【中商原版】孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化 港台原版 吕妙芬 台湾 联经出版公司 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

呂妙芬 著

图书标签:

• 孝经
• 中国文化
• 政治思想
• 文化史
• 吕妙芬
• 联经出版公司
• 港台原版
• 近世中国
• 孝治天下
• 台湾

店铺： 中华商务进口图书旗舰店

出版社： 联经出版公司

ISBN：9789860270273

商品编码：13376010560

出版时间：2011-02-25

《孝治天下《孝經》與近世中國的政治與文化》

出版地：台灣  作者：呂妙芬  出版社：聯經出版公司  出版日期：2011/02/25

語言：繁體中文  ISBN：9789860270273

規格：精裝 / 408頁/ 16 x 23 cm /普通級/單色印刷/初版

內容簡介

孝是中國社會的核心價值、中國文化的重要特徵，
密切關係著中國從傳統走向現代的劇烈變革和某種切不斷的歷史延續，
藉著研究近世中國《孝經》思想與相關文化實踐，
呈現這部書與人們生活及思想交會的豐富景象。

本書主要根據中國近世出版的眾多《孝經》文本，研究《孝經》論述與相關政治和文化實踐。在方法論上，配合《孝經》文本的多元性質，從政治、社會、思想、教育、宗教、經典詮釋、性別、儀式實踐等角度進入考察，試圖呈現這部書在不同歷史情境中，與歷史人物之生活及思想交會的豐富圖景。

本書不僅豐富目前學界對《孝經》的研究，也希望透過特定的研究視角來呈現中國豐富孝文化的部分意涵，及其從傳統到現代的變化。

作者簡介

呂妙芬

國立臺灣大學中國文學碩士，美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)歷史學博士，現任中央研究院近代史研究所副研究員。研究領域為明清學術思想史、文化史。著有《胡居仁與陳獻章》、《陽明學士人社群──歷史、思想與實踐》。

  

目......錄

序
導論

第一部　宏觀歷史背景
近世中國家族與孝的教化
《孝經》文本定位的歷史變化：兼論與蒙學、女教的關係

第二部　晚明的論述與實踐
晚明《孝經》著作與政教功能論述
宗教意涵的論述
儀式性的實踐

第三部　晚明到民初的變化
政策的延續與落實
明清之際詮釋觀點的變化
清中晚期的《孝經》學
新世界秩序下的《孝經》論述
結論
附錄

序

自序

我原以為只是延續做一個撰寫博士論文期間想到的小問題，沒想到一踏入晚明《孝經》的文本世界，它成了我過去七、八年間zui主要的研究工作。中國文化中的孝或《孝經》，如此平凡老舊的主題，對於講究創新的學術研究工作而言，似乎不是明智的選題；然而令我驚訝的是，它其實深邃而複雜，複雜到讓我幾度覺得永遠無法完成這個工作。因此，這個研究經驗對我而言是寶貴而意義深遠的，它帶領我透視常識的表象，看見中國傳統社會中的許多事物都輻湊交織在「孝」這個核心價值上，變得彼此關聯而更具立體感，也更有生命力。我想從平凡中看見另一層意義是令人欣喜的生命成長。

曾經有幾位美國學者告訴我，這是中國人的題目，其中一位更坦白告訴我，她覺得這個題目美國人不會感興趣。我大概總是把「想做中國歷史脈絡中的重要觀念和議題，而非移植歐美熱門課題」這類帶有捍衛主體性意味的說詞?出來，也順便自我說服一番，雖然心中難免覺得遺憾。不過，再聽著那位年輕學者說她常苦思如何迎合讀者的興趣、設法把書的篇幅濃縮在三百頁內才有可能出版等等，我才看見原來自己享受一些看似理所當然的自由與資源，其實並不都真的那般理所當然，是應該心懷感激的。

首先，我要感謝中央研究院豐富的學術資源、自由與尊重學術的風氣。幾年來，我憑著心中小小的感動、自以為理所當然地展開研究工作，我沒有受到任何質疑，而是許多支持與幫助，也從不必考慮書的篇幅，只要擔心自己有沒有能力書寫，而且我可以用自己的母語寫作。這一切並不都是那麼理所當然，歷史中有太多時候，這些都是學者們的奢望。

這個研究連續六年獲得國科會的支持，讓我遠赴上海、北京、日本各圖書館，閱讀大量的《孝經》文獻。國科會和學術交流基金會（Fulbright Taiwan）也?助我赴美交流訪問一年，從事書稿最後階段的寫作，我要向兩個單位以及各圖書館致謝。我也要特別感謝普林斯頓高等研究院（Institute for Advanced Study）和普林斯頓大學東亞系提供我訪問的機會，在那優質友善的學術環境中，我學習良多，也才能有效率地完成本書的初稿。

許多長輩和師友，包括余英時先生、Willard Peterson、Benjamin A. Elman、黃進興、王汎森、羅久蓉、沈松僑等教授，以及其他近史所的同仁們，他們曾經花時間聽我說這個研究計劃，給我寶貴的意見。每一次聆聽和訴說，都幫助我整理自己混亂的思緒，也分擔了我的疑懼，我想他們當中一定有人感受到我面對這個計劃曾有的膽怯與無力感。廖肇亨、廖咸惠、胡明輝、林樂昌、Erling Johannes von Mende、Michael Szonyi等教授，曾提供我史料。我在日本時，承蒙夫馬進、馬淵昌也、小島毅、張?雄、伊東貴之、永富青地、古勝隆一、佐野誠子、藍弘岳等多位教授的照應與協助。Martin J. Powers、王正華教授在圖象資料使用上給予指點；近史所圖書館主任林義娥小姐在圖書上給我極大的幫助；助理歐姍姍、陳惠玲、龔柏崴、李彥德、徐維里，則是與我共同工作的伙伴。對於眾師友的提攜與幫助，我獻上zui誠摯的謝意。

本書部分篇章曾分別發表於中研院近史所學術討論會、中研院文哲所舉辦的「理解、詮釋與儒家傳統」與「為道屢遷：中國文化生活中的宗教禮儀實踐與創新」國際研討會、哈佛燕京學社研討會、臺灣大學舉辦的「情境與聖化──東亞傳統教育與學禮、學規」國際研討會、香港理工大學舉辦的「首屆中國古文獻與傳統文化國際學術研討會」、政治大學中文系、暨南大學中文系、上海復旦大學歷史系，以及美國宗教學會年會（AAR）。我要特別感謝杜維明、高明士、朱鴻林、李明輝、劉苑如、車行健、王學玲、王鴻泰、李廣健等教授的邀請，及與會學者的討論。我特別感謝楊晉龍、祝平次、黃克武、胡其德、李豐楙教授對本書部分篇章所做的評論。本書的第二、三章曾發表於《臺大歷史學報》；第四、五章發表於《中央研究院近代史研究所集刊》；第六章的局部收入高明士主編的《東亞傳統教育與學禮學規》；第七章收入林維杰、邱黃海主編的《理解、詮釋與儒家傳統：中國觀點》。我感謝這些期刊與臺灣大學出版中心、中研院文哲所授權重刊。本書能夠順利出版，特別要感謝中央研究院出版委員會、兩位匿名審查人，以及聯經出版公司在出版過程中的鼎力協助。

zui後也是zui深的感謝，我仍要獻給我的家人。這個研究計劃教我看見家在中國傳統觀念中無可取代的神聖地位、家人之間超yue生死的情緣，以及一種永遠鑲嵌於家庭人倫關係中的自我與理想社群的身影，當然感受zui深的還是現代觀念、生活與傳統之間的落差。在忙碌的工作生活中，我受到父母和長輩們的照應似乎永遠多於對他們的付出，希望這本書的出版能夠讓他們的心得著安慰。

     

《宋代士大夫的日常生活：从私人交往到政治参与》 作者： [此处应为该书的真实作者姓名，假设一位历史学家] 出版社： [此处应为该书的真实出版社名称，假设一家学术出版社] 出版年份： [此处应为该书的真实出版年份] --- 内容提要 本书深入考察了宋代（960-1279年）士大夫群体的生活世界，旨在超越传统上侧重于政治制度或思想哲学的宏大叙事，转而聚焦于“日常生活”的细腻肌理。宋代是中国历史上一个关键的转折点，它见证了文官政治的成熟、城市商业的繁荣以及理学思潮的兴起。在这样的时代背景下，士大夫——那些通过科举进入仕途或拥有深厚文化资本的精英阶层——如何构建其身份认同，维系其社会网络，并在家庭、乡里与朝堂之间进行复杂的斡旋与平衡？ 本书认为，理解宋代士大夫，必须将其置于其日常实践之中考察。这包括他们如何管理家产、如何与同僚建立和维护私人关系、如何参与地方公共事务、以及如何通过诗文交往来塑造个人声誉和道德形象。通过对大量宋代笔记、文集、家传以及考古资料的细致梳理，本书勾勒出了一幅立体、多维的宋代精英群像。 第一部分：士人的身份建构与物质生活 第一章：科举与“入仕”的仪式 宋代的科举制度不仅是政治人才选拔的工具，更是社会身份转化的关键仪式。本章探讨了从预备阶段（如童生试、解试）到殿试的漫长历程中，士人如何应对精神压力和物质挑战。重点分析了“及第”仪式对个人及其家族声望的巨大影响，以及“落第”的社会心理后果。研究发现，即使是成功的中举者，其初始的政治地位仍需通过后续的仕途实践来巩固，身份的建构是一个持续进行的过程。 第二章：家业的经营与理财之道 宋代城市经济的活跃和土地私有化程度的提高，要求士大夫必须具备相当的经济管理能力。本章考察了士大夫家庭的财富来源（包括俸禄、田产、商业投资）及其内部的经济结构。通过分析宋人论述“治家”的文献，如家训和族规，揭示了他们如何平衡“读书人”的清高形象与实际的财富积累之间的矛盾。探讨了财产继承制度对士大夫家族结构长期稳定的影响。 第三章：起居饮食与审美趣味 日常的物质生活是身份区隔的重要场域。本章聚焦于宋代士大夫的饮食风尚、服饰选择和居住环境。宋代文人对器物、茶道、香道的精致追求，被视为其文化修养的体现。分析了“雅”与“俗”之间的界限是如何在日常消费中被划定和协商的。例如，对精美瓷器的偏爱、对素雅家居风格的推崇，都构成了其区别于其他社会阶层的生活标记。 第二部分：社会网络的编织与维护 第四章：同僚间的赠答与“交游”文化 宋代官僚体系的特点是重文轻武，使得文官群体内部的联系尤为紧密。本章着重分析了“交游”——包括宴饮、唱和、互赠书画古董——在维护同僚关系中的核心作用。这种交往并非单纯的社交活动，而是权力运作的基础。通过对具体交往案例的考察，展示了士大夫如何通过“厚谊”来争取政治上的支持、互通信息以及在逆境中互相扶持。 第五章：师承、门生与学术谱系 知识的传承在宋代士大夫的生命周期中占据核心地位。本章探讨了师生关系在政治传承中的作用。一位著名的学者或高官的“门生”网络，往往会成为其政治势力的延伸。分析了学生如何通过对老师思想的继承和发展来确立自己的学术地位，以及这种学术谱系如何渗透到具体的政治派系之中。 第六章：乡土背景与宗族纽带 尽管士大夫身居庙堂，但他们的社会根基往往在原籍地。本章考察了乡土背景对士大夫行为的影响。许多士人积极参与地方公益事业，如修缮水利、兴建书院，以回馈乡梓，巩固其在地方的声望。同时，宗族（族学、义庄）的组织形式为他们提供了退路和稳定的支持系统，特别是在遭受政治打击之时。 第三部分：文化实践与政治参与的交织 第七章：诗文唱和中的政治表态 在文官政治的框架下，诗文创作不再仅仅是个人的情感抒发，更成为一种重要的政治语言。本章细致分析了宋代士大夫如何通过特定的题材（如咏史、怀古）、意象（如竹、梅）和交往模式（如送别诗、祝寿诗）来传递政治立场、表达对朝政的看法，或暗示对时局的忧虑。诗歌成为一种含蓄而有效的“非正式政治表达”工具。 第八章：地方行政中的“文治”实践 本书探讨了士大夫在地方任职期间，如何将抽象的儒家理念落实到具体的行政实践中。这包括了地方赋税的征收、司法裁判、教化工作等。通过考察如范仲淹、包拯等名臣的治理记录，揭示了士大夫在地方治理中展现出的“急公”精神与现实政治操作之间的张力与融合。 第九章：休闲与沉思：园林、书斋与精神自洽 在紧张的政治生活之外，士大夫需要构建一个属于自己的精神避难所。本章考察了书斋的布置、园林的设计与使用，以及他们如何通过书法、绘画、品茗等活动来寻求精神的放松与超脱。这种对“闲适生活”的追求，不仅是逃避政治压力的手段，也是他们自我道德完善的重要环节，是构建其“隐逸/入世”辩证统一的关键所在。 结论：生活史视野下的宋代精英 本书的结论部分总结了宋代士大夫日常生活的复杂性：他们是深受儒家道德约束的理想主义者，也是精明务实的世俗管理者；他们既在朝堂上为国事奔走，又在乡里维护家族的体面。正是这些看似琐碎的日常生活实践，共同构成了宋代政治文化稳定和持续演进的底层动力。通过对这些日常细节的重构，我们得以更全面地理解宋代文明的独特面貌及其对后世中国的深远影响。 --- 本书特色： 微观史视角： 首次系统地将社会史、物质文化史与政治史相结合，聚焦于士大夫的“在场”生活。 一手史料运用： 大量引用了以往被忽视的私人信札、家藏文献和地方志中的细节记载。 互动性分析： 强调士人的身份是通过其人际交往和物质实践动态构建而非单向灌输的结果。 目标读者： 对中国古代史、社会文化史、精英阶层研究感兴趣的学者、研究生及历史爱好者。

评分☆☆☆☆☆

评价一 最近翻阅了一本探讨古代政治哲学与近世思想转型的著作，实在令人耳目一新。作者以极其扎实的文献考据为基础，深入剖析了某个核心概念在不同历史阶段的流变，那种抽丝剥茧般的论证过程，简直就是一场智力上的盛宴。书中对特定文本的解读尤其精妙，常常能从被忽略的细枝末节中，发掘出影响深远的文化密码。我特别欣赏作者那种不急于下结论，而是耐心地铺陈史料、构建逻辑框架的做法，这使得最终的论点显得格外有说服力。读完之后，我对理解古代士人构建其社会秩序和道德规范的底层逻辑，有了一种全新的、更具层次感的认知。尤其是书中对于官方意识形态与民间实践之间张力的处理，极为细腻，避免了将历史人物脸谱化的倾向，呈现出复杂而真实的人性图景。这本书无疑是研究中国思想史的必备参考，它要求读者投入相当的精力去消化，但回报是丰厚的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

评价三 不得不说，这本书的学术品味相当高，它避开了时下流行的一些浅尝辄止的“文化热”，而是沉潜于深厚的史料之中，对一个核心议题进行了极其深入且富有洞察力的探讨。作者的语言风格是内敛而有力的，看似平铺直叙，实则暗流涌动，每一句话都建立在对原始材料的深刻理解之上。它成功地将一个看似陈旧的理论框架，放置于近世的剧烈变动之中进行重新审视，从而揭示了该框架在应对现代化挑战时的弹性与局限。我特别欣赏书中对“阐释的政治性”的揭示，即文本意义是如何被权力结构所塑造和俘获的。这种对权力与知识之间复杂互动的探讨，使得全书的理论厚度远超一般通俗读物。这本书更适合那些对史学研究方法论有一定了解的读者，它会挑战你既有的认知，迫使你重新评估历史事件背后的驱动力。

评分☆☆☆☆☆

评价二 这本书的阅读体验，就像是跟着一位经验丰富的考古学家，在层层叠叠的历史地层中小心翼翼地挖掘宝藏。它并没有采用那种高屋建瓴的宏大叙事，而是专注于挖掘某个特定文化符号在特定历史时期如何被挪用、重塑乃至异化。作者的笔触极其精准，无论是对官方诏令的分析，还是对地方志、私人著述的引用，都拿捏得恰到好处，既有学术的严谨，又不失叙事的张力。最让我印象深刻的是它对“地方性知识”的重视，它揭示了那些被主流史学忽视的、在地方层面维持社会运转的隐性规则是如何与宏大叙事相互缠绕的。这本书的结构设计也非常巧妙，前后的呼应和照应，使得整个论证如同一张精密编织的网，让你在合上书本时，感到思路豁然开朗。对于想深入理解中国社会结构如何代代相传、又如何微妙变化的读者来说，这本书提供了极其有价值的视角。

评分☆☆☆☆☆

评价五 这是一部真正体现了“以史为鉴”精髓的著作，它不仅仅是对过去事件的复述，更是对一种核心文化驱动力的深层挖掘。作者展示了极强的跨学科整合能力，将社会史、思想史乃至政治制度史的脉络巧妙地编织在一起，形成了一个多维度的分析视角。书中对于特定时代精英阶层如何通过对经典文本的“选择性继承”来合法化其政治行动的分析，尤为精彩，它揭示了在权力场域中，文化资本是如何被精明地部署的。这本书的结构层层递进，逻辑链条严密，使得读者能够清晰地追踪作者的思路。对于那些对中国近代思想转型过程中的“文化韧性”或“文化惯性”感到好奇的读者来说，这本书无疑是一座宝库，它提供的不仅仅是知识，更是一种看待历史复杂性的全新框架。

评分☆☆☆☆☆

评价四 这本书给我带来的震撼，主要来自于它对传统观念在转型期所展现出的惊人适应能力和生命力的描绘。作者没有将历史简单地视为进步或衰退的两极，而是细致地描绘了那些看似过时的观念是如何被“现代化”的语言包装后，继续发挥作用的。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着书中的注释和引文去思考，因为作者引用的很多原始材料都极具启发性，它们仿佛是历史深处传来的回响，清晰地告诉我们，某些看似抽象的伦理原则，是如何转化为具体的、可操作的社会规范的。行文流畅，虽然主题严肃，但作者的叙事技巧高超，保证了阅读过程中的连贯性和吸引力。它对于理解中国文化如何在新旧交替的时代背景下保持其内在的连续性，提供了极佳的分析工具和案例支持。