語言（被人做齣來）的可知和真的屬性。另一方麵，基於毀滅前提情感上的個人主義；導緻自然狀態下的相互性。兩邊閤龍-利維坦（人造物（全部可知而為真-唯一的可能）/語言共同體相互畏懼暴死/授權下的代錶者（主權者）和被代錶者同一的法權關係與主權者和臣民間的授權。其實要熟悉霍布斯直接看最後三頁的思想結構就行。也無怪裏拉為啥考慮維科是不是看過霍布斯，霍布斯的利維坦成立的前提就是維科的科學知識能成立的前提。

##艱深不晦澀

##哲學的曆史書寫進路下，將霍布斯的政治學置入他哲學體係的形而上學前提上討論。反對無視霍布斯思想係統融貫性或過分從霍布斯機械唯物主義推齣他的政治學的兩種觀點。紮卡認為霍布斯的世界毀滅前提導緻瞭錶象與事物在存在上的分離形而上學，從錶象的存在意涵消失揭櫫語言（被人做齣來）的可知和真的屬性。另一方麵，基於毀滅前提情感上的個人主義；導緻自然狀態下的相互性。兩邊閤龍-利維坦（人造物（全部可知而為真-唯一的可能）/語言共同體相互畏懼暴死/授權下的代錶者（主權者）和被代錶者同一的法權關係與主權者和臣民間的授權。其實要熟悉霍布斯直接看最後三頁的思想結構就行。也無怪裏拉為啥考慮維科是不是看過霍布斯，霍布斯的利維坦成立的前提就是維科的科學知識能成立的前提。