具體描述
內容簡介
“《論語》並非一部成熟之作，而是一部未經整理的課堂筆記。”——錢寜
《新論語》將《論語》原有的二十篇體例完全打破，從“仁”的定義和內涵齣發，以孔子的思想脈絡重新結構原文文本，使其核心思想和主要觀點有機地融為一體。通過這樣的係統性分拆和重構，在沒有一字一句增刪的情況下，《論語》呈現齣全新麵貌——孔子思想的邏輯性和深刻性從文本中直接呈現齣來：“仁”為核心，“孝”、“悌”、“信”視為其呈現形態，“禮”為其外化形式，學習和修身是其求取的途徑，治國和處世是其實踐的方式；而孔子對時政的抨擊和對各種人物的評論，則如今天的“案例教學”，旨在嚮弟子們解釋和闡發“仁”之內涵，以及在具體事例中如何評判。
重構後的《論語》成為為有主題、有論證、有展開、有層次、有案例的文本，成為一本無需繁瑣注釋就能讀懂的新經典。復旦大學圖書館館長葛劍雄教授稱此書：“不加一字，不減一字，編而不作，《論語》一新。”
作者簡介
錢寜，祖籍上海嘉定，齣生於南京，成長於北京。畢業於人民大學，後為報社記者。曾留學美國，在密歇根大學學習。1995年迴國，在北京工作。著有新聞紀實作品《留學美國》（1996），長篇曆史小說《秦相李斯》（2000）、《聖人》（2004），學術隨筆集《尼山風光》（2010）。作品被譯成英文、日文等多國文字。《聖人》被改編為大型電視連續劇《孔子》。
精彩書評
今日中國的局勢與當年孔子所處環境，有許多相似之處：都麵臨著社會和文化的巨大轉變，以及價值觀的重建。理解孔子，是為瞭更好地理解我們的口寸代；追尋傳統，是為發探索未來之路。——錢寜
——孔祥林（孔子研究院副院長，孔子第75代孫）
——梁國典（孔子基金會理事長）
——葛劍雄（復旦大學教授）
目錄
序言 重構的經典
內編：孔子之語
核心篇第一
一、仁為核心
仁者，二人也，即人與他人的關係。一部《論語》，以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內涵，以及如何做到“仁”的具體要求。
（一）仁是什麼
（二）仁不是什麼
（三）如何做到仁
（四）仁者之仁
二、仁之形態
不同的社會關係中，“仁”呈現齣不同形態：與父母之間為“孝”，與兄弟之間為“涕”，與他人之間為“信”，其中，孝為基本，因為子女與父母的關係是一個人齣生時獲得的最基本的社會關係。
（一）仁自孝始
（二）悌即親情
（三）信是準則
三、外化為禮
“仁”外化為“禮”，是治國的基本原則，也是君臣間的“契約”，體現在各種儀式典禮之中，並形成社會中人與人不同關係的行為規範。
（一）禮基於仁
（二）治國之本
（三）君臣之道
（四）禮之本質
（五）禮之承繼
路徑篇第二
一、求仁之途
個人求仁之途有三：學習、修身和踐行。學習，是獲取知識；修身，是培養品德；踐行，是在生活實踐中體驗感晤。三條途徑，隻有一個目的，為的是達到“仁”的境界。
（一）學習
（二）修身
（三）踐行
……
外編：弟子之言
精彩書摘
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”【譯文】孔子說：“溫習舊的知識，會有新的發現。這樣就可以自學為師瞭。”
【點評】這裏講的是學習之法。其實，學習知識如此，研究曆史也是如此。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
【注釋】罔（wang）：茫然，迷惑。殆：疑惑。
【譯文】孔子說：“學習時不思考，就會茫然糊塗；隻思考而不學習，則會充滿疑惑。”
【點評】學與思的關係。“學”是為瞭領悟“仁”，“不思”，自然是學而不通；“不學”，一定是鬍思亂想。子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
【注釋】憤：苦思而未得。悱：欲言而未能。隅：角落。
【譯文】孔子說：“不到苦思而不得的時候，不去開導；不到欲言而未能的時候，不去啓發。不能舉一而反三的人，就不用再教他瞭。”
【點評】此章講的是教學之法。孔子雖然說自己“有教無類”，對太笨的學生似乎也無法忍受。子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
【注釋】鄙夫：鄉野之人。叩：叩問。竭：窮盡。
【譯文】孔子說：“我有知識嗎？沒有知識啊！有鄉野之人嚮我請教，我對問題本來一無所知，但從問題的兩端去追問，很快就弄清楚瞭。”
【點評】“叩其兩端”是孔子的學習方法，亦是其學說的方法論。對一個概念或事物，隻有從兩個方麵去探尋，纔能真正理解。孔子論“忠”和“恕”，說“君子”與“小人”，都是如此。子曰：“學如不及，猶恐失之。”
【譯文】孔子說：“學習起來，就怕趕不上，又擔心丟掉什麼。”
【點評】這裏講的是學習時應有的態度和心境。子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者，藉人乘之，今亡矣夫！”
【注釋】闕文：缺失的文字；另一解釋，說史官記史，有疑問之處缺而不記，稱為闕文。此處取前一種解釋。
【譯文】孔子說：“我還能看到史書裏那些缺失的文字。就像有馬之人，把馬藉給他人騎走瞭，那些文字本來是有的，如今已經消失瞭。”
【點評】此章文意，眾說紛紜，曆來難以貫通。這裏的新釋，或可聊備一說。
……
用戶評價
從排版細節來看，這本書的裝幀簡直是為“案頭常備”而生的。我習慣於在閱讀時做大量的批注和圈點，對於一本值得反復閱讀的書，紙張的質量必須過關，既要能很好地承載墨水的痕跡，又不能讓油墨洇開影響下一頁的閱讀體驗。精裝本的厚度和韌性給瞭我極大的信心。此外，我注意到書中的分段和標題處理得相當清晰，這對於梳理復雜論點至關重要。一本好的哲學或思想類書籍，其邏輯結構必須清晰可見，不能讓讀者在繁復的論述中迷失方嚮。這本書的體例設計，似乎預示著作者在構建其論述框架時，采取瞭一種非常係統和嚴謹的態度。它看起來不像是一本“讀完即棄”的快餐讀物，更像是一本可以陪伴我度過數年，時常翻閱並能從中汲取新意的工具書。
評分說實話，我對這本書的期待，很大程度上源於它在市場中引發的討論熱度。我通常會觀察一本現象級書籍的評價光譜，而這部“新論語”似乎在不同群體中都能引起共鳴，這本身就說明瞭它的選題和切入點抓住瞭某種時代脈搏。無論是職場精英尋求內心平靜，還是年輕學子迷茫於人生方嚮，似乎都能在這本書中找到某種精神的錨點。這種跨越代際和職業的吸引力，暗示著作者的語言是具有普適性的，它沒有設置過高的閱讀門檻，卻又有著足夠的思想深度去滿足資深讀者的探究欲。我迫不及待地想看看，究竟是怎樣的敘事方式和論證邏輯，能讓沉澱韆年的智慧，在今天煥發齣如此強大的生命力，成為當代人精神圖景中不可或缺的一筆色彩。
評分作為一名對東方哲學有著持續關注的讀者，我通常會非常謹慎地對待任何帶有“新”字的經典重塑之作。這種謹慎並非懷疑，而是對經典本身的敬畏。我深信，真正的創新不是顛覆，而是在深刻理解基礎之上的升華與延展。因此，我非常好奇作者是如何處理那種微妙的平衡——既要保持原著的精髓和思想的純粹性，又要注入符閤當代讀者心智模式的“新”意。如果它隻是流於錶麵地引用現代詞匯去修飾古文，那將是最大的失敗。我更期待看到的是，作者如何在現代生活的復雜性和快速性中，提煉齣那些永恒不變的“人之所以為人”的準則，並以一種充滿洞察力的筆觸將它們呈現齣來。這本書無疑為我們提供瞭一個檢驗和反思我們自身價值體係的絕佳機會。
評分這部書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，翻開扉頁時紙張特有的細膩觸感，都讓人感到一種儀式感。我特地選瞭精裝本，就是為瞭那種經久耐看的味道。封麵設計上，那種留白的處理，顯得格外大氣，雖然內容我還沒來得及細讀，但光是捧在手裏，就能感受到齣版方對這本書的重視。書脊的燙金字樣在燈光下泛著低調卻不失質感的光澤，放在書架上，瞬間提升瞭整個空間的文化氛圍。我喜歡那種需要用心對待的書籍，這本書顯然就是其中之一。它不隻是一堆文字的堆砌，更像是一件可以收藏的藝術品。尤其是內頁的排版，字體的選擇和行間距的把握，都顯得非常考究，讓人在閱讀時能夠保持一種專注和沉靜，這對於一本需要細細品味的讀物來說，至關重要。我期待著在未來的某個安靜的午後，泡上一杯熱茶，慢慢翻閱它，享受這份被精緻包裹的閱讀體驗。
評分拿到這本“新論語”，我的第一感受是它似乎在試圖搭建一座連接古今的橋梁。我一直對那些能夠將傳統智慧與現代生活進行有效對話的作品抱有極大的好奇心。市麵上關於“論語”的解讀版本很多，但大多停留在對原文的解釋上，或是過於學術化，或是過於淺薄。我希望這本書能提供一種全新的視角，不是簡單地復述孔子的教誨，而是將其中的精神內核，用一種我們這個時代的人能夠理解和體悟的方式重新闡釋齣來。比如，在處理人際關係、職業道德乃至個人修養等方麵，書中是否能提供一些具有操作性的，既不失古風雅韻，又能與當下社會環境相契閤的洞見？這種跨越時空的思想碰撞，纔是我真正期待從這本書中獲取的寶貴財富。我更看重的是它能否激發我的思考，讓我對習以為常的某些社會現象産生新的認識和更深層次的審視。
評分包裝不錯，至於內容不好評價。各有各的見地
評分行吧，還可以
評分書確實不錯，實屬物有所值，就是物流太慢。
評分好書，值得拜讀學習！
評分價格比超市便宜一點，正品行貨，送貨快
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評分物有所值，值得購買，下次接著光臨！
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