祈祷
Ⅰ 爱的隐秘生活以及它在各种果实之上的可辨性
Ⅱ A你应当爱
Ⅱ B你应当爱邻人
Ⅱ C“你”应当爱邻人
Ⅲ A《罗马书》13：10．爱是律法之圆满
Ⅲ B爱是良心的事情
Ⅳ 我们的“去爱我们所见到的人们”的义务
Ⅴ 我们的“去驻留在相互所亏欠的爱之债务中”的义务
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是《克尔凯郭尔文集》的第七卷。全书论述了基督教的爱为研究对象，对基督教的“爱的隐秘生活以及它在它的果实之上的可辨性”、我们的“去爱我们所见到的人们”的义务、爱是律法之圆满、爱是良心的事情、我们的“去驻留在相互所亏欠的爱之债务中”的义务等。本书写作体现了作者作为基督教神学信仰者对基督教的批判。，也体现了基督教学者对基督教的反思精神。
用户评价
##这将只是一位神 这几乎是一种物 我拒绝把你变成一个客体 甚至当它是一个被爱的客体
评分##这将只是一位神 这几乎是一种物 我拒绝把你变成一个客体 甚至当它是一个被爱的客体
评分##1 当你在比较爱，计算着谁爱谁更多些，你也就没在爱了。2 若要爱他人，得先预设或坚信他人是爱自己的。我们无法真正爱一个心里认为不爱自己的人。
评分##喜欢
评分##人们对爱有一种观念，认为它是“钦敬”的张开的眼睛，它寻找各种优越和完美。所以人们抱怨自己寻找得徒劳。因为爱其实倒是“容忍”和“宽厚”的闭着的眼睛，它不去看缺陷和不完美。
评分##“真正的献身则是放弃所有对生活的要求”
评分##以前不理解C·S路易斯的“寻找自我，最终只会找到仇恨、孤独、绝望、愤怒、毁灭，只有寻找基督才能找到上帝”，在克尔凯郭尔从信、望、爱的讲述中有了感触。人之所以背离上帝，是因为上帝给了人自由意志，它是精神无根性的起因，是人走出乐园的开始，一旦人有一渴望这世上万事万物都不能满足，那精神就将陷入孤绝无依，飘零不定的状态，回望乐园便是接下来失落和恐惧中的信靠，这也许就是他在《恐惧与战栗》里说的精神考验“隐秘的人的伦理任务是走出这种隐秘，从精神上的考验中走出，成为在普遍性中开敞自己的存在”。上帝的儿子成为人，为的是更多的人成为上帝的儿子。如果没有经过这艰难痛苦（在隐秘精神中）的过程，便不会有重生，更不会成为上帝的子民。对这类人而言，生活的目的是不断向那故乡行进，可回归上帝的路需要道德上多少且持续的努力啊
评分##克氏的书每一本书都是他天才思想发出的“尖利闪电”，都是在开辟新的疆土，且环环相扣。《致死的疾病》讲了人的存在状态是绝望。本书马上开出药方：爱，基督教的爱。开篇写道：爱是从哪里来的？爱是从哪里获得它的本原和它的渊源？这对于人来说，真的是一个极好的问题，是应该被列为最高优先级的问题啊！记得克尔凯郭尔有一句话：所有“理解”的共同秘密在于，去理解意味着你要高于那被理解的东西。从这个角度来说，一种比人类高的存在：上帝，就是说的通了。而爱只能是来自或者等于——克氏认为是等于，上帝。话说，读本书时，读到流眼泪竟然有两次，克尔凯郭尔可以说是最好的牧师了。
评分##1 当你在比较爱，计算着谁爱谁更多些，你也就没在爱了。2 若要爱他人，得先预设或坚信他人是爱自己的。我们无法真正爱一个心里认为不爱自己的人。
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