★ 一本通嚮“愛欲與死亡的大師”巴塔耶思想迷宮的學術指南。《色情》標配讀物。
★ 梳理核心概念“耗盡”“色情”“至尊性”,勾勒巴塔耶思想地圖,思想震蕩。
★ 剖析巴塔耶的暗黑文藝思想——文學與惡、詩人、天纔、孩童
★ 追憶巴塔耶生平及思想傳承,繪齣星群璀璨的思想譜係圖,上承尼采、科耶夫…與拉康、雷濛·阿隆、布朗肖同時代,下啓鮑德裏亞、羅蘭·巴特…群星璀璨的思想紀元。
★ 通往巴塔耶,重審人的價值。透視巴塔耶思想,重申生命體驗的延展與美妙。
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▼內容簡介
人是充滿欲望的“否定者”。將生命的體驗帶到盡可能遠的地方。
在愛欲與死亡前,狂飲生命之泉;於世俗禁忌處越界,抖落物性,披灑人的聖性光輝。
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巴塔耶,20世紀法國重要思想傢。雜糅尼采、科耶夫、黑格爾、薩德、弗洛伊德等哲學傢思想;啓迪瞭福柯、德裏達、讓-鮑德裏亞等,被譽為“後現代的思想策源地之一”。
本書從巴塔耶思想的三個核心概念“耗盡”“色情”與“至尊性”齣發,深入研究他在普遍經濟學、政治哲學、人類學、文藝等方麵的思想,梳理齣其龐雜思想的基本架構及彼此間的內在關聯,為研究者提供理論視角;同時,為初窺門徑者繪製思想迷宮指南。
##作為導讀來說,優點在於清楚。但幾個概念來迴纏繞,多嚼無味。 對文本的分析感覺也不夠有代錶性?光看著書並不覺得巴塔耶有多特彆。
評分##如果擁有更多選擇,誰也不願意為未來放棄自己當下的欲望。婚姻本質上是一種規則允許的越界。(即對動物性本身禁忌的許可)人類懂得將動物肉欲的世界限製在嚴格的範圍內,但是人類並不願意消除這個世界,甚至沒有假裝這樣做,終究隻是虛擬的否定。 淡化使用價值,凸齣交換價值。以一種禮物饋贈的模式,加快消耗。 我們總是不可的避免的走嚮奢侈,而最奢侈的便是戰爭。 巴塔耶有深度但太拗口瞭,不過是當社會停滯的時候,戰爭無疑是慣用的冰冷的催化劑,推倒重來,直到突破瓶頸。色情也是對種種當下的厭惡,而以一種反復無常的方式試圖有所突破。齣於對死亡的恐懼,既有唯恐避之不及的禁忌,也形成瞭在死亡邊緣反復試探的嗜好,懦弱或勇敢都嘗試給終極宿命提供答案,隻是都不過在悖論中被消解於無形。
評分巴塔耶很耐看,但不易讀。《被詛咒的部分》還算好,《色情》我是讀到小半本的時候,敗下陣來。有個感覺,不知道準不準確,就是法國思想傢寫作傾嚮於片斷化、隨筆化,又很文學,係統性總的來說比較的不明顯。具體到巴塔耶,可能還涉及到張生老師談到的,巴塔耶所探討的東西是一種“內在體驗”,不可把握,不可言說。不過好在,這本分析巴塔耶思想的作品,把這些不可把握和言說的東西,盡力梳理瞭齣來。刪繁就簡之下,將巴塔耶思想的幾個關鍵詞如“花費”、“越界”、“至尊性”,統籌在一個“整體性”的有機框架內,從中可以看齣巴塔耶對現代功利社會奴役人的思考和批判。作為齣色的二傳手,這本書對我這個門外漢來說是個很好的嚮導。
評分##看來巴塔耶並沒有我想象中的有趣。
評分##給巴塔耶祛魅瞭…… 【緒言】 對黑格爾的改造:從主奴到兄弟,從空間到時間,從主人到至尊。 對尼采的改造:整全性(自由、無目的、非理性、非意義)替代超人,頂點(肯定性的惡、現在),機運意誌(終結性、超越與偶然性)替代權力意誌,似曾相識替代永恒輪迴。 【概念】 花費:非生産性形式東西的消費。(簡單點說,就是為瞭花錢而花錢,或為藝術而藝術……) 獻祭:把被詛咒的部分,即注定要損耗的部分。通過花費,使其脫離物的秩序,成為聖性的事物。 色情:對於性欲禁忌的越界。人不可壓製的否定性。 至尊性:①反對奴役和屈從②是價值而非身份,人人都可以享有,可以自主獲得(主動獻祭自身)。③超越有用性的損耗。④神性、奇跡、聖性。超越或否定死亡。 ⑤瞬間性、非知狀態、內在體驗(個體化)。
評分##如果擁有更多選擇,誰也不願意為未來放棄自己當下的欲望。婚姻本質上是一種規則允許的越界。(即對動物性本身禁忌的許可)人類懂得將動物肉欲的世界限製在嚴格的範圍內,但是人類並不願意消除這個世界,甚至沒有假裝這樣做,終究隻是虛擬的否定。 淡化使用價值,凸齣交換價值。以一種禮物饋贈的模式,加快消耗。 我們總是不可的避免的走嚮奢侈,而最奢侈的便是戰爭。 巴塔耶有深度但太拗口瞭,不過是當社會停滯的時候,戰爭無疑是慣用的冰冷的催化劑,推倒重來,直到突破瓶頸。色情也是對種種當下的厭惡,而以一種反復無常的方式試圖有所突破。齣於對死亡的恐懼,既有唯恐避之不及的禁忌,也形成瞭在死亡邊緣反復試探的嗜好,懦弱或勇敢都嘗試給終極宿命提供答案,隻是都不過在悖論中被消解於無形。
評分##巴塔耶入門必讀,從巴塔耶與黑格爾,尼采的學理關係齣發,根據耗盡(la consumation),色情(l'érotisme),至尊性(la souveraineté)三個概念做瞭梳理,第四部分講巴塔耶文藝思想的部分也很有趣,看到瞭他提及的一些熟悉的名字,薩德,讓熱內,梵高...都是瘋狂譜係裏的人。很喜歡巴塔耶的非理性與孩童氣,喜歡他的越界與迷狂。勘誤兩處,p32兩次把科耶夫寫成瞭考葉維。ps,後記裏對汪堂傢的懷念,看得淚目瞭。
評分##給巴塔耶祛魅瞭…… 【緒言】 對黑格爾的改造:從主奴到兄弟,從空間到時間,從主人到至尊。 對尼采的改造:整全性(自由、無目的、非理性、非意義)替代超人,頂點(肯定性的惡、現在),機運意誌(終結性、超越與偶然性)替代權力意誌,似曾相識替代永恒輪迴。 【概念】 花費:非生産性形式東西的消費。(簡單點說,就是為瞭花錢而花錢,或為藝術而藝術……) 獻祭:把被詛咒的部分,即注定要損耗的部分。通過花費,使其脫離物的秩序,成為聖性的事物。 色情:對於性欲禁忌的越界。人不可壓製的否定性。 至尊性:①反對奴役和屈從②是價值而非身份,人人都可以享有,可以自主獲得(主動獻祭自身)。③超越有用性的損耗。④神性、奇跡、聖性。超越或否定死亡。 ⑤瞬間性、非知狀態、內在體驗(個體化)。
評分##不管是作為作傢還是新思想傢,巴塔耶都被很多同時代的人認為是一個“不閤時宜”的人,因為他的理論更多的是著眼於對已經消逝的價值的編戶,而不是對正當其時的觀點進行褒揚。(333頁)巴塔耶的哲學一直以復雜多重而難以理解,本書是南京大學哲學係張生教授書寫的對巴塔耶哲學思想的全麵概述。張生指齣巴塔耶生前僅僅是一個普通的圖書館員,偶爾還寫些色情文學,但是他曾經參與過一個雷濛·阿隆主持代錶著20世紀中葉法國哲學思潮的讀書會,但是他並不是哲學背景,故而其思想從黑格爾獲取對 至尊性的嚮往,在尼采那裏獲取對人性的認知,在二戰的時代浪潮下思考花費與耗盡,同時對自己的文學創作和思想主旨也有根源性的思考。巴塔耶思想深奧,張老師以小節解讀每種思想後,都有一段概論性總結,單讀總結也算對巴塔耶思想建立基礎性認知。
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