具体描述
内容简介
《易传与道家思想（修订版）》从哲学议题、思维模式以及万物起源说、自然循环论、阴阳气化论、天人一体观、变化发展观、乐天知命的达生观和剐柔相济说等各阶层中的概念、范畴和命题，论证《易传》各篇哲学思想从属于道家学脉。作者简介
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。目录
北京商务印书馆修订重排版序台湾商务印书馆1993年版序
第一部分 〈彖传〉的主体思想：道家的宇宙观
〈彖传〉与老庄
〈彖传〉的道家思维方式
第二部分 〈象传〉、〈文言〉解《易》的道家倾向
〈象传〉中的道家思维方式
〈文言〉解《易》的道家倾向
第三部分 〈系辞〉与稷下道家
《易传·系辞》所受老子思想的影响
《易传·系辞》所受庄子思想的影响
论〈系辞〉是稷下道家之作
《易传》与楚学、齐学
第四部分 帛书〈系辞〉与道家传本
马王堆出土帛书〈系辞〉为现存最早的道家传本
帛书〈系传〉与今本〈系辞〉——再论帛书〈系传〉为道家之传本
帛书〈系辞〉和帛书《黄帝四经》
〈系辞〉的道论及太极、大恒说
第五部分 〈说卦〉、〈序卦〉的道家理路
〈说卦〉“穷理尽性”的道家理路
〈序卦〉相反相因的道家思维方式
第六部分 帛书《易》说与黄老思想
〈二三子问〉、〈易之义〉、〈要〉的撰作年代以及其中的黄老思想
帛书〈缪和〉、〈昭力〉中的老学与黄老思想之关系
附录
附录一 〈彖传〉、〈系辞〉重要哲学概念与道家关系简表
一、从重要概念、语词看〈彖传〉与道家作品之类书关系
二、从重要哲学概念、词汇看〈系辞〉与道家作品之渊源关系
附录二 〈系辞〉学派性质的讨论
一、对两篇商榷文章的答复
二、再谈帛书〈系辞〉的学派性质
三、《易传·系辞》思想与道家黄老之学相通（胡家聪）
四、从马王堆帛书本看〈系辞〉与老子学派的关系（王葆珐）
附录三 书评
一、易入儒道简论（王德有）
二、关于《易传》的学派属性题——兼评陈鼓应《易传与道家思想》（萧汉明）
精彩书摘
如《管子·宙合》“天地，万物之橐也”，正是《老子》第五章之义。《管子》书中<宙合>、<内业>是学界公认的现存稷下道家重要代表作，事实上，<四时>、<五行>篇也属于稷下道家之作，在这些作品中，都表达了天地是万物根源的论点。如<内业>篇“天出其精，地出其形，合此以为人”；<五行>篇“六爻所以衔天地也……以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统”；<形势解>篇“天覆万物而制之，地载万物而养之”；《庄子·达生》篇明确地说“天地者万物之父母也”。以此可证，在以天地为万物本根的说法上，<彖传>和老、庄及稷下道家的观点是共同一致的。至于天地如何成为万物的本源，亦即如何化生万物，乾坤两卦的<彖>文未曾说明，<序卦传>也未曾说明。但在泰、咸等卦中<彖传>对天地之化生万物作了进一步的说明，即以存在体的对立而相吸相推、相互交感来解释事物化生的缘由。<彖·泰>云：“天地交而万物通也”（否卦<彖>文则从反面说“天地不交而万物不通也”，归妹<彖>文亦然），<彖·咸>：“天地感，而万物化生。”所谓“天地交而万物通”，说的是天气下降，地气上升，两相交感，而万物各遂其生（按：泰之下卦为乾，上卦为坤，是以泰之卦象为天气下降，地气上升），所谓“天地感而万物化生”，说的是天地以阴阳两气相感。
……
用户评价
对于任何对中国传统文化，特别是哲学思想有浓厚兴趣的人来说，这本书提供了一个不可多得的视角。它成功地将原本看似分离的“易学”和“道家”两大思想谱系，编织成了一张宏大的思维网络。我特别欣赏作者在处理历史演变时所展现的细腻和克制。他没有过度美化古代思想的完美性，而是客观地展现了其在不同历史阶段所面临的挑战和被赋予的新意义。书中对“天人合一”思想的探讨，就展现了这种平衡感。它不仅回顾了早期对自然秩序的敬畏，也追溯了这种思想如何被后世的儒家和道家所吸收、改造，最终形成我们今天所理解的复杂图景。这种历史的纵深感，使得读者不至于将任何一种思想视为静止不变的教条。此外，本书在文本的比较研究上非常出色，对于某些关键术语，比如“气”、“神”、“道”在不同文本中的细微差别，作者的辨析极具说服力。这使得我对自己过去的一些模糊认识得到了及时的矫正，可以说是进行了一次高质量的“知识重塑”。
评分这本书的文字风格，可以说是古典的韵味与现代的清晰度完美融合。它不像某些“学院派”著作那样充满了生僻的术语和繁复的句式，使得普通读者望而却步；相反，它在保持学术严谨性的同时，叙述流畅，节奏感把握得非常好。作者似乎有一种天生的能力，能够将极其抽象的哲学概念，转化为具体可感的图景。比如，在描述《易经》中的“象”与“数”时，作者构建了一个多维度的理解框架，让人仿佛能亲眼看到阴阳二气的流转和万物化生的过程。这种生动的笔触，对于理解那些动辄涉及数千年历史的文本而言，是至关重要的。而且，本书在引用和注释上做得非常到位，每一处关键的引文都有清晰的出处和背景介绍，这极大地增强了论证的可信度。我特别喜欢作者在分析某个观点时，会展现出一种“求同存异”的姿态，既肯定了前人研究的价值，又提出了自己独到的见解，这种开放的学术态度令人敬佩。读这本书，就像是和一位见识渊博、又不失亲和力的智者进行了一场深入的对话，让人感到心悦诚服，受益匪浅。
评分这本书的结构安排，也体现了作者深思熟虑的匠心。它不是按照时间顺序简单罗列，而是采用了主题驱动的叙事方式，这极大地提高了阅读的连贯性和趣味性。从“本体论的追问”到“实践智慧的构建”，再到“精神的超越性”，每一部分的过渡都处理得非常自然流畅，让人在不知不觉中，完成了从宏观宇宙观到个体生命哲学的跨越。特别是关于“变”与“生生不息”的探讨，作者引入了现代系统论的视角，使得古老的《易》理焕发出新的生命力。这种古今对话的处理方式，既尊重了文本的原初意义，又赋予了其面对现代困境的解释力。对于我个人而言，这本书最核心的价值在于其提供的“思维框架”。它不仅传授了知识，更重要的是，它提供了一种看待世界、分析问题的底层逻辑，这种逻辑渗透着一种深沉的、辩证的东方智慧。读罢全书，感觉心境平和了许多，对事物的复杂性有了更深的包容，这大概是最好的阅读体验了。
评分我必须承认，在翻开这本书之前，我对道家思想的认知还停留在“无为而治”和“清静寡欲”的表面。然而，本书对道家核心概念的剖析，特别是对“虚”、“静”、“柔”这些范畴的细致辨析，彻底颠覆了我的固有印象。作者深入挖掘了庄子的逍遥境界，以及老子对“有”与“无”的本体论思考。最让我震撼的是关于“知其白，守其黑”的阐释，这不再是简单的黑白对立，而是揭示了一种超越二元对立的智慧。书中对这些概念的推导过程，逻辑缜密，引用恰当，让人感受到作者深厚的学术功底。它不像某些严肃的学术著作那样枯燥乏味，而是充满了启发性的思考。例如，在讨论“朴”的概念时，作者巧妙地将其与后世的个体精神自由联系起来，使得古代的哲学思辨与当下的社会现实产生了奇妙的共振。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着书中的引文反复揣摩，试图将那种“不言之言”的韵味在心中真正领会。这本书无疑是为那些渴望进行严肃的哲学探索的读者准备的，它要求你投入时间和心力，但回报绝对是丰厚的。它没有提供简单的答案，而是教会了你如何更好地提出问题，如何更深入地观照自我与世界的关系。
评分这本《易传与道家思想（修订版）》的阅读体验，真是一次深度的精神漫游。作者对《易传》的解读，并非那种照本宣科的文本分析，而是将其置于一个更广阔的哲学脉络中去审视。特别是书中关于“变易”与“不易”的辩证关系阐述，让人眼前一亮。我原以为《易经》更多是一种占卜和预测的工具，但通过本书的梳理，我看到了它背后所蕴含的宇宙生成论和本体论的深刻洞见。作者并没有回避传统解读中晦涩难懂的部分，而是用现代的语言和清晰的逻辑层层剥开，使得那些古奥的爻辞和卦象，仿佛重新获得了生命力。更令我欣赏的是，书中对道家思想的引入，不是简单的并列或对比，而是将其视为一种互文的参照系。这种跨越了不同典籍的对话，极大地丰富了我对中国古代思想体系的理解。它让我意识到，无论是“天行健，君子以自强不息”，还是老庄的“道法自然”，它们在某种层面上都在探索人类如何与无常的命运和永恒的规律和解。这本书的价值在于，它提供了一把钥匙，帮助我们重新进入先秦哲学的思想核心，而不是停留在表面的概念堆砌上。读完后，感觉对“中庸之道”的理解也更加立体和深刻了，不再是平庸的代名词，而是一种动态的平衡艺术。
评分看过陈鼓应的其他书，这本跟易传结合，还没看，看后再评价
评分好看，学习。
评分经典书籍，好好的读吧。
评分好看，学习。
评分发货就是快~包装好，书的品质好，编排的不错，适合
评分目录 陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。
评分从《悲剧哲学家尼采》开始认识陈鼓应先生，知道它是研究老庄的大家，这部论文集读起来相对困难许多
评分包装很贴心
评分很好的书ヾ ^_^?
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