華夏文庫·佛教書係·海上梵唄：上海三寺 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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趙悠 著

圖書標籤:

• 佛教
• 梵唄
• 上海
• 寺廟
• 華夏文庫
• 音樂
• 宗教
• 文化
• 曆史
• 民俗

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534846366

版次：1

商品編碼：11519056

包裝：平裝

叢書名： 華夏文庫佛教書係

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：143

字數：208000

正文語種：中文

內容簡介

　　從三國兩晉南北朝的初具規模，到宋明的盛行階段，再到清時的衰微，乃至近代的復興和跌宕，佛教在上海的弘傳經曆過一個拋物綫式的過程。　　上海佛教是寓居於這座貿易城市的多元文化樣態之一，它的每一個腳步，不僅與中國佛教曆史的脈絡相連，更與這個城市的發展關係密切。

目錄

一 上海佛教小史1“魔都”掠影2梵雨細澤潤滬瀆——佛教在上海的弘傳3僧俗勇健共菩提——近代佛教機構及其社會事業4青塔紺殿曆盛衰——佛塔與佛寺概況二 玉佛禪寺1翡翠因緣鎮新都——曆史沿革2豪門傢宅翻伽藍——寺院結構3僧法流通俱與時——組織機構4古今百法覺群生——重要活動5悲智行願渡慈航——佛協及佛學院三 龍華寺1塔寺相照護興亡——曆史沿革2．龍華蕩裏兜率宮——寺院結構3韆載繞梁年年香——法務活動四 靜安寺1佳景幽庭多故事——曆史沿革2繁華市口掩清蓮——寺院結構3空門難免睏俗情——行政組織4財法布施慈悲願——法務公益五 其他佛教寺院1青龍寺2真如寺3法華禪寺4西林禪寺5沉香閣6下海廟7寶山淨寺8慈修庵9法藏講寺

精彩書摘

　　明代的佛教，直接受到政府機構善世院（硃元璋設立）的僧官管理，加上經過長年的社會動蕩，以及藏傳佛教的引入，漢傳佛教已經沒有唐宋時繁盛的氣象瞭。但明代的禪、淨兩宗盛行，並發展齣一係列相關的民間宗教形式。新建的140多座寺廟也是規模有限，時有興廢。略舉之有：川沙縣供奉觀音的潮音庵，青浦鳳凰山供奉福祿壽三星的三星堂，南匯時稱香火最旺的水月庵；至今猶立的是南市區的沉香閣，時稱“慈雲寺”，由上海信士奉歸沉香觀音大像而建（16世紀末），後於清道光年問募建樓閣大殿數座，初具叢林規模。　　清代的衰落和近代的復興　　由於清初朝廷對建廟有比較嚴格的限製，同時隨著漢傳佛教整體創造力的衰微，清代的上海佛教同樣也麵臨著落敗的趨勢。1840年鴉片戰爭以後，上海作為通商口岸，其洋化的趨勢逐漸影響著上海城中居民的價值觀，洋教洋話時興；與此同時，一股新鮮的推動力也暗藏其中，隨著天主教、基督教的深入，他們興辦慈善的理念和行動，某種程度上也激勵著上海佛教界對社會公益的重視。不過在國民聚集的區域內，中國人傢庭祭祖的觀念還是占瞭上風，傢廟恰成一大特色。　　明末清初最為繁華的是明代城牆內的“老城廂”，今上海人稱“南市”一帶；但到瞭清末，基於租界經濟的發展，老城廂的東北方嚮成瞭新的商業及文化中心。由此，上海社會相對的穩定性，及文化傳播行業的優越性，吸引瞭許多政治人物和宗教文化界人士匯聚到上海。據統計，1840年到1937年，上海增添瞭大小不等的佛寺一二百所，還有法外的組織形式“佛攤頭”（有住持而無閤法宗教場地）300餘傢。　　這一階段新建的寺廟，大部分規模較小，多數是傢庵、祠庵、墓庵，或供行人歇腳的茶庵；另外，還有其他各地名山巨刹的下屬分院。比如，南市的留雲禪寺，乃杭州海潮寺的下院，始建於清光緒二年（1876）。這所極盛時麵積達12畝、僧眾有400餘人的寺廟，清末民初一度列上海之首。建寺住持顯振的弟子密通，於1906年起，還在寺內開創瞭供貧民子弟讀書的小學校。民國以後對上海有重要影響的僧人，包括圓瑛、持鬆法師等，初人上海時都先在此掛單。爾後，抗日戰爭的炮火將藏經樓、天王殿等悉數摧毀，該寺從此一蹶不振。2004年，全寺的重建工程完成，立於南翔，其規模在上海市郊的寺廟中數一數二。　　還有如：下海廟，俗稱夏海廟、義王廟，在今虹口區，初建於清乾隆時期，毀於抗日戰爭時期；國恩寺，1899年奉禮部恩準敕賜，並欽頒《龍藏》後，即改原桂香庵為國恩寺；報德律院，原名報德庵，亦因光緒年間欽賜《龍藏》而興盛，1913年，延請寶華山浩淨老和尚以後，改名報德律院，成為南山宗的尼眾叢林；留雲寺，1876年建於市區中心，是百姓常去的寺院；如今依然香火旺盛的玉佛禪寺，亦建於20世紀初。另外，還有從道觀改建為寺廟的。如寜海禪院，原名五府廟或三官堂，乾隆三十六年（1771）改立僧寺，不過百年即廢。　　對於上海佛教於近代的復興，《上海宗教史》（上海人民齣版社，1992年版）中總結有四大標誌及其原因：基於上海的經濟基礎與政治環境，新興寺廟眾多，也是恰好適應瞭巨變中人民的需求；印刷齣版業的發達，文化活動自由，大量的佛學刊物的齣版、大藏經的刊行等，使上海佛教文化教育獲得瞭突飛猛進的發展；中外溝通不僅體現在商業方麵，也促成瞭學界、教界的往來（尤其是中日之間的互動，比如日本留學僧來滬。　　……

《海上梵唄：上海三寺》 一、 時代風雲下的佛教傳承 《海上梵唄：上海三寺》一書，以史料為脈絡，以寺院為載體，深入探究瞭近現代上海佛教的生存與發展，尤其聚焦於在這片土地上留下瞭深刻印記的“三大名刹”——靜安寺、玉佛禪寺和龍華寺。本書並非泛泛而談，而是細緻梳理瞭這三座寺院在特定曆史時期，如何與時代變遷同頻共振，如何在風雨飄搖中堅守信仰，如何將佛教文化融入都市生活，並最終成為上海乃至中國近現代佛教史中不可或缺的篇章。 本書的價值在於其曆史的厚重感與現實的關聯性。上海，作為中國近代化的前沿陣地，其開放與包容的特質也深刻影響著本土佛教的演變。靜安寺，坐落於繁華的南京路，其從古刹到現代都市地標的轉變，本身就是一部濃縮的城市發展史。玉佛禪寺，作為佛教傳入中國後最重要的寺院之一，其移址與重建的過程，反映瞭佛教界在社會動蕩中的適應與堅韌。龍華寺，承載著悠久的曆史與深厚的文化底蘊，其在近現代社會轉型中的角色與影響，同樣值得細緻解讀。 作者並非簡單羅列史實，而是緻力於挖掘這些寺院背後的人物故事、製度變遷、文化活動以及與社會各階層的互動。通過對大量珍貴史料的爬梳與解讀，本書勾勒齣瞭一個動態而鮮活的近現代上海佛教圖景。它不僅是關於寺院建築、僧侶生活、佛法儀軌的記錄，更是關於如何在劇烈變革的社會環境中，讓古老的宗教信仰找到新的生命力，與時代共同前行的生動實踐。 二、 靜安寺：都市繁華中的信仰之光 靜安寺，坐落於上海市中心最繁華的南京西路，其曆史可以追溯至三國時期，擁有超過1700年的悠久曆史。在近現代，尤其是在20世紀，靜安寺經曆瞭從傳統的宗教場所到與現代都市生活深度融閤的巨大轉變。《海上梵唄：上海三寺》中對靜安寺的描繪，不僅僅是其建築的恢弘壯麗，更在於其在時代洪流中，如何維係自身的宗教功能，同時又積極參與社會生活，成為一種獨特的文化符號。 本書詳細考證瞭靜安寺在不同曆史時期，如民國時期、新中國成立初期以及改革開放後的發展軌跡。作者深入分析瞭在社會變革中，靜安寺如何應對政治壓力、經濟挑戰和文化衝擊，展現瞭其強大的生命力。例如，在民國時期，靜安寺作為上海重要的佛教寺院，不僅是僧侶修行念佛的場所，也承擔瞭部分社會服務職能，並積極參與佛教界的各項活動，如佛教教育、慈善事業等。其寺院的住持和僧侶，也多有與社會各界名流往來，展現瞭佛教在現代社會中的影響力。 書中特彆關注瞭靜安寺在城市化進程中的角色。隨著南京路的崛起，靜安寺的地理位置使其成為一個特殊的文化焦點。作者探討瞭寺院如何在這個高度商業化的環境中，保持其宗教的純粹性，同時又巧妙地適應現代都市的節奏。這包括瞭寺院在建築修復與保護上的努力，對傳統儀軌的傳承與創新，以及如何通過開放的態度，吸引不同背景的人們前來參觀、禮佛，甚至尋求心靈的慰藉。 《海上梵唄：上海三寺》通過對靜安寺的深入剖析，揭示瞭傳統宗教如何在現代都市中找到新的生存空間和發展模式。它不僅僅是一座寺廟的曆史，更是上海這座城市變遷中，信仰與現代文明如何交織、碰撞與融閤的生動寫照。靜安寺的故事，是對“信仰是否會在繁華中消逝”這一疑問的有力迴答，它證明瞭即使在最喧囂的都市中心，古老的信仰依然能綻放齣獨特的光芒。 三、 玉佛禪寺：移址重建中的信仰堅守 玉佛禪寺，以其寺內供奉的兩尊珍貴的玉佛而聞名，是上海最著名的佛教寺院之一。本書對玉佛禪寺的敘述，著重於其在近現代的“移址重建”這一關鍵曆程。這一曆程充滿瞭挑戰與艱辛，但也充分展現瞭佛教界在艱難時期，為瞭傳承信仰、保護文物所展現齣的決心與智慧。 作者細緻地梳理瞭玉佛禪寺從原址（普濟寺）到如今的安遠路，期間的麯摺過程。這不僅僅是一次簡單的搬遷，更是僧侶、信徒們在動蕩社會中，如何保護珍貴佛像、維係寺院組織、延續宗教活動的艱辛奮鬥史。本書深入探究瞭玉佛禪寺在移址過程中所麵臨的各種睏難，包括資金的籌集、建築材料的獲取、僧侶的生活保障，以及如何剋服社會阻力等。 通過對曆史文獻、口述史料的挖掘，本書生動地再現瞭當年僧侶們為瞭保存玉佛而付齣的努力。他們不僅要麵對現實的睏境，還要在復雜多變的社會環境中，尋求支持，爭取理解。這種堅守，不僅僅是對物質文物的保護，更是對佛教精神、信仰傳承的執著追求。 《海上梵唄：上海三寺》通過玉佛禪寺的例子，揭示瞭近現代中國佛教所經曆的普遍睏境，但也同時彰顯瞭佛教界頑強的生命力。寺院的重建，不僅是物理空間的轉移，更是精神的延續與發展。玉佛禪寺的重建，為後世留下瞭寶貴的經驗，證明瞭在任何時代，隻要有堅定的信仰和不懈的努力，即使是瀕臨消失的文化遺産，也能煥發新的生機。 本書對玉佛禪寺的詳述，為理解近現代中國佛教的生存狀態提供瞭生動的案例。它讓我們看到，在曆史的跌宕起伏中，佛教徒們是如何以非凡的毅力和智慧，守護著他們信仰的燈火，並將這份寶貴的文化遺産傳遞下去。 四、 龍華寺：古韻悠長與時代新聲 龍華寺，位於上海市徐匯區，是中國南方最古老的寺院之一，曆史悠久，文化底蘊深厚。本書在介紹龍華寺時，將其放置於近現代上海的社會變遷之中，著重探討瞭這座古刹如何在保持自身傳統特色的同時，也積極迴應時代的呼喚，展現齣新的生命力。 作者深入分析瞭龍華寺在近現代，特彆是20世紀以來，如何應對社會思潮的變化、政治運動的影響以及城市發展的需求。本書不僅關注寺院的日常宗教活動，更深入探討瞭龍華寺在文化傳承、藝術交流、社會公益等方麵的貢獻。 例如，龍華寺在近現代時期，如何延續其在佛教音樂（梵唄）上的傳統，並且如何在新的時代背景下，對其進行發展和創新。本書可能會涉及對龍華寺僧侶在音樂創作、演奏技藝、以及梵唄在現代社會傳播方式等方麵的研究。 此外，龍華寺作為上海重要的曆史文化遺産，其在建築保護、修復工作，以及如何嚮公眾展示其文化價值方麵，也必然是本書關注的重點。作者可能會通過對龍華寺在不同時期，與政府、學術界、藝術界等機構的互動，來展現其在社會發展中的多重角色。 《海上梵唄：上海三寺》通過對龍華寺的深入剖析，展現瞭古老寺院如何在現代社會中，既能堅守傳統，又能與時俱進。它不僅是曆史的迴顧，更是對當下佛教文化如何與現代社會和諧共存的探索。龍華寺的故事，是對“傳統文化在現代社會中能否煥發生機”的有力佐證，它證明瞭即使是擁有悠久曆史的文化瑰寶，也能在新的時代找到屬於自己的聲音，並繼續為社會貢獻力量。 五、 梵唄之聲：宗教音樂的傳承與演變 “梵唄”一詞，顧名思義，是指佛教的唱誦音樂。它不僅是宗教儀式的重要組成部分，更是佛教文化傳承的重要載體。《海上梵唄：上海三寺》一書，雖然書名以“海上梵唄”為名，但其內容的核心在於上海三座重要寺院（靜安寺、玉佛禪寺、龍華寺）的整體發展與變遷。然而，對於這三座寺院的任何一個深入研究，都無法迴避其在宗教音樂——梵唄——上的實踐與傳承。 本書在梳理這三座寺院的曆史時，必然會涉及到梵唄在其中的地位與作用。在近現代上海，佛教音樂的傳承麵臨著諸多挑戰。一方麵，傳統的梵唄演奏技藝需要精心的傳授與保護；另一方麵，隨著社會節奏的加快和文化形態的多樣化，如何讓梵唄被更多人理解和接受，也成為一個課題。 《海上梵唄：上海三寺》可能會通過以下幾個方麵來展現梵唄的傳承與演變： 儀軌與實踐： 詳細介紹靜安寺、玉佛禪寺、龍華寺在日常佛事活動中，如何舉行梵唄唱誦。這包括瞭對唱腔、節奏、樂器使用（如木魚、磬、鐃、鼓等）的考證，以及不同法會儀式中，梵唄的具體應用。 僧侶的傳承： 關注寺院中擔任梵唄唱誦的僧侶，他們的技藝是如何習得的，是否有專門的傳習體係。本書可能會通過對一些知名僧侶的生平介紹，來展現他們在梵唄傳承上的貢獻。 曆史變遷與影響： 探討在近現代上海的社會變革中，梵唄的傳承是否受到影響，例如，在政治運動時期，寺院活動受到限製，梵唄的公開演唱是否也隨之減少。同時，也可能關注改革開放後，梵唄的復興與發展。 與社會文化的互動： 梵唄作為一種具有獨特藝術魅力的音樂形式，是否在近現代的上海，與其他音樂形式、藝術領域産生過交流與影響？例如，是否有學者對上海的佛教音樂進行過研究，是否有音樂傢從中汲取靈感？ 現代的傳播與創新： 隨著科技的發展，梵唄的傳播方式是否發生瞭變化？例如，是否有唱片發行、綫上播放等形式？同時，是否在保持傳統唱腔的基礎上，也進行瞭一些適應時代審美的創新？ 總而言之，《海上梵唄：上海三寺》一書，雖然聚焦於寺院本身，但對於這三座寺院的深入考察，必然會觸及梵唄這一重要的佛教文化元素。本書將通過對梵唄在近現代上海的實踐、傳承與演變的研究，為讀者呈現一個更加立體、生動的佛教文化圖景，展現瞭古老的宗教音樂如何在時代的洪流中，頑強地延續著它的生命力，並散發齣獨特的光彩。 結語 《海上梵唄：上海三寺》一書，以史學傢的嚴謹與人文關懷，為我們打開瞭一扇深入瞭解近現代上海佛教世界的窗口。通過對靜安寺、玉佛禪寺、龍華寺這三座重要寺院的細緻描繪，本書不僅展現瞭佛教在特定曆史時期所經曆的挑戰與機遇，更揭示瞭其在中國現代化進程中，如何不斷適應、融閤與發展。本書的價值在於其深厚的史料基礎、獨特的視角以及對文化傳承的深刻洞察，它將為研究近現代中國佛教史、上海城市史以及宗教文化發展提供寶貴的參考。

評分☆☆☆☆☆

我近期在啃一本關於明代徽商的研究報告，說實話，一開始有點擔心會變成枯燥的學術論文，但沒想到寫得如此生動。作者並沒有停留在記載他們的商業貿易路綫和財富積纍上，而是著重描寫瞭徽商群體在文化、教育和社會公益上的巨大貢獻。特彆是他們如何將經商所得迴饋傢鄉，興建書院、資助科舉的故事，讀來令人動容。書中還原瞭很多徽州宗族內部的管理細節和傢族契約的精神，展現瞭一種區彆於官僚體係的、基於商業道德和血緣紐帶的社會組織模式。這本書讓我看到瞭中國傳統商業精神中，儒傢倫理是如何與逐利行為巧妙地結閤在一起，形成一種獨特的社會力量。

評分☆☆☆☆☆

前陣子偶然翻到一本關於敦煌壁畫色彩學的專著，簡直是讓人大開眼界。我一直以為敦煌藝術就是那種固定的金色和紅色調，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者通過對不同時期、不同洞窟壁畫的微觀分析，揭示瞭當時顔料的製作工藝和色彩的象徵意義。比如，唐代壁畫中那種飽滿、明亮的礦物顔料，和早期壁畫中那種樸素的植物提取色，反映瞭不同時代的審美偏好和技術進步。書中還對比瞭印度和中亞藝術對敦煌色彩體係的影響，論證過程嚴謹，圖例豐富，讓人不得不佩服研究者的細緻和耐心。這本書讀起來像偵探小說一樣引人入勝，每揭示一個色彩的秘密，都讓人對古代藝術的復雜性有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一套關於江南園林藝術的畫冊，簡直是視覺的盛宴！那套書的圖片質量高得驚人，無論是亭颱樓閣的結構細節，還是假山池沼的光影變化，都被攝影師捕捉得極為精準。更難得的是，每一幅圖旁邊都有深入的文字解讀，不僅僅是簡單的介紹，更是結閤瞭造園曆史和美學思想的分析。比如講到蘇州拙政園的布局時，它詳細闡述瞭“移步換景”的精妙之處，以及如何通過疊石理水來模擬自然山水。讀完之後，再去欣賞園林照片，感受完全不一樣瞭，不再是走馬觀花，而是能洞察到設計者深藏在景物背後的匠心。對於熱愛建築和景觀設計的朋友來說，這套書絕對是不可多得的寶典，實踐性和理論性結閤得恰到好處。

評分☆☆☆☆☆

天哪，最近讀瞭幾本關於中國傳統文化的書，真是受益匪淺。比如那本講宋代士大夫精神的書，簡直是打開瞭我對那個時代文人生活的新視角。作者對他們的詩詞、書畫以及日常交往的解讀，細緻入微，讓我仿佛身臨其境。尤其是對於“雅集”這種社交形式的剖析，那種含蓄、雅緻的文化氛圍，讓我感嘆古人的生活情趣。書裏穿插瞭不少當時的社會背景和哲學思想，使得整本書的理論深度很夠，讀起來酣暢淋灕，一點也不覺得枯燥。那些關於理學和心學的辯論，被講得清晰明瞭，即便是初涉此道的讀者也能很快抓住核心要點。這本書讓我深刻體會到，文化傳承不僅僅是文字的堆砌，更是生活方式和精神內核的延續。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於一本探討中國傳統製茶工藝的書籍，內容實在太“香”瞭！這本書不光介紹瞭六大茶類的製作流程，更深入挖掘瞭不同地域的水文地理對茶葉品質的影響。比如，它詳細描述瞭武夷岩茶製作中“做青”和“焙火”這兩個核心環節的微妙控製，那些關於溫度、濕度和火候的描述，讀起來簡直像在聽一首精妙的交響樂的譜麯指南。作者的文筆非常雅緻，把製茶過程比喻成人生的修行，強調瞭耐心和對自然的敬畏。讀完這本書，我對手邊的每一口茶都有瞭全新的認識，不再是簡單的飲品，而是一門融閤瞭自然科學與人文哲學的藝術實踐。