佛教十三经 金刚经·心经 解深密经

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赖永海 编
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店铺: 北京环球视图图书专营店
出版社: 中华书局
ISBN:9787101073737
商品编码:25869412762
包装:平装
丛书名: 佛教十三经
开本:32开
出版时间:2010-04-01
用纸:胶版纸
页数:160
套装数量:1
字数:50000

具体描述

产品特色


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编辑

  国以人为本,人以心为本。和谐人文,清净人心。
  1.与儒家“十三经”一样,“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中经典的十三部经书。
  2.本套佛经是国内一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”,适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。
  3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南赖(赖永海)”之称,为南京大学博士生导师,是“赖家军”的“领军人物”,在中国佛教界具有很高的知名度。
  7.“中华经典藏书”中的《金刚经·心经·坛经》、《地藏经·药师经》均有很好的销售量,本套佛经的系列推出,更将受到广大读??效率与

内容简介

  各类小本般若经的编译与流传中,以《金刚经》与《心经》颇具代表性与影响力。般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”,非一无所有之“空”,而是以“缘起”说“空”,亦即认为,世间的万事万物,都是条件(“缘”即“条件”)的产物,都会随着条件的变化而变化。条件具备了,它就产生了(“缘起”);条件不复存在了,它就消亡了(“缘灭”)。世间的事物,都不是一成不变的,而是一个念念不住的过程,因此都是没有自性的,无自性故“空”。《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本,“缘起性空”同样是其核心思想,但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这个偈句上,对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔;《心经》则是以“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身,以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。

精彩书评

  ★佛教有三藏十二部经、八万四千法门,典籍浩瀚,博大精深,即便是研究者,用其一生的精力,恐也难阅尽所有经典。加之,佛典有经律论、大小乘之分,每部佛经又有节译、别译等多种版本,因此,大藏经中所收录的典籍,也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故,古人有“阅藏知津”一说,意谓阅读佛典,如同过河、走路,要先知道津梁渡口或方向路标,才能顺利抵达彼岸或避免走弯路;否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍,究竟哪些经典应该先读,哪些论著可后读?哪部佛典是必读,哪种译本可选读?哪些经论体现佛教的基本精神,哪些撰述是随机方便说?凡此等等,均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此,我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经,举凡欲学佛或研究佛教者,均可从“十三经”入手,之后再循序渐进,对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。
  近几十年来,中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识,研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教,首先得研读佛典。然而,佛教名相繁复,义理艰深,文字又晦涩难懂,即便有相当文史基础和哲学素养者,读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理,我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作:一是在每部佛经之首均置一“前言”,简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值;二是在每一品目之前,都撰写了一个“题解”,对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示;三是采取义译与意译相结合的原则,对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的,是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然,这种做法按佛门的说法,多少带有“方便设施”的性质,但愿它能成为“渡海之舟筏”,而不至于沦为“忘月之手指”。
  ——某网友

目录

金刚经
法会因由分
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
究竟无我分第十七
一体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化无所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂净分第二十九
一合理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
心经

精彩书摘

  此段简单地示说了如何降心离相,把须菩提所问的“云何应住”、“云何降伏其心”这两件事,再细说明。佛陀回答须菩提的问题,指出重要的就是要发“四心”:一、广大心的平等观,不拣择优劣疏,灭度众生之类,令其降伏凡圣九流的分别心;二、胜心,使众生皆断除烦恼,了生脱死,而入无余涅槃。但灭度众生的菩萨大悲心行,必须与般若无相相应,要这样降伏其心,安住其心。发悲愿为本的菩提心,才能成就名副其实的菩萨;三、无对待心,视众生平等无差别,因为众生本就是“性空”的;四、无颠倒心,菩萨心无四相,即没有我、人、众生、寿者四相之分别计较。又菩萨若能用般若妙智,照了性空本无四相,名降伏其心,否则非菩萨。
  ……

前言/序言

  佛教有三藏十二部经、八万四千法门,典籍浩瀚,博大精深,即便是研究者,用其一生的精力,恐也难阅尽所有经典。加之,佛典有经律论、大小乘之分,每部佛经又有节译、别译等多种版本,因此,大藏经中所收录的典籍,也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故,古人有“阅藏知津”一说,意谓阅读佛典,如同过河、走路,要先知道津梁渡口或方向路标,才能顺利抵达彼岸或避免走弯路;否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍,究竟哪些经典应该先读,哪些论著可后读?哪部佛典是必读,哪种译本可选读?哪些经论能体现佛教的基本精神,哪些撰述是随机方便说?凡此等等,均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此,我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经,认为举凡欲学佛或研究佛教者,均可从“十三经”人手,之后再循序渐进,对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。 />
《佛教十三经:金刚经·心经·解深密经》 序言 佛法浩瀚,经藏如海。自古以来,无数智者前仆后继,于此精深奥义中探求真理,体悟人生。本书精选三部于佛门中享有崇高地位,流传最为广泛,且具有深刻哲学内涵与实践指导意义的经典:《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》)、《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)以及《解深密经》。此三部经典,犹如三颗璀璨的明珠,分别从不同侧面阐释了佛教的核心教义,为学佛者提供了宝贵的精神食粮和修行指南。 《金刚经》以其“无我”、“无相”、“无法”的般若智慧,破除众生对执着的种种妄想,直指一切法皆空,唯有般若方能度一切苦厄。其语言精炼,义理深邃,历来为无数善信所尊崇,视为修习般若的圭臬。《心经》作为《金刚经》的精要之缩影,仅二百余字,却蕴含了五蕴皆空、度一切苦厄的无上智慧,其“色不异空,空不异色”的论断,更是成为佛教空性思想的经典阐释。至于《解深密经》,则系统地阐述了“三时教”的教理,区分了甚深义和标志义,揭示了如来藏、阿赖耶识等核心概念,是理解大乘佛教唯识宗思想的基石。 本书编纂的宗旨,在于将这三部流传千古的经典,以一种更为亲切、易懂的方式呈现给广大读者。我们并非简单地罗列经文,而是力求在尊重原经原义的基础上,辅以简要的导读和注解,帮助读者更好地理解经文的深层含义。本书并非旨在学术上的穷究,而是希望为每一位对佛法怀有好奇、寻求内心平静与人生智慧的有缘人,打开一扇通往佛陀智慧宝库的门。 第一部分:《金刚般若波罗蜜经》 《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》,梵文 Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra,意译为“金刚能断般若波罗蜜经”。“金刚”喻指般若智慧,能够摧毁一切烦恼妄见,如同金刚石般坚固不可摧。“般若”意为智慧,是佛教修行的核心,能让我们洞悉宇宙人生的真相。“波罗蜜”是梵语,意为“到彼岸”,指超越生死轮回的解脱境界。 《金刚经》的核心思想在于阐述“无所得”的般若智慧,即一切诸法皆无自性,不可执着。经中多次强调“无我相”、“无人相”、“无众生相”、“无寿者相”,指出这些都是虚妄的分别。所谓“离一切诸相,即名诸佛”,就是要破除一切对外在形象和内在观念的执着,才能真正契悟诸佛的境界。 经文的结构通常以问答形式展开,佛陀与须菩提尊者的对话,层层深入,将般若的妙理一一揭示。《金刚经》的精髓体现在其“四句偈”之中,例如“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这四句偈浓缩了佛教对世间万象的深刻洞察,指出一切虚幻不实,唯有认识到这一点,才能摆脱苦海。 《金刚经》的关键概念: 无我: 破除对“我”的执着,认识到“我”并非实有,只是因缘和合的产物。 无相: 破除对一切现象的执着,认识到一切相皆是虚幻,不可作为实有的认识。 空性: 指一切法皆无自性,缘起而生,缘灭而灭,并非独立存在。 般若: 智慧,能够洞悉一切法空性的根本智慧。 四句偈: 《金刚经》中以偈颂形式出现的精炼教诲,具有高度的概括性和启发性。 功德: 经中提及的修习般若所获得的无量功德,强调的并非世俗意义的福报,而是证悟真理的究竟利益。 《金刚经》的实践意义: 《金刚经》并非仅仅是哲学理论,更是指导我们生活实践的宝贵财富。通过学习《金刚经》,我们可以: 1. 减少执着: 认识到物质、情感、名利等皆是无常,从而减少对它们的依赖和执着,内心获得安宁。 2. 培养智慧: 洞悉事物的真相,不再被虚妄的表象所迷惑,做出更明智的判断。 3. 提升境界: 逐步破除我执,将心量扩大,与一切众生结善缘。 4. 净化心灵: 以般若智慧观照自身,涤荡烦恼,提升精神境界。 第二部分:《般若波罗蜜多心经》 《心经》全称《般若波罗蜜多心经》,是《大般若经》的精髓,也是所有般若经典中篇幅最短、含义最深的一部。其梵文 Heart Sutra,意为“心之经”。“心”在此处有多种含义,可以理解为般若智慧的核心,也可以理解为一切众生的心性。 《心经》以其简洁至极的语言,向我们展示了“五蕴皆空”的道理。五蕴,即色、受、想、行、识,是构成我们身心世界的基本要素。经文开篇即言:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空度一切苦厄。” 这里的“观自在菩萨”代表了觉悟者,他们通过深入的般若观照,了知五蕴的虚幻,从而能够超越一切痛苦。 《心经》中最具标志性的论断莫过于“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。” 这句话深刻地阐释了佛教的“缘起性空”思想。“色”代表物质现象,“空”代表无自性、无实体的本质。它并非否定物质的存在,而是指出物质并非独立、永恒、实有的存在,而是由各种因缘条件聚合而成,其本质是空的。同理,“空”也并非虚无,而是指一切法的真实状态。 《心经》的关键概念: 五蕴皆空: 指构成我们身心的色、受、想、行、识,其本质都是空的,没有固定不变的实体。 照见: 指通过智慧的光明,清晰地看到事物的真相。 色不异空,空不异色: 物质世界与空性不可分割,它们是同一事物的不同面向。 无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法: 指超越感官和其所对应的境,因为它们同样是虚幻的。 无无明,亦无无明尽: 指超越了对无明的执着,也超越了认为无明可以被彻底消除的二元对立。 无苦集灭道: 指超越了对佛教四圣谛的执着,因为连“道”本身也是方便说。 无智亦无得: 指超越了对智慧的追求和获得的观念,因为真正的般若智慧是无所得的。 《心经》的实践意义: 《心经》的简洁与深刻,使其成为广大信众日常修行和持诵的重点。通过持诵和理解《心经》,我们可以: 1. 获得内心的平静: 认识到一切苦厄皆由执着而生,从而放下执着,获得内心的宁静。 2. 增强智慧: 培养对事物真相的洞察力,不再被眼前的假象所迷惑。 3. 化解烦恼: 以空性智慧观照自身,能够有效地化解各种烦恼。 4. 体会般若的妙用: 即使不能完全理解其深奥含义,但持诵本身也能带来一种潜移默化的力量。 第三部分:《解深密经》 《解深密经》梵文 Saṃdhinirmocana Sūtra,意译为“剖析隐义,解释奥秘之经”。这部经论是大乘佛教早期重要的经典之一,尤其对唯识宗的形成和发展产生了深远的影响。经中详细阐述了佛教的“三时教”(或称“三转法轮”),并深入剖析了“三性”(依他起性、遍计所执性、圆成实性)、“三无性”等核心概念,是理解佛教甚深义的重要入门经典。 “三时教”的理论,将佛陀的教法分为三个阶段: 初转法轮: 以《阿含经》等为代表,侧重于声闻乘的教法,阐述四圣谛、八正道等,强调“无我”。 第二转法轮: 以《般若经》等为代表,侧重于大乘的般若思想,阐述“一切法空”,破除执着。 第三转法轮: 以《解深密经》、《华严经》等为代表,侧重于如来藏、阿赖耶识等,阐述“有余依涅槃”、“无余依涅槃”,特别是“一切皆是识”的唯识思想。 《解深密经》的核心之处在于其对“三性”的解释: 遍计所执性: 指我们虚妄的分别,将本来无自性的事物,执着为实有,产生“人我执”和“法我执”。例如,将不存在的“我”和“法”认为是真实存在的。 依他起性: 指一切事物都是由因缘和合而生,没有独立自存的本质,这就是“缘起”。“遍计所执”就是依于“依他起性”而产生的虚妄执着。 圆成实性: 指事物的真实本体,即“空性”或“涅槃”。它是“依他起性”上离除了“遍计所执”之后所显现的真实相。 此外,《解深密经》还提出了“三无性”的说法,进一步深化了对空性的理解。 《解深密经》的关键概念: 三时教: 佛陀三次说法,教法由浅入深,由渐至顿。 三性: 遍计所执性、依他起性、圆成实性,是理解事物真相的三个层次。 如来藏: 众生皆具的清净本心,是成佛的潜能。 阿赖耶识: 根本识,一切种子(业因)的储存之处,是唯识宗的核心概念。 甚深义与标志义: 区分佛陀说法中,指示真实义(甚深义)与标示方便义(标志义)。 《解深密经》的实践意义: 《解深密经》为我们提供了更为系统和深入的佛法认识框架,帮助我们: 1. 理解佛教发展的脉络: 能够区分不同教派和不同层次的教义,不至于混淆。 2. 洞悉虚妄的根源: 深刻理解“遍计所执性”,从而更容易地破除我执和法执。 3. 认识实相的本质: 了解“依他起性”和“圆成实性”,从而认识到事物的真实面貌。 4. 建立正信: 避免因对佛法义理理解不清而产生的误解和邪见。 结语 《金刚经》、《心经》、《解深密经》,这三部经典如同三扇窗户,分别从般若智慧、空性实相、教理体系等不同角度,展现了佛教博大精深的智慧。本书旨在为读者提供一个学习和理解这些经典的基本路径。阅读经典,并非仅仅是文字的解读,更重要的是将经中的智慧融入我们的生活,指导我们的修行,最终达到内心的解脱与自在。 愿本书能成为您探寻佛陀智慧旅途中的一盏明灯,助您在纷繁的世界中,找到那份宁静与自在。愿一切众生,都能藉此经典,离苦得乐,早证菩提。

用户评价

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这本书的价值,更在于它为我们提供了一种全新的“观物方式”。我过去总以为佛经是教我们“放下”和“逃离”尘世的,但阅读这部作品后,我的观念被彻底颠覆了。它更像是一本教导我们如何更清醒、更有智慧地“活在当下”的操作手册。无论是对《心经》中“无眼耳鼻舌身意”的解读,还是对《解深密经》中关于心识流转的描述,最终落脚点都是如何转化我们对现实的感知和反应机制。作者高超的文字驾驭能力,使得那些关于“无我”的论述不再是令人恐慌的虚无,反而成为了获得真正自由的钥匙。读完后,我感觉自己对日常生活中遭遇的冲突、喜悦和痛苦,都有了一种更超然却又不麻木的应对姿态,这比任何心灵鸡汤都要来得深刻和持久。

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我对这部书的评价,要从它的“辩证精神”来说。它并非一味地鼓吹出世,而是非常巧妙地将“出世间的真理”与“入世间的实践”紧密结合起来。例如,在探讨《金刚经》的“法尚应舍,何况非法”时,作者并没有一棍子打翻所有修行方法,而是辩证地指出,舍弃的前提是必须先经过这个阶段的工具性使用。这种不走极端、圆融中道的论述风格,极大地消弭了修行中的“知见执着”带来的障碍。我感觉作者本人已经走过了“知”与“行”的巨大鸿沟,现在只是温柔地铺设了一条平坦的道路供后来者参考。书中对不同经典之间看似矛盾的观点进行融会贯通的处理,展现出一种超越宗派藩篱的开阔胸襟,读起来让人感到既踏实又鼓舞人心。

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这部书对《解深密经》的阐释,达到了我所能找到的中文资料中的一个新高度。坦白说,许多关于唯识学的书籍读起来都像是被塞进了一个绕来绕去、布满陷阱的迷宫,让人读完后一头雾水,只记得一堆陌生的术语。然而,这里的作者似乎深谙我们这些凡夫俗子的思维定势,他用一种近乎工笔画的细致,将“三界唯心,万法唯识”的理论结构描绘得清晰可见。特别是对“阿赖耶识”的阐述,不再是抽象的仓库概念,而是结合了现代心理学中潜意识和记忆功能来进行类比,使得“种子”、“习气”等概念变得可以触摸、可以理解。这种跨学科的对话,让原本高冷的佛法变得触手可及,对于想系统了解大乘佛教教理,尤其是希望打下坚实唯识基础的读者来说,这套书无疑是不可替代的基石。

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拿到这套书的时候,首先吸引我的是它装帧的沉静与内敛,但真正让我沉迷的,是它对《心经》那几句简短经文的庖丁解牛般的细致入微的剖析。很多书讲《心经》,总是停留在“色不异空,空不异色”的表面,但这部书的厉害之处在于,它深入挖掘了“照见五蕴皆空”背后的心理动因和认知过程。作者仿佛是一位经验丰富的禅师,他没有直接告诉我“该怎么想”,而是通过层层递进的逻辑推演和对比分析,引导我一步步去体验那种“放下”的轻松感。阅读过程中,我常常需要停下来,合上书本,默默回味几分钟,因为书中的某些观点对我既有的世界观构成了强烈的挑战,但又在挑战之后带来了更为坚实和开阔的理解。那种感觉就像是重新校准了人生的坐标系,不再为细枝末节所困扰,而是能够更宏观地审视自身的得失,实属难得的修行指南。

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这部《佛教十三经 金刚经·心经 解深密经》的阅读体验,真是让人有种拨开云雾见真觉的畅快感。我原本以为这会是一套晦涩难懂的学术著作,但实际接触后才发现,作者在阐述那些深奥的佛理时,采用了非常贴近日常生活的比喻和叙事方式。特别是对于《金刚经》的“应无所住而生其心”的解读,不再是干巴巴的教条,而是结合了现代人的焦虑和执着进行剖析,让我这个初涉佛学的人也能抓住核心要义。书中对于“空性”的探讨,不像某些版本那样空泛,而是通过对具体现象的解构,展现出万物相互依存的关联性,读来令人心神为之一振,仿佛瞬间理解了宇宙间最根本的运作法则。我尤其欣赏作者在保持原典精神不失真的前提下,所做的富有洞察力的现代诠释,这使得古老的智慧焕发出了新的生命力,成功地架起了古老经典与当代心灵之间的桥梁,非常适合希望深入理解佛教核心思想,却又害怕被艰深术语劝退的读者。

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书很好,价格也好,商家细心

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非常感谢,快递员辛苦了

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纸质挺好,字清晰,很满意。

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替朋友买的,非常好

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