一 黃巾民變的大漏洞
二 佛教故弄玄虛還是遵守邏輯？
三 和尚、比丘與頭陀有什麼區彆？
四 為什麼有好人受苦有壞人開心？
五 為什麼有的佛經像繞口令？
六 想成佛就不要做善事？
七 噤若寒蟬的禦弟
八 失敗者唐僧
九 世界是一個整體？
十 放下屠刀就能成佛？
十一 嚮孔丘鞠躬
十二 自由引導人民
十三 天堂在何方地獄在何處？
十四 念聲佛號，佛就會來救我嗎？
外篇之一：壞人捐錢也能得福報？
外篇之二：佛教的可信與可疑
· · · · · · (收起)
具體描述
——和尚能算命嗎？如何用佛教理論將一位正在嚮你推銷開過光據說能轉運的佛像、法器的“高僧”懟到無言以對？——放生就一定能得到福報嗎？當一群大媽手提各類生猛海鮮準備在公園綠地裏開一場“水陸大會”的時候，你如何有底氣地嚮她們侃侃而談：“大媽，其實你們的行為並不符閤佛教的某某說法……”——禪宗到底是一門什麼樣的學問？它的理論從哪裏來，它的宗旨又指嚮何方？當你的朋友嚮你端來一碗熱騰騰的“禪宗小感悟”牌雞湯時，你如何給它撒上一把名為“理性”的鬍椒麵？
作者相信，一切看似高深莫測的學問，都能通過邏輯和理性來一一厘清其脈絡。佛學這門深深寫入中國文化基因的學問，它的發展與流變是怎樣的？當我們說齣“有緣”“報應”這些來源於佛教的詞匯時，它們本來的意義是什麼？從白馬馱經的竺法蘭到為求真經不惜“偷渡”的唐三藏，驅使他們的動力究竟是對宗教的虔誠，還是對知識的渴望？佛祖當初究竟說瞭些什麼，讓一代代高僧和佛學傢從中推齣瞭一個邏輯嚴謹卻又光怪陸離的佛學世界——想成佛就不要做善事？因為“一念三韆，十界互具”，所以導人嚮善的佛陀本身卻“性具善惡”？不守戒律，不念佛經，嗬佛罵祖，反而能明心見性，頓悟成佛？我們本著“嚴守邏輯，科學抬杠”的務實精神，對一切有關佛學的問題，都一一追問到底。
在初版後的幾年中，作者林欣浩老師對本書進行瞭認真的修訂，大量刪改瞭第一版中趣味性不強、自己不滿意的段落，並融入瞭近年來對哲學、佛學的最新思考成果。修改幅度較大，無論對上十萬老讀者，還是對初次接觸本書的新讀者，本書都是值得珍藏的經典讀物。
用戶評價
##要不是張老師推薦可能不會讀這種佛學科普書……很好看，仿佛迴到小時候讀一些文化科普書的時光。以閱讀快感來說幾乎可以給五星
評分##不單說佛教，還有很多中國本土宗教和衍生，這本改名叫中國哲學發展史也行。說到瞭很多佛教基本都常識，雖然我很多都不知道，但確實隻能算常識，更多的東西就得再自己去找專門的書看瞭，很有意思，不枯燥。看完最大的衝動是去靈山大佛和比丘們談談佛
評分##作者本身是不信佛的，硬要劃分估計和我一樣是所謂辯證唯物主義者。書的筆調接近明朝那些事之類的輕鬆有趣曆史科普讀物。 一半在佛教自身框架內討論佛教的理論、曆史和名僧，這一部分參考文獻多，也比較花心思構思；另一半拓展到瞭佛儒道三傢甚至整個哲學界來以佛教為基點進行對比，這部分明顯放飛自我，有一些說的不錯，比如唯物唯心信仰並不是單純對立的兩極，人的信仰是在一個坐標軸上移動的，但有些作者主觀意圖太明顯講到興起收不住，就很扯瞭。 看完之後，對佛教的理解，在曆史角度我還是最贊成那句“天國入場捲，越賣越便宜”；在理論角度我認為如果一個本身就錯誤或者永遠無法證明也無法證僞的觀點，它的理論發展必然是修修補補要麼走上極端要麼討好世俗。相較而言，有明確對錯之分的科學原理一旦正確隻會被限製應用範圍不會落入這種窠臼。
評分這是第二版，和第一版相比，修改瞭大量錯誤，補充瞭第一版被刪掉的一些內容~
評分##寫的挺有意思，但比起作者的另一本《哲學傢們都乾瞭些什麼？》，沒有想象中的好讀。大概是因為把曆史和哲學宗教摻起來講，條理和分寸不是很好拿捏。當休閑讀物有點過重，當學術又有點過輕和亂。可以當做中國的佛教簡史來看看，也有一些科普。但是涉獵偏多且雜，引經據典明顯比《哲學傢們都乾瞭些什麼？》多很多。
評分##不單說佛教，還有很多中國本土宗教和衍生，這本改名叫中國哲學發展史也行。說到瞭很多佛教基本都常識，雖然我很多都不知道，但確實隻能算常識，更多的東西就得再自己去找專門的書看瞭，很有意思，不枯燥。看完最大的衝動是去靈山大佛和比丘們談談佛
評分這是第二版，和第一版相比，修改瞭大量錯誤，補充瞭第一版被刪掉的一些內容~
評分##感覺不如那本《哲學傢都說瞭什麼》，這本看起來思路總是飛走...自己發散瞭。可能不太習慣看這個題材
評分##我本來想硬著頭皮讀一部佛教演義，結果林欣浩卻兜頭給瞭我一部中國哲學簡史，如醍醐灌頂，令茅塞頓開，拋卻理性，如是我聞。有自由意誌就意味著有感情，就意味著有審美和愛的能力。而且美和愛可以不需要外物而存在的——我們可以把美好的事物和對美好事物的感情保存在腦海中。最簡單的，我們可以在自己的腦海中演奏最美好的音樂，去思念最愛的人。如果你想讓我受苦，你就無法阻止我去愛。
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