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《中西文化比较/普通高等学校人文素质教育通用教材》对今天的中国人在改革开放和现代化进程中如何汲取人类思想文化发展中所有积极成果，以中华文化中优势的力量，创造更科学、更进步、更代表先进文化的前进方向的文化，有着非常大的现实意义。内容简介
《中西文化比较/普通高等学校人文素质教育通用教材》以文化哲学为理论基础，以比较和剖析中西文化不同的文化精神为轴心，将以汉民族传统为核心的中华文化与希腊、罗马文明为源头的西方文化作为比较对象，分别从自然背景、文化精神与社会结构、思维方式、语言表达模式、宗教、法律、伦理，以及文学艺术等不同视角和层面展开分析与比较，考察两种文化的现象与根源，发现二者在文化基本精神和特征上的同异与短长，并通过对近代中西文化冲突与融合的反省，引起对中国文化未来发展走向的思考。学习《中西文化比较/普通高等学校人文素质教育通用教材》，将促使学生以宽阔的胸怀和平等对话的姿态面对中西文化的沟通和交流。作者简介
徐行言，西南交通大学教授，西南交大艺术与传播学院常务副院长。兼任全国大学语文研究会副会长，全国高等教育自学考试指导委员会文史类专业委员会委员，中国现代文学研究会会员，四川省比较文学学会理事等职。著有《表现主义与20世纪中国文学》（第一作者）、《中西文化比较概论》（合著）、《工程伦理学》（合著）、《艺术方法新论》、《论鲁迅艺术趣味与文艺思想的多元性》、《20世纪中国文学的第一声“呐喊”——<狂人日记>与表现主义风格在新文学中的发轫》、《论（故事新编）的表现主义风格》、《疯人与文化叛逆者的寓言》、《走向东西方艺术精神的交汇点》等专著和论文数十种，主持编撰《中国大学生文化素质教育丛书》。目录
第一章 导论第一节 全球化语境下的文化选择
第二节 文化——文明，一对术语的探源
第三节 “文化”释义
第四节 文化的性质与特征
第五节 跨文化比较方法论
第六节 我们的比较观
第七节 本书的思路与结构
第二章 人类文明的曙光——中西文化寻根
第一节 河的赐予与海的磨砺
第二节 农耕文明与商业文明
第三节 家国与城邦
第三章 两种不同的文化选择——中西文化的基本精神
第一节 历代对中西文化精神差异的探讨
第二节 人文传统与科学精神
第三节 群体认同与个人本位
第四节 中庸和平与崇力尚争
第五节 内向与开放
第四章 天人合一与物我二分——中西思维方式比较
第一节 从宇宙观测到认识论
第二节 直觉思维与逻辑推理
第三节 实践理性与思辨理性
第五章 神秘的魔圈——中西语言文化比较
第一节 语言、思维与文化
第二节 羚羊挂角与板上钉钉
第三节 中国套盒与西洋项链
第四节 雾里看花与光风霁月
第六章 此岸与彼岸——中西宗教文化比较
第一节 天人之际与灵肉分离——两种不同的宗教态度
第二节 多元与一元——两种不同的宗教信念
第三节 逍遥与拯救——两种不同的宗教体验
第四节 王权与教权
第七章 礼制与法治——中西社会规范体系之比较
第一节 克已复礼与维权奉法
第二节 中西社会规范的价值基础
第三节 德治与法治的社会实践
第八章 写意与写实——中西艺术比较
第一节 心物感应与模仿现实
第二节 中和婉约与激扬奔放
第三节 中西艺术的形成构成
第九章 主观的诗与客观的诗——中西文化比较
第一节 中西神话中的神性与人性
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第十章 建设具有本土特色的现代文化——从文化比较到文化更新
后记
精彩书摘
《中西文化比较/普通高等学校人文素质教育通用教材》：到18世纪，启蒙运动的思想家们更广泛地开展了对中西文化精神的比较。如法国学者沃尔夫认为中国人的惟一原理便是理性的教养，中国人的学说包含了自然的全部要领，并主张以儒家的理性主义道德论补充基督教之不足。法国学者孟德斯鸠指出，中国没有宗教，而是以道德代宗教，以礼教为人民行动的规范。儒家强调的礼的精神是“在这些日常生活中不断唤起一种必须铭刻在人民心中的感情，而且正是因为人人都具有这种感情才构成了这一帝国的统治精神。”而被马克思称为“现代政治经济学的始祖”的法国重农学派创始人魁奈在《中国专制政治论》中论述道：“中国在天理天则的名称下，遵守了自然法……故中国四千年中永续其繁荣的状况。”他认为中国数学、物理学、天文学、地理学等自然科学不如文学、史学、政治学与伦理学等人文科学，是“中国尊重直接与人类有关的学问之结果。”他提出欧洲应克服重商主义而效法中国的重农主义价值观。显然17、18世纪的欧洲思想家们不仅对中国文化的精神价值给予极高的赞赏，而且试图将它作为批判传统基督教神权的思想武器。
但19世纪之后，以黑格尔为代表的另一代学者却持截然相反的态度。黑格尔说：“孔子是一个实际的世间智者，在他那里思辨哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里边我们不能获得什么特殊的东西。”20世纪西方学者对中西文化差异作全面探讨的不多，其中较有代表性的如英国的哲学家罗素，他说：“我们的文化最显著的长处是科学方法，中国人的最显著的长处是对人生之目标的看法。”著名德国社会学家马克斯·韦伯则认为西方社会的精神气质是以理性主义为取向的，而中国文化的社会气质则是以传统主义为基本特征的。对中国传统文化怀有极大热忱的英国科学家李约瑟博士却把中国的传统社会文化命名为“回扣式·水利工程型的亚洲官僚政治。”
所有这些中西学者的探讨都为我们今天认识中西文化精神的异同提供了十分有价值的启示。但因这些观点往往各取所需或失之笼统，很难被确认为对两种文化的精神特征的深入全面的剖析与描述。因此，《中西文化比较/普通高等学校人文素质教育通用教材》将选择四个角度对中西文化的基本精神再作一个初步的分析。
第二节人文传统与科学精神
我们把中国文化的人文传统与西方文化的科学精神分别视作两种文化精神的核心。诚然，这两者在性质上并非截然对立的，它们在两个文化系统中的存在形态也不是非此即彼的。相反，在西方文化传统中，人道主义也曾经是一个十分重要的支柱。然而，我们这里提出的中国的人文传统与西方文艺复兴以来所倡导的人文主义及启蒙主义的人道精神并不是一回事。西方的人道主义是在反抗中世纪神权文化的过程中兴起的思潮，它的要义是把长期处于“神权”统治之下的人的地位提升到神与自然之上的中心位置，强调人性，人的主体价值和人权、平等等个人价值。西方人道主义的另一重要内容便是肯定人为万物的尺度，宇宙的精华，万物的灵长，从而鼓励人对自然的征服与驾驭，这就为西方以认识和利用自然为宗旨的科学体系的建立提供了原动力。但这种人类中心主义的启蒙心态在20世纪受到了质疑和挑战，因为它的后果是被破坏的自然秩序对人无情的报复。
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前言/序言
用户评价
这本书给我的感觉，就像是进入了一个充满智慧的宝库，每一次翻阅都能从中挖掘出新的惊喜。它在分析中西方文化差异时，并没有停留在表面现象的罗列，而是深入到其背后的思维方式和价值观念。例如，书中关于“因果关系”的理解，就让我大开眼界。在中国传统思维中，我们常常强调“天时地利人和”，强调事物之间相互联系、相互影响的微妙关系，更注重一种“和合”的哲学观。而西方科学思维则倾向于寻找清晰、直接的因果链条，强调逻辑推理和实证分析。书中通过一些具体的科学研究方法、逻辑学原理的介绍，以及中国古代哲学思想的对比，生动地展现了这两种不同的认知模式。这种对思维模式的深入剖析，让我明白了为什么在面对同一问题时，中西方人可能会采取截然不同的解决路径。它让我意识到，很多时候，我们所谓的“常识”，其实是特定文化背景下形成的思维定势，而这本书，恰恰给了我一个机会，去打破这些思维定势，用更广阔的视角去理解世界。而且，它在阐述这些复杂的概念时，语言非常精准，同时又富有启发性，让人在阅读过程中，既能感受到知识的力量，又能体会到思考的乐趣。
评分这本书的出现，对我来说，就像是打开了一扇窗户，让我得以窥见一个更为广阔、更为多元的世界。我一直认为，了解一个民族的文化，是理解其历史、认识其国民的钥匙。而《中西文化比较》这本书，就为我提供了这样一把钥匙。它在分析中西方文化差异时，不仅仅是罗列一些表面的行为习惯，而是深入到其背后深层次的哲学思想、价值取向和思维模式。例如，书中关于“和谐”与“冲突”的理解，就让我受益匪浅。在中国文化中，“和谐”是一个至高无上的追求，它体现在社会关系、人际交往，甚至是人与自然的关系上。而西方文化则更倾向于通过“冲突”来寻求进步和发展，比如逻辑上的辩论、社会上的竞争。这本书并没有简单地说哪种观念更好，而是深入分析了它们各自的形成原因、发展脉络以及在不同社会情境下的表现。它让我意识到，我们不应该简单地用一种文化的标准去评判另一种文化，而应该以一种更开放、更包容的心态去理解和学习。而且，书中提供的语言表达非常流畅，没有那种生硬的翻译腔，读起来非常舒服，仿佛作者就在我身边，为我娓娓道来。
评分我原本以为，这类关于文化比较的书籍，内容都会比较陈旧，侧重于历史层面的介绍，对于当代的文化变迁和发展可能不会有太多涉及。但《中西文化比较》这本书，彻底打消了我的疑虑。它在深入挖掘中西方文化历史根源的同时，更着眼于当下，分析了在全球化浪潮下，文化交流与碰撞所带来的新变化和新挑战。例如，书中关于“身份认同”的章节，让我看到了在全球化背景下，年轻人如何在保留自身文化特质的同时，也受到西方文化的吸引和影响，从而形成一种更加多元化的身份认同。它没有回避那些敏感的话题，比如文化冲突、文化霸权等，而是试图从更宏观的视角去解读这些现象，并提出了建设性的思考。我特别欣赏书中对于“文化同质化”和“文化多样性”的辩证分析。一方面，全球化的确带来了很多相似的消费文化、生活方式，但另一方面，各地保留下来的独特文化传统，也在以新的形式得以传承和发展。这本书让我认识到，文化不是僵化的，而是在不断地演变和发展的，这种演变既有相互借鉴和融合的一面，也有坚持自我和寻求差异的一面。它鼓励读者去思考，在跨文化交流日益频繁的今天，我们应该如何保持清醒的头脑，既拥抱世界，又不失自我。
评分我之前对文化比较这个话题一直持有比较保守的态度，总觉得它容易落入“文化中心主义”或者“刻板印象”的窠臼。但《中西文化比较》这本书，却以一种非常温和、客观的态度，让我重新审视了这个问题。作者并没有试图去比较谁优谁劣，而是将重心放在了“理解”和“沟通”上。书中在分析中西方在“情感表达”上的差异时，就让我很有感触。中国文化中，我们习惯于含蓄、内敛，很多情感会通过眼神、语气，甚至是一些微妙的肢体语言来传递。而西方文化则更加直接、外放，情感的表达也更加鲜明。书中通过一些具体的例子，比如中西方人在社交场合的问候方式、表达感谢的方式等，生动地展现了这种差异。它让我意识到，很多时候，误解的产生，并非是恶意，而是由于不同文化背景下的沟通习惯和表达方式存在差异。这本书提供的，不仅仅是知识，更是一种跨文化沟通的智慧。它鼓励读者去了解和尊重不同文化的表达方式，从而避免不必要的摩擦和隔阂。而且，书中的分析非常细腻，能够触及到很多我们平时容易忽略的细节，让我能从更深的层次去理解文化。
评分这本书对我来说，就像是一次沉浸式的文化体验。它没有枯燥的理论说教，而是通过生动的事例，将中西方文化的方方面面展现在我面前。我尤其喜欢书中关于“仪式感”的分析。在中国文化中，很多传统节日、人生重要的时刻，都充满了各种仪式，比如春节的祭祖，婚礼的拜堂等，这些仪式不仅仅是形式，更承载着情感、价值观和文化传承的意义。而在西方文化中，虽然也有各种仪式，但其侧重点和表现形式有所不同，可能更多地体现在宗教仪式、社交礼仪等方面。书中通过对这些仪式的细致描绘，让我看到了文化是如何在日常生活中被体现和传承的。它让我意识到，很多我们习以为常的习俗，其实都蕴含着深刻的文化内涵。这本书就像一个导游，带领我穿梭于中西方文化的脉络之中，让我不仅看到了它们表面的差异，更能感受到其内在的逻辑和灵魂。而且，这本书的语言非常有画面感，读起来仿佛就能想象出那些场景，让人身临其境，受益匪浅。
评分这本书在给我带来知识冲击的同时，也引发了我很多关于自身文化的反思。我常常觉得，我们作为中国人，虽然身处中国文化之中，但很多时候反而对自己的文化缺乏清晰的认识，或者说，是那种被动接受、习以为常的认知。而《中西文化比较》就像一面镜子，让我能够站在一个外部视角，审视自己，也审视我们所处的文化环境。书中关于“集体主义”和“个人主义”的探讨，尤其让我产生了共鸣。我发现，很多时候我们强调“集体利益高于个人利益”，这在很多情况下是正确的，能够促进社会和谐和团结。但是，书中也点出了这种集体主义文化可能带来的负面影响，比如个人创造力的压抑，或者是在集体压力下形成的盲从心理。反过来，它对西方个人主义的分析，也让我看到了个人自由、独立思考和创新精神的价值。我一直觉得，了解对方文化，最终是为了更好地理解自己。这本书并没有简单地去褒扬西方文化或者贬低中国文化，而是以一种客观、理性的态度，去揭示两种文化在核心价值观、思维模式、社会制度等方面的异同。它让我意识到，我们不能一味地否定西方文化中的优点，也不能盲目地排斥自身文化中的局限性。最好的方式，或许是像书中分析的那样，在不同的文化元素之间找到一种平衡，取长补短，从而构建一个更丰富、更健全的自我认知体系。
评分读完这本书，我最大的感受就是它像一座精心搭建的桥梁，连接了我过去对中西方文化的模糊认知和如今豁然开朗的理解。一开始，我以为它会是一本枯燥的理论堆砌，充斥着各种学术名词和繁复的论证。然而，出乎我意料的是，作者的叙述方式相当生动，仿佛在娓娓道来一个个引人入胜的故事。书中关于“礼”和“契约”的比较，就让我印象深刻。我一直认为“礼”是中国文化中非常重要的一个概念，代表着人与人之间的等级、尊重和交往规则，而“契约”则是西方社会赖以运转的基石，强调的是平等、权利和义务。书中通过对古代中国社会关系的分析，例如家族伦理、师生关系等，展现了“礼”是如何在潜移默化中塑造着中国人的行为模式和社会秩序。而另一方面，它又详细阐述了西方社会中，从古希腊的城邦契约，到近代商业社会中的合同法，这种对“契约精神”的强调是如何在法律、经济和个人关系中形成一种普适性的规范。我尤其喜欢书中通过一些历史事件和人物故事来佐证观点的方法，这使得冰冷的理论充满了人情味，也让我更能感受到文化的温度。比如说，书中在谈论到中西方在集体主义和个人主义上的差异时，并没有简单地将其归结为“谁好谁坏”，而是深入分析了这两种价值观在不同历史时期、不同社会背景下的形成原因及其对社会发展的影响，让我对这些概念有了更深层次的认识，不再是简单地停留在口号式的理解上。
评分我之前读过一些关于文化比较的书，总觉得它们要么过于学术化，要么过于泛泛而谈，读完之后收获不大。但《中西文化比较》这本书，让我看到了教科书也可以如此引人入胜。作者在行文过程中，巧妙地将学术的严谨性与通俗的表达方式结合起来，让原本可能枯燥的理论变得鲜活起来。比如，书中在分析中西方在“时间观念”上的差异时，没有仅仅停留在“线性时间”和“循环时间”的简单区分，而是结合了中国古代的农业文明、节日习俗，以及西方工业革命、现代都市生活等具体情境，来阐述时间观念的演变及其对人们行为方式的影响。我尤其印象深刻的是，书中对中国传统文化中“顺其自然”、“随遇而安”的态度，与西方文化中“积极进取”、“征服自然”的观念进行的对比分析。它并没有简单地判定哪种观念更好，而是深入地分析了它们各自的文化根源及其在不同情境下的优劣。这种理性而辩证的分析，让我不再对某些文化现象产生刻板印象，而是能够以一种更开放、更包容的心态去理解。而且，书中提供的案例非常丰富，从日常生活中的衣食住行，到政治、经济、艺术等宏观层面，都进行了细致的阐述，让我能够全方位地感受到中西方文化的魅力。
评分拿到《中西文化比较》这本书，我最期待的就是它能否为我提供一个关于东西方文明差异的系统性框架。而这本书，确实做到了。它在介绍中西方文化时，并没有简单地从历史时间线上进行叙述，而是选择了一些具有代表性的核心议题，比如“个人与集体”、“理性与情感”、“自然与科技”等，然后深入分析这两种文化在这些议题上的不同表现和深层根源。我尤其喜欢书中对于“理性”和“情感”的探讨。在中国传统文化中，“情感”往往被置于非常重要的位置，比如“情理之中，意料之外”的文学表达，或者是在人际关系中强调“人情”。而西方文化则更强调“理性”的力量，比如科学的逻辑推理，法律的条文规定。书中通过对不同领域，如艺术、哲学、科学等方面的分析，展现了这两种取向的微妙之处。它让我意识到，我们不能简单地将一种文化模式视为绝对的“好”或“坏”，而是需要根据具体的语境去理解其价值和局限。而且，这本书的结构设计非常清晰，每一章都围绕一个核心议题展开，逻辑性很强，读起来不会感到混乱。
评分《中西文化比较/普通高等学校人文素质教育通用教材》这本书，我拿到手时，第一感觉就是它的装帧设计很朴实，没有太多花哨的装饰，封面那种沉静的蓝色和白色字体的搭配，自带一种学术研究的庄重感。翻开书页，纸张的触感也很舒服，不是那种特别光滑容易留指纹的，是略带哑光的，阅读起来眼睛不容易疲劳，这一点对于我这种经常需要长时间盯着书本的人来说，简直是福音。我当时正是处在一个对文化差异感到好奇，又有些不知从何入手的阶段，这本书的名字直接点出了我的需求，而且“普通高等学校人文素质教育通用教材”这几个字，又让我觉得它内容肯定比较系统、权威，不会是那种只言片语的浅尝辄止。我最期待的是它能给我一个清晰的框架，让我理解中西方在哪些核心层面上存在差异，这些差异又是如何渗透到日常生活的方方面面，甚至是思维方式的根源。比如，我一直对东方哲学里的“天人合一”概念很感兴趣，想知道它和西方哲学中“人定胜天”或者“主客二分”的观点，在根本上是如何不同的，这种不同又会如何影响人们看待自然、看待生命的态度。这本书有没有深入剖析这些哲学层面的东西，是不是仅仅停留在一些表面的风俗习惯比较，是我非常关注的。而且，作为一本教材，我希望它的语言是清晰易懂的，不会充斥着过于晦涩的术语，即使是第一次接触相关领域的读者，也能循序渐进地理解。同时，我也希望它能提供一些具体的案例，来佐证书中的论点，让抽象的概念变得具象化，这样才能真正地将知识内化。
评分多看书，活到老学到老
评分宝贝收到了还行
评分书质量很不错，就是物流太慢了，等得好辛苦
评分作为新书买的，但书却有点旧和脏，不是特别满意，但因为上课需要，只能收下了。
评分？？。。。。。。。
评分不错做教学参考资料的，值得好好看看
评分书不错，喜欢文史的朋友可以看看！！
评分宝贝收到了还行
评分东西不错，物流速度很快
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