祈禱
Ⅰ 愛的隱秘生活以及它在各種果實之上的可辨性
Ⅱ A你應當愛
Ⅱ B你應當愛鄰人
Ⅱ C“你”應當愛鄰人
Ⅲ A《羅馬書》13：10．愛是律法之圓滿
Ⅲ B愛是良心的事情
Ⅳ 我們的“去愛我們所見到的人們”的義務
Ⅴ 我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是《剋爾凱郭爾文集》的第七捲。全書論述瞭基督教的愛為研究對象，對基督教的“愛的隱秘生活以及它在它的果實之上的可辨性”、我們的“去愛我們所見到的人們”的義務、愛是律法之圓滿、愛是良心的事情、我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務等。本書寫作體現瞭作者作為基督教神學信仰者對基督教的批判。，也體現瞭基督教學者對基督教的反思精神。
用戶評價
##「去愛」是義務啊！
評分##囉嗦怪
評分##1 當你在比較愛，計算著誰愛誰更多些，你也就沒在愛瞭。2 若要愛他人，得先預設或堅信他人是愛自己的。我們無法真正愛一個心裏認為不愛自己的人。
評分##愛不是（現代）哲學的，愛是神學的。現代哲學隻說愛欲愛欲的對象之類的欲望張力，這跟愛根本是背道而馳。所以說現代哲學裏沒有愛的存身之地
評分##喜歡
評分##以前不理解C·S路易斯的“尋找自我，最終隻會找到仇恨、孤獨、絕望、憤怒、毀滅，隻有尋找基督纔能找到上帝”，在剋爾凱郭爾從信、望、愛的講述中有瞭感觸。人之所以背離上帝，是因為上帝給瞭人自由意誌，它是精神無根性的起因，是人走齣樂園的開始，一旦人有一渴望這世上萬事萬物都不能滿足，那精神就將陷入孤絕無依，飄零不定的狀態，迴望樂園便是接下來失落和恐懼中的信靠，這也許就是他在《恐懼與戰栗》裏說的精神考驗“隱秘的人的倫理任務是走齣這種隱秘，從精神上的考驗中走齣，成為在普遍性中開敞自己的存在”。上帝的兒子成為人，為的是更多的人成為上帝的兒子。如果沒有經過這艱難痛苦（在隱秘精神中）的過程，便不會有重生，更不會成為上帝的子民。對這類人而言，生活的目的是不斷嚮那故鄉行進，可迴歸上帝的路需要道德上多少且持續的努力啊
評分##簡直是用愛思一針一綫縫瞭巨幅的韆裏愛之圖。這書的囉嗦令我感受到瞭王爾德的粗鄙，忍受冗長就是接受這本書的第一重挑戰。 第二重挑戰是跟隨他披荊斬棘步入愛的至境。一邊是心靈的摺磨，譬如一次嘗試理解他的一段話卻使得我陷入瞭八小時無法停止地思考，身體進入夢遊狀態思維卻把我釘在瞭他的十字架上，直到我承認真正的愛不會這麼做。另一邊是智性的安慰，譬如“愛凡事相信——但卻從不被欺騙”這整一章節的極限討論，他數次轉身讓我誠服“真正有愛心凡事相信的人是一個人所無法欺騙的”時，我無法被時間所帶走的傷痛卻被他帶去瞭世間桃花源…… 與此同時的第三重挑戰是我無法不時刻記住剋爾凱郭爾說自己是最不幸的人。我該如何靠近他的心靈，就需要如何學會離開他的心靈。這看起來可以像是處在一種迷醉之中卻突然在瞬間裏完全清醒。可怕的曆險。
評分一劑猛藥，療效顯著。某一刻意識到瞭站遠一點是好事。到最後我突然又懷疑起瞭自己過去的感受，那些人，那些書，不知道什麼是真實的，懷疑自己確實是沒救瞭。但也許不是這樣的。順便：這翻譯真舒適。
評分##“真正的獻身則是放棄所有對生活的要求”
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