導言
第一章 古代權利
第二章 基督教與轉嚮現代自然權利
第三章 權利的現代基礎
第四章 權利的社會性：盧梭、康德和費希特
第五章 黑格爾：權利與倫理存在
第六章 權利的後本體論史
第七章 附論
參考文獻
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《權利哲學史》圍繞“權利”這一核心概念，細緻梳理從古希臘到現代政治哲學有關權利的哲學闡釋，對於霍布斯、洛剋、盧梭、康德、費希特、黑格爾等現代政治哲學傢的權利理論，尤其做瞭精彩的發揮。在係統解釋瞭權利哲學史的發展脈絡之後，本書對後現代有關權利的解構與論證亦有涉及。
《權利哲學史》是一部係統而完整的權利哲學史著作，作者對“權利”概念進行瞭極為細緻的學術研究，其視野寬廣，且書寫縝密。本書有助於豐富我們對於權利觀念的內在結構、曆史演進的更深層次理解，可為推動和更新當代中國權利觀念研究提供不可或缺之資源。
用戶評價
由於個人對相關領域涉獵尚淺，不好評價，就先打四星吧。作者在第七章附錄中做的迴顧性梳理很不錯，讓讀者可以很清晰地看到本書論述的綫索。簡言之，最早在古希臘時代，隻有“客觀正當”的概念而無“主觀權利”的概念；到瞭中世紀時代，權利概念開始在基督教的影響下轉嚮現代形態，但尚未擺脫神學束縛；霍布斯為主觀權利的概念奠定瞭真正的基礎，但其筆下的權利仍然具有緻命的梳理性；洛剋與盧梭對霍布斯理論進行批判的基礎之上，構想一種更具社會性的權利概念，但此時作為權利基礎的自我意識卻是單邊而非交互的；康德的“相互共存的自由”與費希特的“權利的平衡”對相互承認的強調，進一步強化瞭權利的社會性；黑格爾指齣，前二者隻從外在關注權利的社會性，必須使權利的內在也成為社會性的，纔能真正實現自由；後本體論就是對權利的各種花式解構···
評分##按需看書隻看瞭第二章，滿眼奧卡姆奧卡姆格勞秀斯格勞秀斯
評分##讀到柏拉圖，驚呼這怎麼越來越像施特勞斯學派的觀點，看到引用施特勞斯著作後基本確定這是施派影響。然而，到瞭末尾看譯者的後記發現他其實就是施派。
評分##詳盡細緻，康德黑格爾部分較復雜，遣詞造句有些許模糊不清。
評分##很紮實的研究，並非簡單綜述，作者在敘述從古典時期到現代全球化語境下的權利哲學沿革時，對各代錶人物思想的評述和指摘還是很精到的。對霍布斯和洛剋的比較研究很有意思，尤其是指齣兩人的差彆並沒有通常所認為的那麼大，對現代人權和自然權利的概念區分也很精闢。總體上遵循的是典型的思想史研究路子，權利這一概念從古典時期的“客觀正當”中，經過中世紀教會關於財産權和守貧的爭論産生現代權利觀念的萌芽，霍布斯和洛剋根植於自然法發展齣主觀權利，再到法國大革命和德國古典哲學否定權利的自然性，將權利視作社會承認的産物（區彆在於康德和費希特認為承認起源於意誌，而黑格爾認為起源於鬥爭），20世紀40年代後的權利哲學則放棄瞭權利的形而上學意義，而是采用分析哲學或語言學路子，導嚮瞭後現代主義對權利話語的解構，即一場意識形態騙局。
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