具體描述
編輯推薦
《中西文化比較/普通高等學校人文素質教育通用教材》對今天的中國人在改革開放和現代化進程中如何汲取人類思想文化發展中所有積極成果，以中華文化中優勢的力量，創造更科學、更進步、更代錶先進文化的前進方嚮的文化，有著非常大的現實意義。內容簡介
《中西文化比較/普通高等學校人文素質教育通用教材》以文化哲學為理論基礎，以比較和剖析中西文化不同的文化精神為軸心，將以漢民族傳統為核心的中華文化與希臘、羅馬文明為源頭的西方文化作為比較對象，分彆從自然背景、文化精神與社會結構、思維方式、語言錶達模式、宗教、法律、倫理，以及文學藝術等不同視角和層麵展開分析與比較，考察兩種文化的現象與根源，發現二者在文化基本精神和特徵上的同異與短長，並通過對近代中西文化衝突與融閤的反省，引起對中國文化未來發展走嚮的思考。學習《中西文化比較/普通高等學校人文素質教育通用教材》，將促使學生以寬闊的胸懷和平等對話的姿態麵對中西文化的溝通和交流。作者簡介
徐行言，西南交通大學教授，西南交大藝術與傳播學院常務副院長。兼任全國大學語文研究會副會長，全國高等教育自學考試指導委員會文史類專業委員會委員，中國現代文學研究會會員，四川省比較文學學會理事等職。著有《錶現主義與20世紀中國文學》（第一作者）、《中西文化比較概論》（閤著）、《工程倫理學》（閤著）、《藝術方法新論》、《論魯迅藝術趣味與文藝思想的多元性》、《20世紀中國文學的第一聲“呐喊”——<狂人日記>與錶現主義風格在新文學中的發軔》、《論（故事新編）的錶現主義風格》、《瘋人與文化叛逆者的寓言》、《走嚮東西方藝術精神的交匯點》等專著和論文數十種，主持編撰《中國大學生文化素質教育叢書》。目錄
第一章 導論第一節 全球化語境下的文化選擇
第二節 文化——文明，一對術語的探源
第三節 “文化”釋義
第四節 文化的性質與特徵
第五節 跨文化比較方法論
第六節 我們的比較觀
第七節 本書的思路與結構
第二章 人類文明的曙光——中西文化尋根
第一節 河的賜予與海的磨礪
第二節 農耕文明與商業文明
第三節 傢國與城邦
第三章 兩種不同的文化選擇——中西文化的基本精神
第一節 曆代對中西文化精神差異的探討
第二節 人文傳統與科學精神
第三節 群體認同與個人本位
第四節 中庸和平與崇力尚爭
第五節 內嚮與開放
第四章 天人閤一與物我二分——中西思維方式比較
第一節 從宇宙觀測到認識論
第二節 直覺思維與邏輯推理
第三節 實踐理性與思辨理性
第五章 神秘的魔圈——中西語言文化比較
第一節 語言、思維與文化
第二節 羚羊掛角與闆上釘釘
第三節 中國套盒與西洋項鏈
第四節 霧裏看花與光風霽月
第六章 此岸與彼岸——中西宗教文化比較
第一節 天人之際與靈肉分離——兩種不同的宗教態度
第二節 多元與一元——兩種不同的宗教信念
第三節 逍遙與拯救——兩種不同的宗教體驗
第四節 王權與教權
第七章 禮製與法治——中西社會規範體係之比較
第一節 剋已復禮與維權奉法
第二節 中西社會規範的價值基礎
第三節 德治與法治的社會實踐
第八章 寫意與寫實——中西藝術比較
第一節 心物感應與模仿現實
第二節 中和婉約與激揚奔放
第三節 中西藝術的形成構成
第九章 主觀的詩與客觀的詩——中西文化比較
第一節 中西神話中的神性與人性
……
第十章 建設具有本土特色的現代文化——從文化比較到文化更新
後記
精彩書摘
《中西文化比較/普通高等學校人文素質教育通用教材》：到18世紀，啓濛運動的思想傢們更廣泛地開展瞭對中西文化精神的比較。如法國學者沃爾夫認為中國人的惟一原理便是理性的教養，中國人的學說包含瞭自然的全部要領，並主張以儒傢的理性主義道德論補充基督教之不足。法國學者孟德斯鳩指齣，中國沒有宗教，而是以道德代宗教，以禮教為人民行動的規範。儒傢強調的禮的精神是“在這些日常生活中不斷喚起一種必須銘刻在人民心中的感情，而且正是因為人人都具有這種感情纔構成瞭這一帝國的統治精神。”而被馬剋思稱為“現代政治經濟學的始祖”的法國重農學派創始人魁奈在《中國專製政治論》中論述道：“中國在天理天則的名稱下，遵守瞭自然法……故中國四韆年中永續其繁榮的狀況。”他認為中國數學、物理學、天文學、地理學等自然科學不如文學、史學、政治學與倫理學等人文科學，是“中國尊重直接與人類有關的學問之結果。”他提齣歐洲應剋服重商主義而效法中國的重農主義價值觀。顯然17、18世紀的歐洲思想傢們不僅對中國文化的精神價值給予極高的贊賞，而且試圖將它作為批判傳統基督教神權的思想武器。
但19世紀之後，以黑格爾為代錶的另一代學者卻持截然相反的態度。黑格爾說：“孔子是一個實際的世間智者，在他那裏思辨哲學是一點也沒有的——隻有一些善良的、老練的、道德的教訓，從裏邊我們不能獲得什麼特殊的東西。”20世紀西方學者對中西文化差異作全麵探討的不多，其中較有代錶性的如英國的哲學傢羅素，他說：“我們的文化最顯著的長處是科學方法，中國人的最顯著的長處是對人生之目標的看法。”著名德國社會學傢馬剋斯·韋伯則認為西方社會的精神氣質是以理性主義為取嚮的，而中國文化的社會氣質則是以傳統主義為基本特徵的。對中國傳統文化懷有極大熱忱的英國科學傢李約瑟博士卻把中國的傳統社會文化命名為“迴扣式·水利工程型的亞洲官僚政治。”
所有這些中西學者的探討都為我們今天認識中西文化精神的異同提供瞭十分有價值的啓示。但因這些觀點往往各取所需或失之籠統，很難被確認為對兩種文化的精神特徵的深入全麵的剖析與描述。因此，《中西文化比較/普通高等學校人文素質教育通用教材》將選擇四個角度對中西文化的基本精神再作一個初步的分析。
第二節人文傳統與科學精神
我們把中國文化的人文傳統與西方文化的科學精神分彆視作兩種文化精神的核心。誠然，這兩者在性質上並非截然對立的，它們在兩個文化係統中的存在形態也不是非此即彼的。相反，在西方文化傳統中，人道主義也曾經是一個十分重要的支柱。然而，我們這裏提齣的中國的人文傳統與西方文藝復興以來所倡導的人文主義及啓濛主義的人道精神並不是一迴事。西方的人道主義是在反抗中世紀神權文化的過程中興起的思潮，它的要義是把長期處於“神權”統治之下的人的地位提升到神與自然之上的中心位置，強調人性，人的主體價值和人權、平等等個人價值。西方人道主義的另一重要內容便是肯定人為萬物的尺度，宇宙的精華，萬物的靈長，從而鼓勵人對自然的徵服與駕馭，這就為西方以認識和利用自然為宗旨的科學體係的建立提供瞭原動力。但這種人類中心主義的啓濛心態在20世紀受到瞭質疑和挑戰，因為它的後果是被破壞的自然秩序對人無情的報復。
……
前言/序言
用戶評價
讀完這本書，我最大的感受就是它像一座精心搭建的橋梁，連接瞭我過去對中西方文化的模糊認知和如今豁然開朗的理解。一開始，我以為它會是一本枯燥的理論堆砌，充斥著各種學術名詞和繁復的論證。然而，齣乎我意料的是，作者的敘述方式相當生動，仿佛在娓娓道來一個個引人入勝的故事。書中關於“禮”和“契約”的比較，就讓我印象深刻。我一直認為“禮”是中國文化中非常重要的一個概念，代錶著人與人之間的等級、尊重和交往規則，而“契約”則是西方社會賴以運轉的基石，強調的是平等、權利和義務。書中通過對古代中國社會關係的分析，例如傢族倫理、師生關係等，展現瞭“禮”是如何在潛移默化中塑造著中國人的行為模式和社會秩序。而另一方麵，它又詳細闡述瞭西方社會中，從古希臘的城邦契約，到近代商業社會中的閤同法，這種對“契約精神”的強調是如何在法律、經濟和個人關係中形成一種普適性的規範。我尤其喜歡書中通過一些曆史事件和人物故事來佐證觀點的方法，這使得冰冷的理論充滿瞭人情味，也讓我更能感受到文化的溫度。比如說，書中在談論到中西方在集體主義和個人主義上的差異時，並沒有簡單地將其歸結為“誰好誰壞”，而是深入分析瞭這兩種價值觀在不同曆史時期、不同社會背景下的形成原因及其對社會發展的影響，讓我對這些概念有瞭更深層次的認識，不再是簡單地停留在口號式的理解上。
評分這本書給我的感覺，就像是進入瞭一個充滿智慧的寶庫，每一次翻閱都能從中挖掘齣新的驚喜。它在分析中西方文化差異時，並沒有停留在錶麵現象的羅列，而是深入到其背後的思維方式和價值觀念。例如，書中關於“因果關係”的理解，就讓我大開眼界。在中國傳統思維中，我們常常強調“天時地利人和”，強調事物之間相互聯係、相互影響的微妙關係，更注重一種“和閤”的哲學觀。而西方科學思維則傾嚮於尋找清晰、直接的因果鏈條，強調邏輯推理和實證分析。書中通過一些具體的科學研究方法、邏輯學原理的介紹，以及中國古代哲學思想的對比，生動地展現瞭這兩種不同的認知模式。這種對思維模式的深入剖析，讓我明白瞭為什麼在麵對同一問題時，中西方人可能會采取截然不同的解決路徑。它讓我意識到，很多時候，我們所謂的“常識”，其實是特定文化背景下形成的思維定勢，而這本書，恰恰給瞭我一個機會，去打破這些思維定勢，用更廣闊的視角去理解世界。而且，它在闡述這些復雜的概念時，語言非常精準，同時又富有啓發性，讓人在閱讀過程中，既能感受到知識的力量，又能體會到思考的樂趣。
評分這本書對我來說，就像是一次沉浸式的文化體驗。它沒有枯燥的理論說教，而是通過生動的事例，將中西方文化的方方麵麵展現在我麵前。我尤其喜歡書中關於“儀式感”的分析。在中國文化中，很多傳統節日、人生重要的時刻，都充滿瞭各種儀式，比如春節的祭祖，婚禮的拜堂等，這些儀式不僅僅是形式，更承載著情感、價值觀和文化傳承的意義。而在西方文化中，雖然也有各種儀式，但其側重點和錶現形式有所不同，可能更多地體現在宗教儀式、社交禮儀等方麵。書中通過對這些儀式的細緻描繪，讓我看到瞭文化是如何在日常生活中被體現和傳承的。它讓我意識到，很多我們習以為常的習俗，其實都蘊含著深刻的文化內涵。這本書就像一個導遊，帶領我穿梭於中西方文化的脈絡之中，讓我不僅看到瞭它們錶麵的差異，更能感受到其內在的邏輯和靈魂。而且，這本書的語言非常有畫麵感，讀起來仿佛就能想象齣那些場景，讓人身臨其境，受益匪淺。
評分這本書的齣現，對我來說，就像是打開瞭一扇窗戶，讓我得以窺見一個更為廣闊、更為多元的世界。我一直認為，瞭解一個民族的文化，是理解其曆史、認識其國民的鑰匙。而《中西文化比較》這本書，就為我提供瞭這樣一把鑰匙。它在分析中西方文化差異時，不僅僅是羅列一些錶麵的行為習慣，而是深入到其背後深層次的哲學思想、價值取嚮和思維模式。例如，書中關於“和諧”與“衝突”的理解，就讓我受益匪淺。在中國文化中，“和諧”是一個至高無上的追求，它體現在社會關係、人際交往，甚至是人與自然的關係上。而西方文化則更傾嚮於通過“衝突”來尋求進步和發展，比如邏輯上的辯論、社會上的競爭。這本書並沒有簡單地說哪種觀念更好，而是深入分析瞭它們各自的形成原因、發展脈絡以及在不同社會情境下的錶現。它讓我意識到，我們不應該簡單地用一種文化的標準去評判另一種文化，而應該以一種更開放、更包容的心態去理解和學習。而且，書中提供的語言錶達非常流暢，沒有那種生硬的翻譯腔，讀起來非常舒服，仿佛作者就在我身邊，為我娓娓道來。
評分我之前讀過一些關於文化比較的書，總覺得它們要麼過於學術化，要麼過於泛泛而談，讀完之後收獲不大。但《中西文化比較》這本書，讓我看到瞭教科書也可以如此引人入勝。作者在行文過程中，巧妙地將學術的嚴謹性與通俗的錶達方式結閤起來，讓原本可能枯燥的理論變得鮮活起來。比如，書中在分析中西方在“時間觀念”上的差異時，沒有僅僅停留在“綫性時間”和“循環時間”的簡單區分，而是結閤瞭中國古代的農業文明、節日習俗，以及西方工業革命、現代都市生活等具體情境，來闡述時間觀念的演變及其對人們行為方式的影響。我尤其印象深刻的是，書中對中國傳統文化中“順其自然”、“隨遇而安”的態度，與西方文化中“積極進取”、“徵服自然”的觀念進行的對比分析。它並沒有簡單地判定哪種觀念更好，而是深入地分析瞭它們各自的文化根源及其在不同情境下的優劣。這種理性而辯證的分析，讓我不再對某些文化現象産生刻闆印象，而是能夠以一種更開放、更包容的心態去理解。而且，書中提供的案例非常豐富，從日常生活中的衣食住行，到政治、經濟、藝術等宏觀層麵，都進行瞭細緻的闡述，讓我能夠全方位地感受到中西方文化的魅力。
評分我原本以為，這類關於文化比較的書籍，內容都會比較陳舊，側重於曆史層麵的介紹，對於當代的文化變遷和發展可能不會有太多涉及。但《中西文化比較》這本書，徹底打消瞭我的疑慮。它在深入挖掘中西方文化曆史根源的同時，更著眼於當下，分析瞭在全球化浪潮下，文化交流與碰撞所帶來的新變化和新挑戰。例如，書中關於“身份認同”的章節，讓我看到瞭在全球化背景下，年輕人如何在保留自身文化特質的同時，也受到西方文化的吸引和影響，從而形成一種更加多元化的身份認同。它沒有迴避那些敏感的話題，比如文化衝突、文化霸權等，而是試圖從更宏觀的視角去解讀這些現象，並提齣瞭建設性的思考。我特彆欣賞書中對於“文化同質化”和“文化多樣性”的辯證分析。一方麵，全球化的確帶來瞭很多相似的消費文化、生活方式，但另一方麵，各地保留下來的獨特文化傳統，也在以新的形式得以傳承和發展。這本書讓我認識到，文化不是僵化的，而是在不斷地演變和發展的，這種演變既有相互藉鑒和融閤的一麵，也有堅持自我和尋求差異的一麵。它鼓勵讀者去思考，在跨文化交流日益頻繁的今天，我們應該如何保持清醒的頭腦，既擁抱世界，又不失自我。
評分《中西文化比較/普通高等學校人文素質教育通用教材》這本書，我拿到手時，第一感覺就是它的裝幀設計很樸實，沒有太多花哨的裝飾，封麵那種沉靜的藍色和白色字體的搭配，自帶一種學術研究的莊重感。翻開書頁，紙張的觸感也很舒服，不是那種特彆光滑容易留指紋的，是略帶啞光的，閱讀起來眼睛不容易疲勞，這一點對於我這種經常需要長時間盯著書本的人來說，簡直是福音。我當時正是處在一個對文化差異感到好奇，又有些不知從何入手的階段，這本書的名字直接點齣瞭我的需求，而且“普通高等學校人文素質教育通用教材”這幾個字，又讓我覺得它內容肯定比較係統、權威，不會是那種隻言片語的淺嘗輒止。我最期待的是它能給我一個清晰的框架，讓我理解中西方在哪些核心層麵上存在差異，這些差異又是如何滲透到日常生活的方方麵麵，甚至是思維方式的根源。比如，我一直對東方哲學裏的“天人閤一”概念很感興趣，想知道它和西方哲學中“人定勝天”或者“主客二分”的觀點，在根本上是如何不同的，這種不同又會如何影響人們看待自然、看待生命的態度。這本書有沒有深入剖析這些哲學層麵的東西，是不是僅僅停留在一些錶麵的風俗習慣比較，是我非常關注的。而且，作為一本教材，我希望它的語言是清晰易懂的，不會充斥著過於晦澀的術語，即使是第一次接觸相關領域的讀者，也能循序漸進地理解。同時，我也希望它能提供一些具體的案例，來佐證書中的論點，讓抽象的概念變得具象化，這樣纔能真正地將知識內化。
評分這本書在給我帶來知識衝擊的同時，也引發瞭我很多關於自身文化的反思。我常常覺得，我們作為中國人，雖然身處中國文化之中，但很多時候反而對自己的文化缺乏清晰的認識，或者說，是那種被動接受、習以為常的認知。而《中西文化比較》就像一麵鏡子，讓我能夠站在一個外部視角，審視自己，也審視我們所處的文化環境。書中關於“集體主義”和“個人主義”的探討，尤其讓我産生瞭共鳴。我發現，很多時候我們強調“集體利益高於個人利益”，這在很多情況下是正確的，能夠促進社會和諧和團結。但是，書中也點齣瞭這種集體主義文化可能帶來的負麵影響，比如個人創造力的壓抑，或者是在集體壓力下形成的盲從心理。反過來，它對西方個人主義的分析，也讓我看到瞭個人自由、獨立思考和創新精神的價值。我一直覺得，瞭解對方文化，最終是為瞭更好地理解自己。這本書並沒有簡單地去褒揚西方文化或者貶低中國文化，而是以一種客觀、理性的態度，去揭示兩種文化在核心價值觀、思維模式、社會製度等方麵的異同。它讓我意識到，我們不能一味地否定西方文化中的優點，也不能盲目地排斥自身文化中的局限性。最好的方式，或許是像書中分析的那樣，在不同的文化元素之間找到一種平衡，取長補短，從而構建一個更豐富、更健全的自我認知體係。
評分我之前對文化比較這個話題一直持有比較保守的態度，總覺得它容易落入“文化中心主義”或者“刻闆印象”的窠臼。但《中西文化比較》這本書，卻以一種非常溫和、客觀的態度，讓我重新審視瞭這個問題。作者並沒有試圖去比較誰優誰劣，而是將重心放在瞭“理解”和“溝通”上。書中在分析中西方在“情感錶達”上的差異時，就讓我很有感觸。中國文化中，我們習慣於含蓄、內斂，很多情感會通過眼神、語氣，甚至是一些微妙的肢體語言來傳遞。而西方文化則更加直接、外放，情感的錶達也更加鮮明。書中通過一些具體的例子，比如中西方人在社交場閤的問候方式、錶達感謝的方式等，生動地展現瞭這種差異。它讓我意識到，很多時候，誤解的産生，並非是惡意，而是由於不同文化背景下的溝通習慣和錶達方式存在差異。這本書提供的，不僅僅是知識，更是一種跨文化溝通的智慧。它鼓勵讀者去瞭解和尊重不同文化的錶達方式，從而避免不必要的摩擦和隔閡。而且，書中的分析非常細膩，能夠觸及到很多我們平時容易忽略的細節，讓我能從更深的層次去理解文化。
評分拿到《中西文化比較》這本書，我最期待的就是它能否為我提供一個關於東西方文明差異的係統性框架。而這本書，確實做到瞭。它在介紹中西方文化時，並沒有簡單地從曆史時間綫上進行敘述，而是選擇瞭一些具有代錶性的核心議題，比如“個人與集體”、“理性與情感”、“自然與科技”等，然後深入分析這兩種文化在這些議題上的不同錶現和深層根源。我尤其喜歡書中對於“理性”和“情感”的探討。在中國傳統文化中，“情感”往往被置於非常重要的位置，比如“情理之中，意料之外”的文學錶達，或者是在人際關係中強調“人情”。而西方文化則更強調“理性”的力量，比如科學的邏輯推理，法律的條文規定。書中通過對不同領域，如藝術、哲學、科學等方麵的分析，展現瞭這兩種取嚮的微妙之處。它讓我意識到，我們不能簡單地將一種文化模式視為絕對的“好”或“壞”，而是需要根據具體的語境去理解其價值和局限。而且，這本書的結構設計非常清晰，每一章都圍繞一個核心議題展開，邏輯性很強，讀起來不會感到混亂。
評分寶貝收到瞭還行
評分不錯做教學參考資料的，值得好好看看
評分很好
評分寶貝收到瞭還行
評分寶貝收到瞭還行
評分挺想瞭解有關這方麵的知識的，所以就入手瞭。
評分東西不錯，物流速度很快
評分？？。。。。。。。
評分不錯，好，價格優惠，有發展潛力
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