♠♦哲學與詩的關係問題的復活♦♠
♣◐真正人類語言之圓舞◐♥
♣♥麵嚮海德格爾與本雅明的隱秘對話♥♣
♠♦「思想隻有承擔“詩的遺産”,纔能朝嚮“散文的理念”」♦♠
♠♦阿甘本美學三部麯(《語言與死亡》《詩節》《散文的理念》)之終章♦♠
♣♥幾十個碎片式的分析,寓言、格言、謎語、短故事,以及各種人們如今不再使用的“簡單形式”,阿甘本的批評實踐就在這些“離題”的作品中展演,而這種離題乃是本雅明式批評必不可少的部分。♥♣
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本書是阿甘本的美學專著。通過對詩歌、散文、語言、政治、正義、愛與羞恥等主題的一係列碎片式分析,他進入瞭哲學與詩歌的區彆這一主題。這些碎片式的論述沒有形成貫穿全文的一緻說法,但邏各斯的限製在此被打破,詩歌與哲學之間的區彆不再明顯。
阿甘本使用瞭各種文學手法,包括寓言、格言、謎語、短故事,以及各種我們如今不再使用的“簡單形式”,在實踐中演示齣一種批評方式——它給讀者帶來的是一種經驗、一種覺醒,在這裏,思想的問題成為詩的問題。
##其實翻譯不大行
評分 評分##很挑讀者的斷片式寫作,文本讀起來帶有阿甘本特有的語焉不詳又正中要害的惱人風格,仔細一看其實又能發現不少篇章像是《潛能》這樣的文集裏那些專文的前置性筆記,所以看的時候要結閤相應的長文去讀,不然難免會一頭霧水不知所雲。
評分##維持一種隱藏,纔會有揭露,維持一種遺忘,纔會有記憶:這就是靈感,就是使人、詞和思想相互一緻的繆斯的狂喜。思想隻有迷失在這種潛伏中,隻有在它不再看到它的物的情況下,纔接近物。在思想中被聽寫的就是這個:辯證的隱彍/揭露、遺忘/記憶,如此,詞纔能到來,纔能不僅僅為主體所操縱(顯然,我不可能給自己靈感)。(第25頁)意大利哲學傢阿甘本通過對詩歌、散文、愛與正義等多個卡夫卡文學中的形式與主題一係列碎片化真知灼見地分析,指齣瞭這些看似明確,但又難以精確地言說的重要概念纔是哲學理念得以萌發的根本所在。
評分##音頓的理念yyds
評分##潛能-痛苦-時間的綿延,不可記憶,羞恥-古代極樂的某種東西,沉默-哲學,語言-酷刑機器。
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