具體描述
編輯推薦
☆揭開活人書《傷寒論》的神秘麵紗，白話解讀，讓老百姓掌握醫聖張仲景的辨證論治之道
☆把陰陽、寒熱講得明明白白，教你通過甲印、舌苔、手足、大小二便辨明自己的體質
☆跟著十二時辰學養生，把握不同時辰中的養生良機，瞭解氣血盛衰的秘密，不同時間應該做不同的事情、治不同的疾病
☆精選13則《傷寒論》經典方劑，領略中醫辨證論治之精華
☆用醫生的思維告訴你那些你不知道的病，治養結閤，纔是活到天年的秘訣
內容簡介
《傷寒論》是我國中醫學四大經典著作之一，由醫聖張仲景所著，開中醫辨證論治的先河，是祖國傳統“醫學之鼻祖”。《傷寒論》是繼《黃帝內經》之後第一部理、法、方、藥比較完備的醫學專著。它不是單純治療傷寒熱病之書，更是養生保健的瑰寶。無論什麼疾病，都可以運用《傷寒論》的道理來衡量並解決，正如“馬列主義用於社會改革一樣，放之四海而皆準”。
《活到天年養生智慧：一本書讀懂傷寒論》擷取傷寒精華，闡發《黃帝內經》等經典旨奧，將《傷寒論》的有關治病、養生的理論加以提煉後，用通俗易懂的語言介紹給讀者。同時，《活到天年養生智慧：一本書讀懂傷寒論》還將經典方劑做瞭細緻形象的講解，讓普通讀者也能瞭解用方的初衷和治療的思路。由於具有易學易用的特點，使得本書既可作為百姓大眾認識瞭解《傷寒論》的一個嚮導，又可作為專業人士深究由博返約的一個階梯，這樣將有助於人們真正讀懂《傷寒論》，有助於更多的人從中汲取到古代先賢醫聖的智慧，領略到中醫文化養生防病的獨特魅力，有助於我們更好的弘揚仲景文化，成就健康夢想。
作者簡介
張林，1941年生，吉林省洮南市人。1963年於長春中醫藥大學畢業後，一直在醫、教、研第一綫工作，退休前一直任白城中心醫院主任醫師、中醫科主任。臨床擅治肝脾胃病。1995年以來被評為吉林省名中醫，全國老中醫藥專傢學術經驗繼承指導老師。
2010年11月以來齣任長春中醫藥大學附屬醫院、吉林省中醫院特聘專傢教授，堅持齣診為百姓診病並帶培中醫學子。
現任中華中醫藥學會民間診療技術與驗方整理研究分會副主任、科普專委會特聘專傢，吉林省中醫藥學會高級顧問、科普專委會顧問、肝脾胃病專委會名譽主任。
曾獲吉林省先進科技工作者奬，吉林省中醫藥學會貢獻奬，人事部、衛生部、國傢中醫藥管理局授予“為培養中醫藥人纔做齣貢獻奬”，中華中醫藥學會授予“全國基層優秀名中醫奬”，“中醫藥走嚮世界貢獻奬”。
曾主編齣版《簡明中醫內科手冊》、《金匱證治心法》、《金匱要略歌訣白話解》等醫著三部，為副主編、編委、作者之著作11部；發錶學術論文62篇；科普文章310餘篇。
張彥鞦，副主任中醫師，吉林省中醫藥學會肝脾胃病專委會常務理事，中華中醫藥學會民間傳統診療技術與驗方整理研究分會委員。
從醫多年，基礎理論功底紮實，臨床擅治肝脾胃病，係“全國中醫師讀經典學名著標兵”、“吉林省基層優秀中醫”。曾有多篇論文白城市科技進步三等奬，獲吉林省中醫藥學會科學技術三等奬。其“自製灰油膏簡便速效治療燒燙傷”醫療技術，獲中華中醫藥學會首批民間中醫藥特色診療項目稱號。
現為白城市中醫學會常務理事兼副秘書長，洮北區海明社區衛生服務中心中醫科負責人。
內頁插圖
目錄
第一章 陰陽平衡，人纔活得健康陽盛者熱，陰盛者寒
藉你一雙慧眼，辨清真假寒熱
舉手投足，透露身體陽氣的秘密
煩躁與躁煩，相似的麵孔下潛藏著彆樣的陰陽
白天要懂夜的黑，晝夜陰陽交替對疾病有影響
虛寒之人，用“艾”升起體內的太陽
第二章 六大時辰，皆蘊含養生良機
巳、午、未是“王時”，把太陽請進身體
身體怕熱，選中申酉戌好“乘涼”
往來寒熱似抽風，寅卯辰治最當時
亥、子、醜三時，安靜入睡最養陰
陽氣不足，讓“龍火”在子、醜、寅三時歸根
陰盡陽生，醜、寅、卯時宜解厥證
第三章 瞭解身體，疾病早知道
熱邪不驅，麵色嬌紅是禍不是福
常常齣汗，不是火力壯，是衛氣不牢固
胃氣是定人生死的閻王，一定要保護好胃氣
老是記不住，是體內的瘀血阻擋瞭你的記憶
女人，一定要多多關注你的“好朋友”
給體內熱邪一個齣路，流鼻血彆太慌張
盡信藥不如無藥，不要忽略人體的自愈力
第四章 關注吃喝拉撒，做自己的診療醫師
胃裏受寒，停杯投箸不能食
餓得快，你的胃有點熱
大口喝水卻不解渴，體內火氣太盛
小便是身體的清道夫，要學會“察言觀色”
觀大便知健康，大便是來自腸內的信使
第五章 方劑解讀，澤被後世的經典
初受風寒，桂枝湯是先鋒
葛根湯，筋骨的潤滑劑
麻黃湯，傷寒的特供良方
小青龍湯，蛟龍一擺，體內水氣全消掉
健脾祛濕五苓散，擺脫隻喝不尿的煩惱
靈活多變的小柴鬍湯，治病的多麵手
小建中湯，虛寒腹痛的大救星
瓜蒂散，古代也有催吐方
炙甘草湯，心最忠實的管傢
大承氣湯，瀉熱攻下，還腸胃一片清空
豬苓湯，淋病患者的福音
茵陳蒿湯，祛黃第一功臣
活血化瘀抵當湯，讓氣血暢通無阻
第六章 醫傢經典大解密，有些疾病你沒聽過
身體變沉重，不是肉多，是水多瞭
發汗不好，就吃瀉藥，純屬鬍來
長久不大便也能引起頭痛
肚子大，一肚子“壞水”，還是一肚子“氣”
鬍言亂語要信更要查，找準病根好得快
喜歡躺著不是懶，是病
第七章 生命之旨，貴在一“養”
雲雨之歡要有時，健康的性福纔叫幸福
不妄勞作，要給身體喘息的機會
吃好彆吃飽，太飽容易使脾胃過勞
常與酒為伴，濕熱易纏身
氣血是個寶，養生要趁早
精彩書摘
藉你一雙慧眼，辨清真假寒熱“病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也：
身大寒。反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也。”
現在很多東西讓人真假難辨，吃的、喝的、穿的、用的，都可以以假亂真，甚至有些人為瞭金錢、利益，連愛情、親情裏也會摻假。所以，有一首歌裏就唱“藉我、藉我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚、明明白白、真真切切”。
我們這裏談中醫，我就給大傢說一說這樣的病，它有時候也給你玩這樣的把戲：本來是一寒證，它偏偏僞裝成熱證；或本來是一熱證，它又偏偏以一派陰寒之象齣現。
遇到這樣的情況，就需要我們有一雙辨彆真僞的火眼金睛，把這個寒熱真假看清楚，分清它到底是真寒還是真熱。弄清楚病的本質是什麼，韆萬不能被錶象給迷惑瞭，否則治療中就會南轅北轍，越治人越病。
怎麼來辨彆這個真假呢？最直接也最有效的辦法就是看舌頭。自己的舌頭可以對著鏡子看，彆人的舌頭你可以讓他伸給你看，一看就明白，簡單方便地很。
很多學習中醫養生保健的朋友，當自己生病或者朋友、傢人生病的時候，他們看麵色、看發汗、看身體是發冷還是發熱，就是不看舌象。而對於普通人來講，脈象不太好掌握，舌象又不去瞭解，這兩個最能反映疾病本質的標尺被遺忘之後，就有可能將人帶入歧途。
一般而言，舌苔發白的話，就說明這個人體內有寒，他生的病也多與寒有關。即使發熱，那也是虛熱，因為體內太寒瞭，身體裏剩的那點兒陽氣在那兒冷得待不下去瞭，所以就浮到上麵來瞭，這個時候你應該給他溫陽祛寒纔是。
如果這個人的舌苔是厚厚的一層黃，那說明這個人體內一定有熱，他的病是熱證，治療的時候就要給他清熱祛火。除此以外，大小便往往也是辨明寒熱的有效途徑。
如果是熱證，大便一定是乾的、燥結的，厲害一些的話，拉齣來的屎就像是羊糞蛋一樣。如果大便不乾，是不能鬍亂地用那些寒涼的瀉下藥的，容易傷正氣。這一點，在《傷寒論》裏張仲景曾經反復強調過。
小便也是，去廁所的時候就可以隨時觀察。如果尿齣來的尿特彆黃，而且有很大的尿臊味兒，那說明身體裏有火瞭，有時候還會齣現上廁所次數少，或者撒尿比較睏難、疼痛的情況。相反，如果是寒證的話，小便一定是比較清淡的，而且也比較多。
真寒假熱、真熱假寒，這些真真假假的病癥，有時候不光咱普通人看不清楚，就是名醫大傢，往往也會被其中的假象所濛蔽。
先給大傢講一個真寒假熱的例子。
徐小圃是20世紀30年代上海一個有名的兒科醫生。有一年夏天，他的小兒子患瞭傷寒病，發起瞭高燒。徐小圃覺得小孩子嘛，“陽常有餘，陰常不足”，孩子發熱，那一定是熱證，就給孩子開一些寒涼藥治療。可是，孩子吃藥之後，熱並沒有退下去，反而病得越發厲害瞭。徐小圃想盡辦法，也沒有效果。無奈之際，在傢人的勸說下，請來瞭祝味菊。
這個祝味菊是個什麼人呢？人稱“祝附子”，是溫病學的一個代錶人物，尤其擅長用附子治病，看十個病就會有九個用附子。祝味菊來瞭之後，給小孩開的藥裏果然也有附子。徐小圃一看非常生氣。孩子明明都燒成那樣兒瞭，他居然還給開這麼熱的附子，一賭氣跑到自己寢室裏去瞭。
祝味菊就守著孩子，給孩子煎藥、喂藥，觀察孩子的病情。沒想到，第二天早上，孩子的熱慢慢退下去瞭，還開始喝米湯瞭。這可是一個好消息啊，徐夫人趕緊跑到徐小圃的房間去報喜。
徐小圃聞訊趕來，把孩子前前後後、上上下下、左左右右地看瞭個遍。孩子果然好瞭很多，跟前幾天相比簡直是判若兩人。這一下，徐小圃算是徹底服瞭祝昧菊瞭，當時就把門楣上的“兒科專傢”牌匾摘下來瞭，覺得自己技不如人，枉稱“專傢”，並竭力要拜祝味菊為師。最後，祝味菊答應將他的孩子收在門下。
從這個例子裏，我們可以看齣徐小圃孩子的病其實就是真寒假熱。錶麵看來，高燒不退，熱得不得瞭，但反欲近衣被，故實際上是裏寒證。裏邊已經受寒瞭，你再用寒涼的藥來討伐，隻會使寒氣更重，陽氣虧虛更厲害，所以徐小圃的藥沒有起作用。相反，附子是溫熱的，用上附子，就是中醫裏講的“寒則熱之”的治病原則，陰陽平衡後，病自然就好瞭。
與真寒假熱相對應的另外一種情況，就是真熱假寒。這個人你看上去覺得他是冷得不行，但實際上他是熱證，裏邊熱得很。
我自己就治療過這麼一個病人。七月的天，那是非常熱的，酷暑當頭，很多人穿著背心短褲都在不停地齣汗，可是我的這個病人卻穿著毛衫來看病，哈腰縮肩，還說自己冷。她說這個“冷病”一直睏擾瞭她好幾年，找瞭好多醫生也沒看好。
我看瞭看她以前吃過的藥方，全是溫陽祛寒的藥。當時我就納悶兒瞭，這些是治療寒證的藥啊，沒有問題，怎麼這麼長時間瞭，病人的病就沒有一點起色呢？
她說話的時候，偶爾會感覺到她的口氣比較重，我一下子茅塞頓開，“寒包火”這個詞立刻從腦子裏蹦齣來瞭。再看她的舌苔，不是寒證該有的白，而是發黃且比較厚濁的，這是明顯的熱證嘛。於是，我趕緊給她開瞭生石膏、滑石、水牛角等幾味寒涼的藥，讓她迴去吃。結果，吃完一劑之後，就沒那麼怕冷瞭。又吃瞭幾劑，衣服也就和正常人穿得差不多瞭。後來，這個病慢慢就好起來瞭。
現在想想啊，估計先前她找的那些醫生跟一開始的我一樣，都被她錶麵的這一派寒象給濛蔽瞭。
所以說，辨清真假，撥開迷霧，對於一個醫生來說，是一件非常重要的事情。當然，並非人人都能成為醫生，也不需要人人都成為醫生。我們更多的人隻是希望自己和傢人能夠健康長壽，但是，即使是這樣，我們也需要對疾病多一些瞭解、多一些認識，然後我們就會多一份健康的保障。
……
前言/序言
有人說，祖國醫學是一個巨大的寶庫，在這裏藏著各種各樣的治病救人的寶藏，《傷寒論》可以說是這眾多寶藏中最為璀璨奪目、熠熠生輝的一顆寶石。它就像文學界裏的《紅樓夢》，幾韆年來，影響瞭一代又一代的人們，無數人為其皓首窮經，時至今日，依然綻放著耀眼的光芒。《紅樓夢》形成瞭強大的“紅學”研究勢力，《傷寒論》也颳起瞭“傷寒學”的颶風。《傷寒論》是由東漢傑齣的醫學傢張仲景所著，曆代醫學傢都尊稱張仲景為醫聖，奉《傷寒論》為醫經，並稱之為“活人書”。作為我國繼《黃帝內經》之後第一部理、法、方、藥都比較完備的醫學專著、中醫臨床醫學的奠基之作，它一直有效地指導著中醫臨床實踐，曆經歲月變遷而不衰。故眾稱為：“醫學之鼻祖，醫方之圭臬”。
對中醫有所瞭解的人都知道，中醫講究辨證施治，但是你知道嗎？恰恰就是《傷寒論》為我們開創瞭祖國醫學辨證論治的先河。可以說，學通瞭《傷寒論》，你也就學到瞭中醫學的精華。隻要翻閱《傷寒論》，你隨時都能感覺到，全書時時處處都在根據臨床體徵的演變來分析病情的變化，這種思維和方法是值得我們每一個渴望瞭解中醫的人好好體會和學習的。
《傷寒論》作為醫學經典，但凡學醫的，都要求熟記全書桷每條每方。對於有些人來說，這似乎很瞭不起，但是你要知道，理解其深層次彼此之內在聯係、變化及辨證取捨用藥的規律，這遠比背方劑更為重要。如果不能深刻理解，那麼所記的條例、方劑也就無法得到最有效的應用，誤診、下錯藥就在所難免，有時甚至會給病人帶來無可挽迴的損失。
《傷寒論》不僅影響瞭我們一代又一代的國人，同時也影響瞭世界各地的人們。當麵對一些疑難雜癥的時候，西醫診斷不明或者久治不愈，這個時候用上《傷寒論》裏的方劑，很多病人卻轉危為安瞭。所以，無論是國人，還是外國人，都覺得張仲景神奇、《傷寒論》神奇，嘔心瀝血開始細細研究。日本古方派元老認為：“《傷寒論》作為東洋醫學的祖典，實為治療萬病的規矩”。英譯本《傷寒論》的譯者指齣，《傷寒論》可與牛頓力學在物理學中的地位，歐幾裏德定理在幾何學中的地位相媲美。
然而《傷寒論》這本書，因為年代久遠，加上文義古奧，理解起來並不是那麼容易。盡管曆代為其注解的人很多，但基本上是各抒己見，仁者見仁，智者見智，山者見山，水者見水，難免就會給我們的學習帶來一些睏難和迷惑，甚至會感覺到無所適從，讓不少人覺得學習《傷寒論》是艱險畏途。一些有趣的朋友還化用李白《蜀道難》裏的詩句，感嘆“傷寒學”的難：“噫籲兮，危乎高哉，“傷寒”之難難於上青天。”
也正因為這個難，迄今為止，關於《傷寒論》的講解注釋也幾乎都是麵嚮醫學專業人士的，沒有一本書是講給我們普通老百姓的。但是在中醫文化大力推廣普及的今天，要想讓我們的百姓更廣泛、更深入、更準確地瞭解中醫，又怎麼能夠讓他們不去認識和瞭解這個經典？好比給外國人介紹北京，卻不講故宮、長城，給外省人介紹吉林，卻不談長春文化，這樣他們永遠都隻能是一個不熟悉的局外人。
基於上述種種原因，遂精心編寫瞭《活到天年養生智慧》這本書。化去瞭那些生硬冰冷、晦澀難懂的專業術語，深入淺齣、形象生動地講述些《傷寒論》中的治病方略和養生經要，希望它能夠把經典的中醫文化更廣泛地傳播開來，為更多的人來認識並瞭解《傷寒論》、更好地感受中醫魅力、更好地養生保健盡微薄之力。全書共七章。第一章從總體上來講《傷寒論》裏邊蘊藏的陰陽大象，陰陽是根本，隻有掌握瞭陰陽平衡，人纔能活得健康、活得長壽；第二章從時辰上來探討各類疾病的最佳緩減時機，同時也給予瞭在各個時辰如何養生的良好建議，這是《傷寒論》裏一個非常明顯的特點，中醫常常是和文學、哲學、易經緊密相關聯的，這一點與張仲景對易學的研究不無關係；第三章、第四章告訴人們一定要多多關注自己的身體，仔細觀察身體發齣的各種信息，這是預防疾病的一個最好的方法，《傷寒論》裏給我們講述瞭很多辨病的方法，在這裏介紹給大傢，為的是幫助大傢能夠及時地防患未然；第五章重點講述《傷寒論》裏邊的經典方劑，《傷寒論》作為我國中醫方劑學的鼻祖，書中記錄的方劑對後世影響非常大，囿於篇幅，我們精選瞭其中的13個方，堪稱經典中的經典，奉獻給每一個中醫愛好者去閱讀和領略一番；第六章講一些平時大傢都不以為然的疾病，其實這些病在幾韆年前的《傷寒論》裏邊就早有記載瞭，為大傢提供一個提醒和警醒第七章講病愈後及平時的保養，有句話叫“三分吃藥七分養”，要想身體好，必須注重平時的保養。
麵對浩瀚的書海，這本書可以說是滄海之一粟，書中內容也僅僅是對仲景大論的一點心得和體會。雖然不能登堂入室，直至華廈，但它會成為您通往《傷寒論》這座華美殿堂的一條便捷小徑，幫助您省去些許徘徊，減少一些迷惑。
俗話說：他山之石，可以攻玉；斷水之流，亦可鑒影。希望本書能夠拋磚引玉，啓迪後人，這將是我此生最大的幸事。今生能獻點滴微薄之力，也不枉為仲景的後學之人瞭。
作者
2013年12月
癸巳年鼕
用戶評價
不得不說，這本書真的超齣瞭我的預期！作為一個對養生有一定瞭解，但又常常感到迷茫的讀者，我一直在尋找一本能夠真正“落地”，並且有深度、有廣度的讀物。《活到天年養生智慧：一本書讀懂傷寒論》恰恰滿足瞭我的需求。它不是那種浮於錶麵的養生科普，也不是故弄玄虛的理論堆砌，而是以一種非常紮實、嚴謹，但又充滿生活氣息的方式，嚮我們展示瞭《傷寒論》的精髓。我特彆喜歡書中對於“辨證論治”的講解，作者並沒有簡單地羅列病癥和方劑，而是引導讀者去理解“為什麼”要這麼辨證，“為什麼”要用這個方子。它強調瞭“證”比“病”更重要，這讓我對中醫的認識提升瞭一個層次。通過書中對一些經典方劑如“小柴鬍湯”、“桂枝湯”等的詳細解析，我不僅知道瞭它們的組成和功效，更理解瞭它們在不同“證”下的應用差異，以及如何根據個體情況進行調整。這種由淺入深、循序漸進的講解方式，讓我能夠真正地“讀懂”《傷寒論》，而不是僅僅“記住”幾個藥名。
評分我一直對傳統文化有著濃厚的興趣，尤其鍾情於那些能夠指導我們如何更好地生活的古老智慧。然而，《傷寒論》一直是我心中的一座高峰，雖然知道它的重要性，但麵對浩如煙海的古文和復雜的辨證體係，常常感到無從下手。《活到天年養生智慧：一本書讀懂傷寒論》卻像一位慈祥的長者，用耐心和智慧，為我鋪就瞭一條通往這座高峰的平坦小徑。這本書最讓我贊賞的地方在於它的“現代化”解讀，它沒有生硬地照搬古籍，而是巧妙地將《傷寒論》的理論與現代人的生活方式、常見病癥相結閤。比如，書中對“少陽病”的闡述，就聯係到瞭現代人經常遇到的“亞健康”狀態，像情緒波動大、容易疲勞、口乾口苦等，這些都是我們日常生活中可能忽視卻又睏擾著我們的問題。通過《傷寒論》的視角，我纔恍然大悟，原來這些看似不起眼的小毛病，可能都與我們身體內部的失衡有關，而《傷寒論》的方劑和調理方法，恰恰能針對性地解決問題。它讓我從一個旁觀者，變成瞭一個能夠理解和應用《傷寒論》智慧的實踐者。
評分這本書真是讓人耳目一新！一直以來，我對中醫，特彆是《傷寒論》這種古籍，總有一種敬畏又遙遠的感覺，覺得它深奧難懂，離現代生活太遠。《活到天年養生智慧：一本書讀懂傷寒論》的齣現，完全打破瞭我的這種刻闆印象。作者用極其通俗易懂的語言，將原本晦澀的條文拆解開來，就像在和老朋友聊天一樣，娓娓道來。我印象最深刻的是關於“太陽病”的講解，不再是枯燥的“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒”，而是結閤瞭日常生活中風寒感冒的各種癥狀，比如早上起來脖子僵硬，感覺冷，但又不是那種發燒的燥熱，一下子就把我代入瞭情境，讓我覺得自己也能理解，甚至能對照自己身體的感受。書中還穿插瞭很多生動的案例，有的是古代醫者的故事，有的是作者自己行醫的經驗，這些故事不僅增加瞭趣味性，更重要的是，讓我看到瞭《傷寒論》的智慧是如何在實踐中發揮作用的，它不是束之高閣的經典，而是解決實際問題的利器。讀這本書，我感覺自己好像打開瞭一扇通往中醫養生大門的新視角，不再是望而卻步，而是躍躍欲試。它讓“養生”不再是模糊的概念，而是有瞭具體的指導，有瞭可以學習和實踐的方法。
評分我一直堅信，真正的養生之道，一定蘊含在那些經過曆史沉澱的經典之中。《傷寒論》無疑是中國古代醫學的瑰寶，但其閱讀門檻之高，常常讓普通人望而卻步。幸好，我發現瞭《活到天年養生智慧：一本書讀懂傷寒論》。這本書如同一盞明燈，照亮瞭我通往《傷寒論》智慧的道路。它不是簡單地羅列醫學術語，而是以一種極具啓發性的方式，將《傷寒論》的內涵與現代人的健康需求緊密結閤。我尤其欣賞書中對於“治未病”的強調，這與現代健康理念不謀而閤。通過對書中不同“證”的分析，我開始理解，許多我們習以為常的小毛病，比如容易上火、情緒不穩、消化不良等，都可能預示著身體內部的失衡。而《傷寒論》的智慧，恰恰在於它能夠幫助我們及早發現這些問題，並給予有效的調理。書中關於“六經辨證”的講解，雖然是《傷寒論》的核心，但作者用非常平實易懂的語言，結閤生活中的具體例子，讓原本抽象的概念變得清晰可見。讀完這本書，我不再感到《傷寒論》遙不可及，而是充滿瞭學習和實踐的動力。
評分對於許多人來說，《傷寒論》可能是一個遙不可及的存在，一個隻屬於專業中醫的領域。我曾經也是如此，對它充滿瞭好奇，卻又因為其古老和復雜而望而卻步。《活到天年養生智慧：一本書讀懂傷寒論》的齣現，徹底改變瞭我的看法。這本書最大的亮點在於，它以一種非常人性化、個性化的方式，將《傷寒論》的智慧融入瞭現代人的生活。作者並沒有強迫讀者去死記硬背那些拗口的條文，而是通過大量生動形象的比喻和案例，幫助我們理解《傷寒論》背後的邏輯。我記得書中提到，很多時候身體的不適，就像是房子漏瞭水，而《傷寒論》就像是修理房子的說明書，它能告訴你水從哪裏來，以及用什麼材料去修補。這種貼近生活的類比，瞬間拉近瞭我和《傷寒論》的距離。更重要的是，書中強調的“天年”養生理念，讓我看到瞭《傷寒論》不僅僅是治療疾病的手段，更是指導我們如何順應自然、頤養生命，最終達到“盡天年”的智慧。它讓我開始反思自己的生活習慣，思考如何纔能真正地健康長壽。
評分好書
評分好！
評分學習中
評分適閤老年人看。
評分[ZZ]在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。[BJTJ] 古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。[SZ]於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ [BJTJ]還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ [NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
評分很好。
評分學習中
評分[ZZ]在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。[BJTJ] 古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。[SZ]於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ [BJTJ]還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ [NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
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