店铺： 北京环球视图图书专营店
出版社： 中华书局
ISBN：9787101073737
商品编码：25869412759
包装：平装
丛书名： 佛教十三经
开本：32开
出版时间：2010-04-01
用纸：胶版纸
页数：160
套装数量：1
字数：50000
具体描述
产品特色
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编辑
国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中经典的十三部经书。
2.本套佛经是国内一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。
3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。
7.“中华经典藏书”中的《金刚经·心经·坛经》、《地藏经·药师经》均有很好的销售量，本套佛经的系列推出，更将受到广大读??效率与
内容简介
各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》颇具代表性与影响力。般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。精彩书评
★佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作：一是在每部佛经之首均置一“前言”，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值；二是在每一品目之前，都撰写了一个“题解”，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示；三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有“方便设施”的性质，但愿它能成为“渡海之舟筏”，而不至于沦为“忘月之手指”。
——某网友
目录
金刚经法会因由分
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
究竟无我分第十七
一体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化无所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂净分第二十九
一合理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
心经
精彩书摘
此段简单地示说了如何降心离相，把须菩提所问的“云何应住”、“云何降伏其心”这两件事，再细说明。佛陀回答须菩提的问题，指出重要的就是要发“四心”：一、广大心的平等观，不拣择优劣疏，灭度众生之类，令其降伏凡圣九流的分别心；二、胜心，使众生皆断除烦恼，了生脱死，而入无余涅槃。但灭度众生的菩萨大悲心行，必须与般若无相相应，要这样降伏其心，安住其心。发悲愿为本的菩提心，才能成就名副其实的菩萨；三、无对待心，视众生平等无差别，因为众生本就是“性空”的；四、无颠倒心，菩萨心无四相，即没有我、人、众生、寿者四相之分别计较。又菩萨若能用般若妙智，照了性空本无四相，名降伏其心，否则非菩萨。……
前言/序言
佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”人手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。 />
佛教十三经：金刚经·心经·金光明经 《佛教十三经》这部精选的经典合集，凝聚了佛教智慧的精华，以其深邃的哲理、慈悲的教诲以及对人生终极意义的探索，千百年来指引着无数众生走向觉悟。其中，《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，以其“金刚”般的锋锐，破除世间一切虚妄，直指实相；《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，简短精炼，却蕴含着般若智慧的核心，字字珠玑，直击人心；而《金光明经》，则以其宏大的愿景，描绘了佛法力量的广大与光明，宣说诸佛菩萨的功德，以及皈依佛法的殊胜功德。这三部经文，各自独立又相互辉映，共同构建了一幅佛教精神世界的壮丽图景，是理解和践行佛法不可或缺的宝贵财富。 《金刚经》：破妄显真，般若之光 《金刚经》是佛教般若部经典中的一颗璀璨明珠，以其独特的论说方式和深刻的智慧，对中国佛教产生了极为深远的影响，禅宗更是将其奉为圭臬。经文开篇，佛陀在舍卫城祇树给孤独园，与大比丘僧俱，接受供养，展现了佛陀庄严的仪轨和慈悲的关怀。然而，佛陀的教化并非止于表象，而是循循善诱，引导弟子们超越对“我”的执着，认识到“如来”的真实含义。 经中最核心的论点在于对“诸法实相”的揭示。佛陀不断强调，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话，以简洁的语言，道出了世间万物的无常与虚幻。我们所执着的“我”，所谓的“众生”，以及我们赖以生存的世界，并非永恒不变的实体，而是因缘和合的暂时显现。一旦认识到这一点，我们便能从对名利、情感、身体等一切现象的贪爱与执着中解脱出来，不再被幻象所束缚。 《金刚经》的伟大之处还在于它对“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的反复强调。这些“相”，是我们认知世界和定义自我的框架，也是产生烦恼的根源。当我们执着于“我”的独立存在，便会产生“我”的得失、荣辱、爱憎。而当佛陀说“无我相”，并非否定“我”的现象存在，而是指出“我”并非一个独立、不变、实有的主体。如同大海中的一滴水，虽然有其独立的水滴之形，但本质上仍是大海的一部分，与大海同生同灭，无有二致。 经中提出的“应无所住而生其心”，更是将般若智慧落实于行持的关键。它告诉我们，在面对世间的一切时，不应有所执着、有所偏好，而是要以一颗平等、开放、无碍的心去对待。无论是在生活中遭受挫折，还是在修行中遇到障碍，都不应让这些外境染污我们的内心，而应保持清净、自在的状态。这是一种积极的入世态度，并非逃避现实，而是在真实的世界中，以不染着的心去生活，去奉献。 《金刚经》还深刻地阐述了“布施”的真正意义。佛陀指出，真正的布施，并非着眼于施与受的二元对立，而是要行“无相布施”。也就是说，在布施时，不着眼于施者、受者以及所施之物，而是以平等心、无所得心去奉献。这样的布施，才能真正积累功德，获得无量的福报，最终导向解脱。 这部经文的语言风格独特，通过佛陀与弟子须菩提的问答，层层深入，化解种种疑虑。它不讲空洞的理论，而是以实际的例子，以易于理解的比喻，将甚深的佛法道理展现得淋漓尽致。读诵《金刚经》，不仅能增长智慧，更能涤荡心灵，让我们摆脱烦恼的束缚，体验生命的究竟光明。 《心经》：智慧精髓，直指人心 《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，以其仅仅二百余字，却能涵盖般若智慧的精髓，成为佛教界最为广为流传的经典之一。这部经文的精炼程度，如同浓缩的精华，字字皆是真金白银，直指人心，直达彼岸。 经文开篇即点出“观自在菩萨”，表明了这部经文的叙述者是一位已证得圆满智慧的菩萨。他通过甚深的般若智慧，照见五蕴皆空。这里的“五蕴”，即色、受、想、行、识，是我们构成生命和认知世界的基本要素。佛陀在此揭示，这五蕴并非实有，而是因缘和合而生，最终也因缘而灭。 “照见五蕴皆空”，便是《心经》的核心论点。它否定了对五蕴实有的执着，从而破除了对“我”的执着。我们之所以产生烦恼，是因为我们误以为“我”是真实存在的，而“我”又是建立在五蕴之上。当我们认识到五蕴的空性，便自然认识到“我”的空性，进而破除了对“我”的依恋和恐惧。 随后的“度一切苦厄”，是般若智慧的直接功效。因为认识到五蕴的空性，从而超越了由五蕴所产生的种种痛苦。生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，这些苦难，皆源于我们对五蕴的执着。当执着消失，苦厄自然随之消散。 《心经》进一步阐述了“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这句话，是佛法中最为深刻、也最容易引起误解的论述之一。它并非否定物质世界的存在，而是指出，物质世界并非独立、实有、不变的实体，其本质是空的。如同肥皂泡，它有其显现的颜色和形状，但它的本质是水汽，易破易散，并非坚固不坏。反之，空性也并非虚无，而是物质得以显现的基底。当我们真正理解了“色即是空，空即是色”的含义，就能在纷繁复杂的现象中，看到其背后的空性本质，从而不为表象所迷惑。 经文还陆续阐述了“受、想、行、识”的空性，以及“眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身意”的空性。这里所说的“意”，是指意识，而“眼耳鼻舌身意”则是我们与外界沟通和认知世界的基本“根”。“眼耳鼻舌身意”的空性，意味着它们并非独立、实有的存在，而是依待于因缘而显现。 “无眼界，乃至无意识界”，则进一步深化了对十八界的空性的阐述。十八界，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六境（色、声、香、味、触、法）以及六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。佛陀在此指出，这些界限，也并非实有，而是因缘和合的虚妄分别。 “无无明，乃至无无明尽”，揭示了十二因缘的空性，以及我们流转生死的根本原因。“无明”是十二因缘的起始，也是我们产生烦恼、造作恶业的根源。当我们认识到无明的空性，便能从轮回的链条中解脱出来。 “诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，这是对一切法空性的最高概括。一切事物，其本质都是空相，没有生与灭、垢与净、增与减的相对差别。这些差别，都是我们主观意识的投射。 “无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”，再次强调了十二处、十八界的空性。 “无无明，乃至无无明尽，亦无老死，乃至无老死尽”，再次强调了十二因缘的空性，并最终导向“无苦集灭道”。“苦集灭道”是佛教的四圣谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。当一切皆空，这些相对的概念也就不复存在。 “无智亦无得”，这是般若智慧的最终境界。当我们证悟了诸法实相，便不再有“智慧”与“不得”的分别。因为本来就没有值得去“得”的东西，也没有什么“智”需要去证悟，一切本自具足。 “菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这是《心经》的功德利益。依仗甚深的般若智慧，我们能够断除内心的种种挂碍和烦恼，不再有恐怖，能够超越颠倒梦想，最终达到究竟的涅槃境界。 “三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”《心经》指出，过去、现在、未来一切诸佛，都是依仗般若智慧而证得无上正等正觉。 “故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”最后，经文将般若智慧赞为“大神咒”，因为它具有不可思议的力量，能够破除一切黑暗，化解一切痛苦，是真实不虚的。 《心经》的精炼，使其成为修行者日常持诵、体悟般若智慧的极佳选择。每一次读诵，都如同一次心灵的洗涤，一次智慧的开启，引导我们走向更广阔、更自由的生命境界。 《金光明经》：护国利民，佛法光明 《金光明经》是一部意义深远、内容宏大的大乘佛教经典，它不仅宣说佛法的甚深义理，更强调佛法在世间社会的功用，尤其是对国家、人民的护佑。这部经文以其光明、吉祥的特质，被视为能够带来祥瑞、驱除灾难的法宝。 经文开篇，便讲述了“光明王”及其国中诸事。光明王是一位慈悲仁爱、信仰虔诚的国王，他的统治给国家带来了安宁与繁荣。通过光明王的形象，经文展现了以佛法治国的理念，即国王应以慈悲、智慧为治国之本，遵循佛陀的教诲，才能使国家长久安定，人民安居乐业。 《金光明经》的核心内容之一是“陀罗尼”。陀罗尼，梵语意为“总持”，是能够总摄一切义理的咒语。经中包含了许多神咒，这些咒语具有强大的力量，能够驱除邪魔、消弭灾厄、增长福慧，并能为众生带来光明和安乐。尤其重要的是，这些陀罗尼被认为具有护国安邦的功德，能够使国家免受战乱、瘟疫等灾难的侵扰。 经中还详细阐述了“善胜陀罗尼”等重要咒语的功德，并描绘了众生如何通过持诵、书写、供养这些陀罗尼，来获得佛菩萨的加持和庇护。这体现了佛教对佛法应用层面的重视，即佛法不仅是一种精神的追求，更是能够切实利益现实生活的力量。 《金光明经》也阐述了“三身”的甚深义理，即法身、报身、应化身。佛陀的三身，代表了佛陀不同的存在形态和作用。法身是佛陀不变的真体，报身是佛陀在净土中示现的庄严身，应化身则是佛陀为了度化众生而示现在娑婆世界等处的身。通过理解三身，我们能更全面地认识佛陀的伟大与功德。 经中特别强调了“忏悔”的重要性。众生由于无始以来的业力，难免会造下各种罪业，导致苦难的产生。而通过真诚的忏悔，尤其是在诸佛菩萨面前，能够有效减轻罪业，净化心灵，为修行扫清障碍。 《金光明经》还讲述了许多关于“供养”的功德。无论是供养佛陀、佛像、僧团，还是以种种方式供养佛法，都能积累巨大的福德。经中鼓励众生以财物、劳力、甚至生命来供养三宝，以求得功德的增长和善愿的实现。 此外，这部经文也包含了对“六度”的阐述，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这是菩萨修行的重要法门，也是我们迈向觉悟的必由之路。《金光明经》将这些法门融入到更广阔的功德愿景中，鼓励众生在现实生活中，积极践行这些菩萨行。 《金光明经》的文字虽然篇幅较长，但内容丰富，寓意深远。它不仅为修行者提供了修行的指南，更展现了佛法光明普照、护佑众生的宏大愿景。读诵《金光明经》，能够增长信心，激发善念，使人心生光明，远离黑暗，从而获得身心的安乐与社会的和谐。 结语 《佛教十三经》中的《金刚经》、《心经》与《金光明经》，如同三颗璀璨的明珠，各自闪耀着独特的光芒，共同汇聚成一股强大的智慧洪流，滋养着求道者的心田。 《金刚经》以其锐利的般若之剑，斩断我们对虚妄的执着，让我们看清世间万物的无常与空性，从而获得内心的自在与解脱。 《心经》以其精炼的语言，将般若智慧的精髓浓缩其中，字字珠玑，直指人心，引导我们在纷繁复杂的现实生活中，保持清净、无挂碍的心，远离颠倒梦想，趋向究竟涅槃。 《金光明经》则以其宏大的视野，展现了佛法光明普照的威力，以及对国家、人民的慈悲护佑。它鼓励我们积极入世，以佛法为 guida，构建一个更光明、更祥和的社会。 这三部经典，从不同的角度，为我们揭示了佛教的智慧与慈悲，是每一位佛教徒乃至所有希望获得心灵提升的人们，不可或缺的精神食粮。通过深入研读和践行，我们必能在这部《佛教十三经》的指引下，开启智慧，熄灭烦恼，最终证悟生命的究竟意义。
用户评价
评分
这本书最让我赞叹的一点是它跨越时空的对话能力。尽管这些文字诞生于遥远的过去，但其中探讨的关于人性、痛苦、解脱的议题，在今天看来依然具有惊人的现实意义。我喜欢它在某些关键点上提供的不同角度的阐释，这使得即便是同一个概念，也能从多个侧面被理解得更加立体和丰满。它强迫我跳出自己固有的思维定势，去接纳一种全然不同的世界观。阅读过程中，我常常会停下来，默默地回味那些富有哲理的句子，它们像一个个微小的引爆点，瞬间照亮了之前模糊不清的思考区域。这本书不是那种读完就束之高阁的工具书，它更像是生活中的一位智者，你随时可以翻开它，重新获得一些力量和方向感。
评分我拿到这本书的时候，是被它的装帧和纸张的质感所吸引的。作为一名业余的古典文学爱好者，我对书籍的“物理存在”也颇有讲究。这本书的装帧典雅而不失庄重，拿在手里有一种沉甸甸的实在感，让人油然而生敬意。我花费了很长时间去品味那些古老的文字所蕴含的深层意境。这些篇章的叙事结构和逻辑推演，体现了那个时代思想家们无与伦比的智慧和严谨性。我发现，即便是那些看似抽象的论述，如果慢下来仔细咀嚼，也能从中体悟出极其贴近生活的智慧和对人性的深刻洞察。每一次阅读的暂停，都像是需要时间消化刚刚吸收的强大信息流，然后才能继续前行。这本书对我来说，更像是一座需要反复攀登的山峰，每一次的驻足和回望，都有新的风景展现出来。
评分对于追求心灵平静的人来说，这本书无疑是一剂良药。在当代社会，信息爆炸和持续的外部刺激让我们的大脑长期处于一种高频振动状态。阅读这些经典，就像是给心灵按下了一个“慢放”键。我发现，当我专注于那些关于“空性”和“缘起”的探讨时，那些原本紧锁在心头的烦恼和焦虑，似乎都找到了一个安放的角落，变得不再那么具有压迫感。这本书的价值不在于它能提供快速的答案，而在于它教会你如何更好地提出问题，如何以一种更广阔的视野去看待暂时的困境。它的文字力量是柔和而坚韧的，像涓涓细流，却能渗透最坚硬的岩石。我推荐给所有感到迷茫，渴望内在稳定性的朋友们。
评分这本书简直是为我这种对古代哲学和宗教思想有深厚兴趣的人量身定制的！从翻开第一页开始，那种扑面而来的历史厚重感和文字的韵律感就牢牢抓住了我。虽然我平时阅读的很多是现代的学术著作，但深入探讨古代经典的文本时，总能发现一些意想不到的启示。这本书的排版和注释做得非常用心，每一个深奥的词汇都有清晰的解释，这对于非专业人士来说简直是福音。我尤其欣赏它在保持原文精神完整性的同时，所做的现代语境的过渡。阅读这些经典的过程，与其说是在学习，不如说是一场心灵的对话，让我得以暂时抽离日常的喧嚣，沉浸在更宏大、更永恒的思考之中。它让我重新审视了许多关于“存在”和“无常”的看法，那种思维被拓展的感觉，是其他任何类型的书籍都难以给予的。这本书不仅是知识的载体，更像是一把钥匙，开启了通往内心深处不同维度的大门。
评分说实话，一开始我对阅读这种类型的古典文本是抱有一丝畏惧的，因为我担心自己无法真正理解其中蕴含的精髓，害怕那些深奥的术语会成为我理解的壁垒。然而，这本书的编排方式巧妙地化解了这种困难。它没有简单地堆砌古代的文献，而是通过一种循序渐进的方式，引导读者进入那个特定的思维世界。我发现，即便是在面对一些非常概念化的章节时，作者的编纂思路也似乎在提醒我：“别急，慢慢来，体会其间的关联性。”这种对读者体验的尊重，让阅读过程变得流畅且富有成效。它不仅仅是关于信仰的记录，更是关于人类认知边界如何被拓展的记录。我从中学到了一种新的分析问题的方法论，一种超越二元对立的视角，这对我日常的决策制定都产生了潜移默化的影响，非常实用。
评分替朋友买的，非常好
评分纸质挺好，字清晰，很满意。
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评分书很好，价格也好，商家细心
评分非常感谢，快递员辛苦了
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