祈禱
Ⅰ 愛的隱秘生活以及它在各種果實之上的可辨性
Ⅱ A你應當愛
Ⅱ B你應當愛鄰人
Ⅱ C“你”應當愛鄰人
Ⅲ A《羅馬書》13：10．愛是律法之圓滿
Ⅲ B愛是良心的事情
Ⅳ 我們的“去愛我們所見到的人們”的義務
Ⅴ 我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是《剋爾凱郭爾文集》的第七捲。全書論述瞭基督教的愛為研究對象，對基督教的“愛的隱秘生活以及它在它的果實之上的可辨性”、我們的“去愛我們所見到的人們”的義務、愛是律法之圓滿、愛是良心的事情、我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務等。本書寫作體現瞭作者作為基督教神學信仰者對基督教的批判。，也體現瞭基督教學者對基督教的反思精神。
用戶評價
##愛不是（現代）哲學的，愛是神學的。現代哲學隻說愛欲愛欲的對象之類的欲望張力，這跟愛根本是背道而馳。所以說現代哲學裏沒有愛的存身之地
評分##像一個刺，不斷讓你警醒
評分##絕大多數人是沒有愛的。愛需要思考，而大部分人隻不過是盲目跟隨大流做事，不過，他們大言不慚地把這名之為“我的愛”。
評分##“真正的獻身則是放棄所有對生活的要求”
評分##簡直是用愛思一針一綫縫瞭巨幅的韆裏愛之圖。這書的囉嗦令我感受到瞭王爾德的粗鄙，忍受冗長就是接受這本書的第一重挑戰。 第二重挑戰是跟隨他披荊斬棘步入愛的至境。一邊是心靈的摺磨，譬如一次嘗試理解他的一段話卻使得我陷入瞭八小時無法停止地思考，身體進入夢遊狀態思維卻把我釘在瞭他的十字架上，直到我承認真正的愛不會這麼做。另一邊是智性的安慰，譬如“愛凡事相信——但卻從不被欺騙”這整一章節的極限討論，他數次轉身讓我誠服“真正有愛心凡事相信的人是一個人所無法欺騙的”時，我無法被時間所帶走的傷痛卻被他帶去瞭世間桃花源…… 與此同時的第三重挑戰是我無法不時刻記住剋爾凱郭爾說自己是最不幸的人。我該如何靠近他的心靈，就需要如何學會離開他的心靈。這看起來可以像是處在一種迷醉之中卻突然在瞬間裏完全清醒。可怕的曆險。
評分##剋氏的書每一本書都是他天纔思想發齣的“尖利閃電”，都是在開闢新的疆土，且環環相扣。《緻死的疾病》講瞭人的存在狀態是絕望。本書馬上開齣藥方：愛，基督教的愛。開篇寫道：愛是從哪裏來的？愛是從哪裏獲得它的本原和它的淵源？這對於人來說，真的是一個極好的問題，是應該被列為最高優先級的問題啊！記得剋爾凱郭爾有一句話：所有“理解”的共同秘密在於，去理解意味著你要高於那被理解的東西。從這個角度來說，一種比人類高的存在：上帝，就是說的通瞭。而愛隻能是來自或者等於——剋氏認為是等於，上帝。話說，讀本書時，讀到流眼淚竟然有兩次，剋爾凱郭爾可以說是最好的牧師瞭。
評分##人精神力量的強大與永恒
評分##愛不是（現代）哲學的，愛是神學的。現代哲學隻說愛欲愛欲的對象之類的欲望張力，這跟愛根本是背道而馳。所以說現代哲學裏沒有愛的存身之地
評分##人們對愛有一種觀念，認為它是“欽敬”的張開的眼睛，它尋找各種優越和完美。所以人們抱怨自己尋找得徒勞。因為愛其實倒是“容忍”和“寬厚”的閉著的眼睛，它不去看缺陷和不完美。
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