华夏文库·佛教书系·海上梵呗：上海三寺 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赵悠 著

图书标签:

• 佛教
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• 民俗

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534846366

版次：1

商品编码：11519056

包装：平装

丛书名： 华夏文库佛教书系

开本：16开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：143

字数：208000

正文语种：中文

内容简介

　　从三国两晋南北朝的初具规模，到宋明的盛行阶段，再到清时的衰微，乃至近代的复兴和跌宕，佛教在上海的弘传经历过一个抛物线式的过程。　　上海佛教是寓居于这座贸易城市的多元文化样态之一，它的每一个脚步，不仅与中国佛教历史的脉络相连，更与这个城市的发展关系密切。

目录

一 上海佛教小史1“魔都”掠影2梵雨细泽润沪渎——佛教在上海的弘传3僧俗勇健共菩提——近代佛教机构及其社会事业4青塔绀殿历盛衰——佛塔与佛寺概况二 玉佛禅寺1翡翠因缘镇新都——历史沿革2豪门家宅翻伽蓝——寺院结构3僧法流通俱与时——组织机构4古今百法觉群生——重要活动5悲智行愿渡慈航——佛协及佛学院三 龙华寺1塔寺相照护兴亡——历史沿革2．龙华荡里兜率宫——寺院结构3千载绕梁年年香——法务活动四 静安寺1佳景幽庭多故事——历史沿革2繁华市口掩清莲——寺院结构3空门难免困俗情——行政组织4财法布施慈悲愿——法务公益五 其他佛教寺院1青龙寺2真如寺3法华禅寺4西林禅寺5沉香阁6下海庙7宝山净寺8慈修庵9法藏讲寺

精彩书摘

　　明代的佛教，直接受到政府机构善世院（朱元璋设立）的僧官管理，加上经过长年的社会动荡，以及藏传佛教的引入，汉传佛教已经没有唐宋时繁盛的气象了。但明代的禅、净两宗盛行，并发展出一系列相关的民间宗教形式。新建的140多座寺庙也是规模有限，时有兴废。略举之有：川沙县供奉观音的潮音庵，青浦凤凰山供奉福禄寿三星的三星堂，南汇时称香火最旺的水月庵；至今犹立的是南市区的沉香阁，时称“慈云寺”，由上海信士奉归沉香观音大像而建（16世纪末），后于清道光年问募建楼阁大殿数座，初具丛林规模。　　清代的衰落和近代的复兴　　由于清初朝廷对建庙有比较严格的限制，同时随着汉传佛教整体创造力的衰微，清代的上海佛教同样也面临着落败的趋势。1840年鸦片战争以后，上海作为通商口岸，其洋化的趋势逐渐影响着上海城中居民的价值观，洋教洋话时兴；与此同时，一股新鲜的推动力也暗藏其中，随着天主教、基督教的深入，他们兴办慈善的理念和行动，某种程度上也激励着上海佛教界对社会公益的重视。不过在国民聚集的区域内，中国人家庭祭祖的观念还是占了上风，家庙恰成一大特色。　　明末清初最为繁华的是明代城墙内的“老城厢”，今上海人称“南市”一带；但到了清末，基于租界经济的发展，老城厢的东北方向成了新的商业及文化中心。由此，上海社会相对的稳定性，及文化传播行业的优越性，吸引了许多政治人物和宗教文化界人士汇聚到上海。据统计，1840年到1937年，上海增添了大小不等的佛寺一二百所，还有法外的组织形式“佛摊头”（有住持而无合法宗教场地）300余家。　　这一阶段新建的寺庙，大部分规模较小，多数是家庵、祠庵、墓庵，或供行人歇脚的茶庵；另外，还有其他各地名山巨刹的下属分院。比如，南市的留云禅寺，乃杭州海潮寺的下院，始建于清光绪二年（1876）。这所极盛时面积达12亩、僧众有400余人的寺庙，清末民初一度列上海之首。建寺住持显振的弟子密通，于1906年起，还在寺内开创了供贫民子弟读书的小学校。民国以后对上海有重要影响的僧人，包括圆瑛、持松法师等，初人上海时都先在此挂单。尔后，抗日战争的炮火将藏经楼、天王殿等悉数摧毁，该寺从此一蹶不振。2004年，全寺的重建工程完成，立于南翔，其规模在上海市郊的寺庙中数一数二。　　还有如：下海庙，俗称夏海庙、义王庙，在今虹口区，初建于清乾隆时期，毁于抗日战争时期；国恩寺，1899年奉礼部恩准敕赐，并钦颁《龙藏》后，即改原桂香庵为国恩寺；报德律院，原名报德庵，亦因光绪年间钦赐《龙藏》而兴盛，1913年，延请宝华山浩净老和尚以后，改名报德律院，成为南山宗的尼众丛林；留云寺，1876年建于市区中心，是百姓常去的寺院；如今依然香火旺盛的玉佛禅寺，亦建于20世纪初。另外，还有从道观改建为寺庙的。如宁海禅院，原名五府庙或三官堂，乾隆三十六年（1771）改立僧寺，不过百年即废。　　对于上海佛教于近代的复兴，《上海宗教史》（上海人民出版社，1992年版）中总结有四大标志及其原因：基于上海的经济基础与政治环境，新兴寺庙众多，也是恰好适应了巨变中人民的需求；印刷出版业的发达，文化活动自由，大量的佛学刊物的出版、大藏经的刊行等，使上海佛教文化教育获得了突飞猛进的发展；中外沟通不仅体现在商业方面，也促成了学界、教界的往来（尤其是中日之间的互动，比如日本留学僧来沪。　　……

《海上梵呗：上海三寺》 一、 时代风云下的佛教传承 《海上梵呗：上海三寺》一书，以史料为脉络，以寺院为载体，深入探究了近现代上海佛教的生存与发展，尤其聚焦于在这片土地上留下了深刻印记的“三大名刹”——静安寺、玉佛禅寺和龙华寺。本书并非泛泛而谈，而是细致梳理了这三座寺院在特定历史时期，如何与时代变迁同频共振，如何在风雨飘摇中坚守信仰，如何将佛教文化融入都市生活，并最终成为上海乃至中国近现代佛教史中不可或缺的篇章。 本书的价值在于其历史的厚重感与现实的关联性。上海，作为中国近代化的前沿阵地，其开放与包容的特质也深刻影响着本土佛教的演变。静安寺，坐落于繁华的南京路，其从古刹到现代都市地标的转变，本身就是一部浓缩的城市发展史。玉佛禅寺，作为佛教传入中国后最重要的寺院之一，其移址与重建的过程，反映了佛教界在社会动荡中的适应与坚韧。龙华寺，承载着悠久的历史与深厚的文化底蕴，其在近现代社会转型中的角色与影响，同样值得细致解读。 作者并非简单罗列史实，而是致力于挖掘这些寺院背后的人物故事、制度变迁、文化活动以及与社会各阶层的互动。通过对大量珍贵史料的爬梳与解读，本书勾勒出了一个动态而鲜活的近现代上海佛教图景。它不仅是关于寺院建筑、僧侣生活、佛法仪轨的记录，更是关于如何在剧烈变革的社会环境中，让古老的宗教信仰找到新的生命力，与时代共同前行的生动实践。 二、 静安寺：都市繁华中的信仰之光 静安寺，坐落于上海市中心最繁华的南京西路，其历史可以追溯至三国时期，拥有超过1700年的悠久历史。在近现代，尤其是在20世纪，静安寺经历了从传统的宗教场所到与现代都市生活深度融合的巨大转变。《海上梵呗：上海三寺》中对静安寺的描绘，不仅仅是其建筑的恢弘壮丽，更在于其在时代洪流中，如何维系自身的宗教功能，同时又积极参与社会生活，成为一种独特的文化符号。 本书详细考证了静安寺在不同历史时期，如民国时期、新中国成立初期以及改革开放后的发展轨迹。作者深入分析了在社会变革中，静安寺如何应对政治压力、经济挑战和文化冲击，展现了其强大的生命力。例如，在民国时期，静安寺作为上海重要的佛教寺院，不仅是僧侣修行念佛的场所，也承担了部分社会服务职能，并积极参与佛教界的各项活动，如佛教教育、慈善事业等。其寺院的住持和僧侣，也多有与社会各界名流往来，展现了佛教在现代社会中的影响力。 书中特别关注了静安寺在城市化进程中的角色。随着南京路的崛起，静安寺的地理位置使其成为一个特殊的文化焦点。作者探讨了寺院如何在这个高度商业化的环境中，保持其宗教的纯粹性，同时又巧妙地适应现代都市的节奏。这包括了寺院在建筑修复与保护上的努力，对传统仪轨的传承与创新，以及如何通过开放的态度，吸引不同背景的人们前来参观、礼佛，甚至寻求心灵的慰藉。 《海上梵呗：上海三寺》通过对静安寺的深入剖析，揭示了传统宗教如何在现代都市中找到新的生存空间和发展模式。它不仅仅是一座寺庙的历史，更是上海这座城市变迁中，信仰与现代文明如何交织、碰撞与融合的生动写照。静安寺的故事，是对“信仰是否会在繁华中消逝”这一疑问的有力回答，它证明了即使在最喧嚣的都市中心，古老的信仰依然能绽放出独特的光芒。 三、 玉佛禅寺：移址重建中的信仰坚守 玉佛禅寺，以其寺内供奉的两尊珍贵的玉佛而闻名，是上海最著名的佛教寺院之一。本书对玉佛禅寺的叙述，着重于其在近现代的“移址重建”这一关键历程。这一历程充满了挑战与艰辛，但也充分展现了佛教界在艰难时期，为了传承信仰、保护文物所展现出的决心与智慧。 作者细致地梳理了玉佛禅寺从原址（普济寺）到如今的安远路，期间的曲折过程。这不仅仅是一次简单的搬迁，更是僧侣、信徒们在动荡社会中，如何保护珍贵佛像、维系寺院组织、延续宗教活动的艰辛奋斗史。本书深入探究了玉佛禅寺在移址过程中所面临的各种困难，包括资金的筹集、建筑材料的获取、僧侣的生活保障，以及如何克服社会阻力等。 通过对历史文献、口述史料的挖掘，本书生动地再现了当年僧侣们为了保存玉佛而付出的努力。他们不仅要面对现实的困境，还要在复杂多变的社会环境中，寻求支持，争取理解。这种坚守，不仅仅是对物质文物的保护，更是对佛教精神、信仰传承的执着追求。 《海上梵呗：上海三寺》通过玉佛禅寺的例子，揭示了近现代中国佛教所经历的普遍困境，但也同时彰显了佛教界顽强的生命力。寺院的重建，不仅是物理空间的转移，更是精神的延续与发展。玉佛禅寺的重建，为后世留下了宝贵的经验，证明了在任何时代，只要有坚定的信仰和不懈的努力，即使是濒临消失的文化遗产，也能焕发新的生机。 本书对玉佛禅寺的详述，为理解近现代中国佛教的生存状态提供了生动的案例。它让我们看到，在历史的跌宕起伏中，佛教徒们是如何以非凡的毅力和智慧，守护着他们信仰的灯火，并将这份宝贵的文化遗产传递下去。 四、 龙华寺：古韵悠长与时代新声 龙华寺，位于上海市徐汇区，是中国南方最古老的寺院之一，历史悠久，文化底蕴深厚。本书在介绍龙华寺时，将其放置于近现代上海的社会变迁之中，着重探讨了这座古刹如何在保持自身传统特色的同时，也积极回应时代的呼唤，展现出新的生命力。 作者深入分析了龙华寺在近现代，特别是20世纪以来，如何应对社会思潮的变化、政治运动的影响以及城市发展的需求。本书不仅关注寺院的日常宗教活动，更深入探讨了龙华寺在文化传承、艺术交流、社会公益等方面的贡献。 例如，龙华寺在近现代时期，如何延续其在佛教音乐（梵呗）上的传统，并且如何在新的时代背景下，对其进行发展和创新。本书可能会涉及对龙华寺僧侣在音乐创作、演奏技艺、以及梵呗在现代社会传播方式等方面的研究。 此外，龙华寺作为上海重要的历史文化遗产，其在建筑保护、修复工作，以及如何向公众展示其文化价值方面，也必然是本书关注的重点。作者可能会通过对龙华寺在不同时期，与政府、学术界、艺术界等机构的互动，来展现其在社会发展中的多重角色。 《海上梵呗：上海三寺》通过对龙华寺的深入剖析，展现了古老寺院如何在现代社会中，既能坚守传统，又能与时俱进。它不仅是历史的回顾，更是对当下佛教文化如何与现代社会和谐共存的探索。龙华寺的故事，是对“传统文化在现代社会中能否焕发生机”的有力佐证，它证明了即使是拥有悠久历史的文化瑰宝，也能在新的时代找到属于自己的声音，并继续为社会贡献力量。 五、 梵呗之声：宗教音乐的传承与演变 “梵呗”一词，顾名思义，是指佛教的唱诵音乐。它不仅是宗教仪式的重要组成部分，更是佛教文化传承的重要载体。《海上梵呗：上海三寺》一书，虽然书名以“海上梵呗”为名，但其内容的核心在于上海三座重要寺院（静安寺、玉佛禅寺、龙华寺）的整体发展与变迁。然而，对于这三座寺院的任何一个深入研究，都无法回避其在宗教音乐——梵呗——上的实践与传承。 本书在梳理这三座寺院的历史时，必然会涉及到梵呗在其中的地位与作用。在近现代上海，佛教音乐的传承面临着诸多挑战。一方面，传统的梵呗演奏技艺需要精心的传授与保护；另一方面，随着社会节奏的加快和文化形态的多样化，如何让梵呗被更多人理解和接受，也成为一个课题。 《海上梵呗：上海三寺》可能会通过以下几个方面来展现梵呗的传承与演变： 仪轨与实践： 详细介绍静安寺、玉佛禅寺、龙华寺在日常佛事活动中，如何举行梵呗唱诵。这包括了对唱腔、节奏、乐器使用（如木鱼、磬、铙、鼓等）的考证，以及不同法会仪式中，梵呗的具体应用。 僧侣的传承： 关注寺院中担任梵呗唱诵的僧侣，他们的技艺是如何习得的，是否有专门的传习体系。本书可能会通过对一些知名僧侣的生平介绍，来展现他们在梵呗传承上的贡献。 历史变迁与影响： 探讨在近现代上海的社会变革中，梵呗的传承是否受到影响，例如，在政治运动时期，寺院活动受到限制，梵呗的公开演唱是否也随之减少。同时，也可能关注改革开放后，梵呗的复兴与发展。 与社会文化的互动： 梵呗作为一种具有独特艺术魅力的音乐形式，是否在近现代的上海，与其他音乐形式、艺术领域产生过交流与影响？例如，是否有学者对上海的佛教音乐进行过研究，是否有音乐家从中汲取灵感？ 现代的传播与创新： 随着科技的发展，梵呗的传播方式是否发生了变化？例如，是否有唱片发行、线上播放等形式？同时，是否在保持传统唱腔的基础上，也进行了一些适应时代审美的创新？ 总而言之，《海上梵呗：上海三寺》一书，虽然聚焦于寺院本身，但对于这三座寺院的深入考察，必然会触及梵呗这一重要的佛教文化元素。本书将通过对梵呗在近现代上海的实践、传承与演变的研究，为读者呈现一个更加立体、生动的佛教文化图景，展现了古老的宗教音乐如何在时代的洪流中，顽强地延续着它的生命力，并散发出独特的光彩。 结语 《海上梵呗：上海三寺》一书，以史学家的严谨与人文关怀，为我们打开了一扇深入了解近现代上海佛教世界的窗口。通过对静安寺、玉佛禅寺、龙华寺这三座重要寺院的细致描绘，本书不仅展现了佛教在特定历史时期所经历的挑战与机遇，更揭示了其在中国现代化进程中，如何不断适应、融合与发展。本书的价值在于其深厚的史料基础、独特的视角以及对文化传承的深刻洞察，它将为研究近现代中国佛教史、上海城市史以及宗教文化发展提供宝贵的参考。

评分☆☆☆☆☆

天哪，最近读了几本关于中国传统文化的书，真是受益匪浅。比如那本讲宋代士大夫精神的书，简直是打开了我对那个时代文人生活的新视角。作者对他们的诗词、书画以及日常交往的解读，细致入微，让我仿佛身临其境。尤其是对于“雅集”这种社交形式的剖析，那种含蓄、雅致的文化氛围，让我感叹古人的生活情趣。书里穿插了不少当时的社会背景和哲学思想，使得整本书的理论深度很够，读起来酣畅淋漓，一点也不觉得枯燥。那些关于理学和心学的辩论，被讲得清晰明了，即便是初涉此道的读者也能很快抓住核心要点。这本书让我深刻体会到，文化传承不仅仅是文字的堆砌，更是生活方式和精神内核的延续。

评分☆☆☆☆☆

前阵子偶然翻到一本关于敦煌壁画色彩学的专著，简直是让人大开眼界。我一直以为敦煌艺术就是那种固定的金色和红色调，但这本书彻底颠覆了我的认知。作者通过对不同时期、不同洞窟壁画的微观分析，揭示了当时颜料的制作工艺和色彩的象征意义。比如，唐代壁画中那种饱满、明亮的矿物颜料，和早期壁画中那种朴素的植物提取色，反映了不同时代的审美偏好和技术进步。书中还对比了印度和中亚艺术对敦煌色彩体系的影响，论证过程严谨，图例丰富，让人不得不佩服研究者的细致和耐心。这本书读起来像侦探小说一样引人入胜，每揭示一个色彩的秘密，都让人对古代艺术的复杂性有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于一本探讨中国传统制茶工艺的书籍，内容实在太“香”了！这本书不光介绍了六大茶类的制作流程，更深入挖掘了不同地域的水文地理对茶叶品质的影响。比如，它详细描述了武夷岩茶制作中“做青”和“焙火”这两个核心环节的微妙控制，那些关于温度、湿度和火候的描述，读起来简直像在听一首精妙的交响乐的谱曲指南。作者的文笔非常雅致，把制茶过程比喻成人生的修行，强调了耐心和对自然的敬畏。读完这本书，我对手边的每一口茶都有了全新的认识，不再是简单的饮品，而是一门融合了自然科学与人文哲学的艺术实践。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一套关于江南园林艺术的画册，简直是视觉的盛宴！那套书的图片质量高得惊人，无论是亭台楼阁的结构细节，还是假山池沼的光影变化，都被摄影师捕捉得极为精准。更难得的是，每一幅图旁边都有深入的文字解读，不仅仅是简单的介绍，更是结合了造园历史和美学思想的分析。比如讲到苏州拙政园的布局时，它详细阐述了“移步换景”的精妙之处，以及如何通过叠石理水来模拟自然山水。读完之后，再去欣赏园林照片，感受完全不一样了，不再是走马观花，而是能洞察到设计者深藏在景物背后的匠心。对于热爱建筑和景观设计的朋友来说，这套书绝对是不可多得的宝典，实践性和理论性结合得恰到好处。

评分☆☆☆☆☆

我近期在啃一本关于明代徽商的研究报告，说实话，一开始有点担心会变成枯燥的学术论文，但没想到写得如此生动。作者并没有停留在记载他们的商业贸易路线和财富积累上，而是着重描写了徽商群体在文化、教育和社会公益上的巨大贡献。特别是他们如何将经商所得回馈家乡，兴建书院、资助科举的故事，读来令人动容。书中还原了很多徽州宗族内部的管理细节和家族契约的精神，展现了一种区别于官僚体系的、基于商业道德和血缘纽带的社会组织模式。这本书让我看到了中国传统商业精神中，儒家伦理是如何与逐利行为巧妙地结合在一起，形成一种独特的社会力量。